[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(155)精神和思想还是存在着很大的差别.可以这样说,精神是思想得以展开的平台,如果这个平台受损,那么思想就不能健康地进行.要想让我们的思想能够健康地进行,就需要一个“反身而诚”的过程.有的人动作快,敢于对自己下重手,进行...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(136) 欧阳修写过这样一个故事,说有一人名陈尧咨,特别擅长射箭,当时世上没有人能和他相比,他也因此非常自大.有一天他在自家的园圃里射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在一旁观看.陈尧咨射出的箭十支能中八九支,要是别人肯定都在...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(111) 在古代,国家税收主要来源于收皇粮.春秋以前主要是井田制,将地以“井”字状划分为九份,中间的是公田,即国家的,周边是私田,即自留地.但是其中有这么一个问题,谁都愿意在自己的地上多花费一些精力,以至于公田的庄稼长...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(100) 其实从古到今,历朝历代的大部分时候,在中央一级的领导人还是比较勤政为民的,但是往下呢,就一级一级地开始打折扣了.“子庶民”是四书五经里面一个非常重要的治国原则.身为国君,对自己的臣民,特别是作为社会基础的老百...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(97) 我们在前面一讲中,重点就讲了如何修身.这里作为治理天下九经之首要,仍然是修身.《大学》中说“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,所以修身是一个基本前提,我们每个人都应该修身.用孔夫子的话来说:“未能正己,焉能...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(96) 我们还是逐句来讲述.“凡为天下国家有九经”,就是说大凡治理国家平定天下,需要遵循九条基本原则.王阳明先生在《尊经阁记》中开篇就说:“经,常道也”,即具有稳定性、普遍性、实践性的典籍,才可称之为经,它具有原则性的...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(89) “或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也”.有些人的成功的确是安而行之,有心栽花花不开,无心插柳柳成荫,运气好得很,挡都挡不住.有的人是利而行之,如同炒股一样,今天感觉某只股票不错,就进行投资;在做事...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(86) 我们再看下面一段,“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也”.有的人是生下来就知道这样的道理,但是能生而知之的人少之又少,就是孔夫子也都一再强调自己是“非生而知之者”,而是一个“学而知之者”.严格来说...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(81) 我们每个人一天都只有这么二十四个小时,怎样才能料理好自己的生活?最近书院论坛上引进了中医方面的版块,上面也贴了不少关于养身方面的帖子,可见大家都还是非常关心自己的身体.现代社会生活节奏越来越快,物质也越来越丰富...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(78) 当年宋朝宰相王安石,因为俗务缠身而倍感身心疲惫,遂来到寺庙向蒋山元禅师求教.蒋山元禅师就建议他打坐.王安石听了以后决定试一试,于是每天早晨打坐一个时辰,晚上也打坐一个时辰,这样前后坚持了两个月.一日老和尚问他打...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(75) 当然,儒家的这套礼法毕竟是两千多年以前的事情了,到了宋代,身为宰相的王安石都曾感叹,说上古三代之礼在世俗社会之中已经荡然无存了,只有佛教寺庙中还有一定的保存.到了如今这个社会,与王安石的时代都去之甚远了,就更没...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(73) 我们再来看下面这一句,“亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也”.杀,这里有衰减之意.亲亲,也就是亲情,它有一级一级的亲疏之分.我们有三姑六婆、五亲六戚,但其中对自己而言,肯定是有亲有疏.父亲的兄弟姐妹是伯叔姑妈,母亲这...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(71) 我们从上面了解了儒家“仁”的基本道理,下面再来看孔夫子对“义”的解释.“义者,宜也,尊贤为大”.《中庸》第一章就说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”用这一句来解释这个“义者,宜也”,那么“中节”就是宜...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(69) 那么,什么是儒家的仁呢?孔子在下面就这个“仁”进行了一番阐述.“仁者,人也,亲亲为大”,仁,就是做人的道理.那么做人的道理又从什么地方表现出来呢?就是这一句:“亲亲为大”.你人做得好不好,首先要看你的家庭关系处...

[空明道书院]体会中庸-忠恕之道,素位而行(47) 正如这一章中前面所说的“父作之,子述之”,一方面,我们要正确认识古代先贤的宝贵思想,另一方面,还要将这一切在自己的思想中牢牢地扎下根来,继承起来,并发扬光大.传承古圣先贤的文化并非要排斥科学技术,也不排斥西方的...