张远来 经文
耶利米书50章
34"他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。"
上帝对祂子民的审判与刑罚从来都不是目的，而是要扫清他们蒙福之路的障碍。当年，北国以色列因为拒绝悔改而灭亡于亚述，近200年以后，南国犹大也因为敬拜偶像拒绝上帝而亡国于巴比伦。
但正如耶利米的质疑，无论是亚述，还是巴比伦，他们的道德并不比以色列或者犹大更清高。但上帝却用了更邪恶的巴比伦刑罚了相对还没有如此邪恶的犹大。上帝的回答是，亚述是上帝手中的杖，巴比伦是上帝手中的棍，上帝的子民既然厌弃他们的救赎主，上帝就要用外邦人的杖责打他们，让他们领悟敬畏上帝和侍奉外邦神哪个更好。（参赛10:5；耶48:17）因此，刑罚也是管教，管教只是为了让人悔改，其背后依旧是慈父之于儿女般的慈爱。
当上帝的子民悔改以后，祂命定的福份照样临到自己的百姓，并且祂一样会审判列国，照着个人所行的报应各人。虽然劫后余生的犹大人依旧弱小，巴比伦依旧强大无比，但上帝却告知自己的百姓：他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。"
上帝无疑是告诉自己的百姓--你们的背后是大有能力的救赎主，祂必拯救自己的百姓，也必刑罚折磨上帝子民的恶人。
经文的背后显然隐藏了几个历久弥新的属灵教训：
第一、上帝是祂子民大有能力的救赎主；
第二、上帝不仅是犹太人的上帝，也是万军之耶和华--独一真神；
第三、上帝是为祂子民伸冤的上帝，也必刑罚恶人，却要拯救自己的百姓；
第四、子民和非子民有着身份的不同，也有着结局的不同。
这里，救赎意味着你不配得到恩典，但因为你是皈依上帝的儿女，祂便施以完全的救赎。因为救赎我们成为祂的儿女，当我们犯罪而失去祝福的时候，只要悔改，祂依旧能救赎我们脱离罪恶的刑罚，恢复我们失去的恩典。
皈依上帝和弃绝上帝的区别就在于，前者有救赎，犯罪悔改还能恢复，后者无救恩，活在沉沦与罪恶之下。
上帝许可自己的百姓经历非子民的折磨，但救赎以后，上帝必定刑罚恶人，将救恩赐给自己的百姓。
正如上帝自己的宣告：我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。（亚1:15 ）。
从犹太人的经历回到我们身上，我们不管在什么处境中都该确信，我们的背后是大有能力的救赎主，我们是祂的子民，祂是我们的父神。哪怕是在他威严的管教之中，也都是慈父留给孩子的悔改接纳之路。看似困难重重，看似敌人强大无比，但我们的救赎主活着，信靠祂的必有指望，祂救赎也伸冤，祂拯救也会恢复我们。
亲爱的父上帝：
祢的慈爱何其美好，
祢的道路义哉诚哉，
祢为我们预备了美好的救恩，
祢所计划的尽都完美。
唯愿祢引导我们行在
祢旨意之中，
指引我们在凡事上明白
祢的心意，
归正我们的思想以
基督的心为心，
教导我们一生一世与
祢同工同行。
主啊！
多少平安我们错失，
多少痛苦冤枉受，
都是因为不明祢的引领，
未曾静心求明祢的心意。
主啊！
求祢记念我们人生几何，
晓得我们在世的时日不多，
求祢看顾我们在世的劳苦愁烦，
所受的欺凌羞辱。
求祢因为我们的懦弱而
格外拯救，
求祢因为我们是祢的儿女而
施行救恩。
求祢为祢的儿女伸冤，
向那不悔改的恶人施行祢
公义的报应。
求祢向我们回转而施恩于我们，
求祢向我们伸手而赐福于我们，
求祢复兴我们使我们喜乐亨通，
求祢兴起我们使我们活出荣美。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
图片来源：网络
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