帖撒罗尼迦前书

1:3在　神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

和腓利比教会一样，帖撒罗尼迦教会也是一间给保罗带去诸多安慰，给过保罗的布道事工以实际的经济支持的教会。当时保罗正在帖撒罗尼迦热情传道，犹太人挑唆的逼迫突然而至，致使保罗不得不中断了在该城的布道，转向他处，进而就藉着这书信继续与他们分享基督的救恩。

帖撒罗尼迦书盛赞了该城教会的爱心信心，着重教导了基督徒的圣洁生活，以及将来的复活及基督的再来等教义。开宗明义，保罗就提出了他对帖撒罗尼迦教会特别记念的三件事——当然，这也正是父神对我们特别记念的三件事：

一、信心所做的工夫

在　神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫

这节经文原文直译就是：「在神和我们的父面前，不住的记念你们那(定冠词)信心的作为，那(定冠词)爱心的劳苦，以及那(定冠词)对我们主耶稣基督的盼望的忍耐。」（黄迦勒）

信心的工夫，“工夫”指的是因为信仰、信心而带来的切实的行为变化，即因为信心你付出的具体而实在的行动。我们或以为信心就是内在接受了耶稣基督做救主的信念，信心是心理活动。但真正的信心必然带来生命的改变和行为面貌，以及工作态度及行事为人的变化(参雅二17，22)。同时，面对工作生活中的种种挑战，你能做出那出于信心，而不仅仅是能力与才干的工作态度。

上帝记念的不是我们说出来的信心，而是活出来的信心。这个信心是需要在具体的生活实践中活出来的工夫。

二、爱心所受的劳苦

因爱心所受的劳苦

圣经中的爱用了几个不同的词汇去表达，首先爱是加倍的爱（原文agape），指的是无私的爱，完全的爱，无条件的爱，属神的爱。第二种是兄弟友情之爱；第三种是爱情的爱。圣经在这里用的是第一种无条件的爱。表示真正的爱是需要付出而忍受劳苦的。

「劳苦」辛劳，竭力，奋力，劳动。

我们或以为爱就是发自情感的好恶，喜欢你我就爱你，不喜欢的时候就不爱你。但圣经要求我们的爱必须是无条件，不求回报的无私之爱。无论对方如何，都要有那种无私不求回报的爱。而且爱就要付出，成全他人的需求，带着爱心甘心忍受劳苦。

三、盼望所存的忍耐

因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐，

『盼望』原文有定冠词，指盼望主耶稣基督的再来。信徒必须等到主再来，才能真正得着儿子的名分，就是我们的身体得赎(罗八23)；而今天我们仍不能脱离败坏的辖制，外体会日渐朽坏(林后四16)，并且我们在世上也有苦难(约十六33)，所以需要忍耐。（黄迦勒）

『忍耐』不单是指消极的忍受，并且也含有积极胜过难处的坚忍恒毅的意思。

在基督尚未再来，我们的身体尚未得赎以前，我们都需要忍耐等候，甚至忍受信仰的考验。基督再来是将来的盼望，我们不知道那个时候，也不晓得那个日期，唯有忍耐等候，盼望得赎的日子来到。既不会因为我们不能理解的软弱，也不会因为盼望的迟延未成而心生倦意。

保罗说，他对歌罗西教会“循规蹈矩，信基督的心也坚固”就满是喜乐。又为帖撒罗尼迦教会『因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，和因盼望所存的忍耐』而心藏关怀。这信心的工夫，爱心的劳苦，盼望的忍耐，即是信仰的果子，也是信心的见证。信心是侍奉的动力，爱心是劳苦的动机，盼望是忍耐的后盾。是保罗所记念的，也是上帝所记念的，更是我们将来在天国里得奖赏的凭据。

亲爱的父上帝：

求祢帮助我们：

信心能做成工夫，

爱心能甘受劳苦，

盼望能坚定忍耐。

若我信心或将软弱

而不能持守侍奉，

求祢加添而复兴，

使我结出信心的硕果。

若我爱心或将冷淡，

见到不法之事便心灰意冷，

求祢复兴我的爱火，

使我的爱心受得起劳苦。

若我或将盼望消退，

因为世俗的诱惑

加之灵程之路的艰辛而消沉退后

求祢复兴使我满怀热忱喜乐盼望。

主啊！

求祢使我们

脱离罪的捆绑，

得享真理的自由，

远离嗜好的浸淫，

活出圣洁的荣耀。

求祢除去我们

虚无的盼望，

虚假的爱心，

无知的信心，

及错误的信念。

好让我们的信心立于磐石，

我们的爱心有根有基，

我们的盼望坚定不移，

我们的一生福杯满溢。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

1.上帝会记念我们什么事？

2.你认为好行为是发乎自然的条件发射，还是努力而为的高尚追求？为什么？

3.上帝的记念意味着什么？

4.践行你的感动。

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