当犹大犯罪得罪而执迷不悟，上帝就兴起四围的列强攻击他们，直到他们在任性中被巴比伦所灭。正如圣经所说：7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”

而当巴比伦逞凶作恶，仗势欺人，充满暴力的时候，上帝要他们刑罚犹大，他们却以逞怒之杖严严地刑罚犹大，上帝就反手加在他们身上。圣经说：29我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’

犹大的管教，巴比伦的刑罚，其背后我们看到四个清晰的属灵规律：

上帝的管教就是对义人的祝福

上帝的任凭就是对邪恶的咒诅

义人的苦难就是他蒙福的凭证

恶人的邪恶就是他倾覆的起点

义人和恶人的不同不仅是其行为的不同，也是其属灵本质的不同。前者属于上帝，同样会犯罪，但还有对上帝的敬畏，对真理的皈依。他犯罪但不是用意志犯罪。后者本质上就弃掉了上帝和公理，偶尔也会做点所谓的善事，但其意志趋向邪恶。

上帝管教义人的犯罪，上帝对义人之管教的本身就是对义人的祝福，是拦阻他继续犯罪，也是引导他归向真理。

上帝的任凭就是对邪恶的咒诅，说明上帝已经弃掉恶人，祂的任凭是在为恶人积蓄愤怒，为要除灭邪恶。

义人不仅会有管教的痛苦，也会有试炼的苦难，不管如何，管教和试炼都是他蒙福的凭证。说明了上帝的不弃与引导。

恶人执迷不悟，持续作恶，他的邪恶就将是他倾覆的起点。而义人的苦难则是他蒙福的开始。

当然，上帝说，祂不愿恶人灭亡，是愿意人离弃恶道而存活。（结18:32；耶26:3）上帝终极的旨意是：

结18:21 “恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。

结18:22 他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。

结18:23 主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？

结18:24 义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。

如此看来，善良不是善功而是本份，邪恶不是定命需要悔改。敬虔是敬虔者的祝福，邪恶是邪恶者的坟墓。