《佛說彌勒菩薩所問本願經》

西晉月氏國三藏竺法護譯

       聞如是：一時，佛遊於披只國妙華山中恐懼樹間鹿所聚處，與大比丘眾俱，比丘五百人，一切賢聖，神通已達，悉尊比丘，其名曰：賢者了本際，賢者馬師，賢者惒波，賢者大稱，賢者賢善，賢者離垢，賢者具足，賢者牛呞，賢者鹿吉祥，賢者優為迦葉，賢者那翼迦葉，賢者迦翼迦葉，賢者大迦葉，賢者所說，賢者所著，賢者面王，賢者難提，賢者和難，賢者羅雲，賢者阿難，如是之輩五百比丘。複有菩薩如彌勒等五百人，其名曰：增意菩薩，堅意菩薩，辯積菩薩，光世音菩薩，大勢至菩薩，瑛吉祥菩薩，軟吉祥菩薩，神通華菩薩，空無菩薩，憙信淨菩薩，根土菩薩，稱土菩薩，柔軟音響菩薩，淨土菩薩，山積菩薩，具足菩薩，根吉祥菩薩，如是等菩薩五百人。

       爾時彌勒菩薩從座起整衣服長跪叉手白佛言：願欲有所問，唯天中天聽者乃敢問。 
佛告彌勒菩薩：我當聽所問，便問在所欲，如來當隨其所欲而發遣之，令心歡喜。 
於是彌勒菩薩得聽所問，踴躍歡喜白世尊言：菩薩有幾法行皆棄諸惡道不隨惡知識中？ 
佛告彌勒菩薩：善哉善哉！彌勒菩薩多所哀念，多所安隱，湣傷諸天及人，乃發意問如來如此之義。諦聽！常思念之！ 
彌勒即言：唯然世尊！受教而聽！ 
佛言：彌勒！菩薩有一法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何謂為一？謂寂靜平等道意，是為一法。（明心見性） 
佛語彌勒：菩薩複有二法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為二？一者住於定無所起，二者方便別諸所見，是為二法。（心定而觀，思而生慧） 
佛語彌勒：菩薩複有三法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為三？一者得大哀法，二者於空無所習，三者所知無所念，是為三法。（以智慧興慈憫） 
佛語彌勒：菩薩複有四法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為四？一者立於誡，二者於一切法無所疑，三者樂處閑居，四者等觀，是為四法。（所行無惡唯善） 
佛語彌勒：菩薩複有五法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為五？一者常立德義，二者不求他人長短，三者自省身行，四者常樂於法，五者不自念身，常救他人，是為五法。（嚴於律己上進） 
佛語彌勒：菩薩複有六法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為六？一者不慳貪，二者除弊惡之心，三者無愚癡，四者無麁言，五者其意如虛空，六者以空為舍，是為六法。（住清淨心，生慈悲行） 
佛語彌勒：菩薩複有七法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為七？一者有善權之意，二者能分別於諸法寶，三者常精進，四者常當歡悅，五者得於信忍，六者善解定意，七者總智慧明，是為七法。（精勤、智慧、歡愉、信定） 
佛語彌勒：菩薩複有八法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為八？一者得直見，二者直念，三者直語，四者直治，五者直業，六者直方便，七者直意，八者直定，是為八法。（直者，智慧而慈悲。） 

佛語彌勒：菩薩複有九法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為九？ 
一者，菩薩以脫於欲，遠離諸惡不善之法，無有想念，以得寂定歡喜，行第一一心；（離欲則得輕松之喜樂） 
二者，已除想念，內意為寂，其心為一，無想無行，便得定意，心為歡悅，行第二一心；（安住自心，無複浮躁，故得安定之喜） 
三者，離歡喜觀，常為寂定，身得安隱，如諸聖賢所說所觀，心意無起，行第三一心；（喜亦粗重，故而舍喜，心更寂定） 
四者，苦樂已斷，歡悅憂戚皆悉為止，所觀無苦無樂，其意清淨，得第四一心；（心寂定已，解脫於色等，平等觀之） 
五者，過於色想；（舍色身，故外唯無邊空） 
六者，無複說想；（舍外觀內，故唯有記憶之識） 
七者，不複念種種想，悉入無央數虛空慧；（舍棄概念施設） 
八者，皆過無央數虛空慧，入無量諸識識知之行；（觀概念施設之起源與輾轉建立） 
九者，皆過諸識知之慧，無複有無之想，皆過諸無識之慧，便入有想無想之行，不見想得，寂定三昧；（有想則有概念施設，無想則無概念施設，此謂中觀乎？） 
是為九法。 

佛語彌勒：菩薩複有十法行，棄諸惡道，不隨惡知識中，何等為十？一者得金剛三昧，二者所住處有所進益三昧，三者得善權教授三昧，四者得有念無念禦度三昧，五者得普遍世間三昧，六者得於苦樂平等三昧，七者得寶月三昧，八者得月明三昧，九者得照明三昧，十者得二寂三昧，於一切諸法具足。彌勒！是為菩薩十法行，棄諸惡道，不墮惡知識中。 

於是彌勒菩薩以偈贊佛言： 
世尊本布施，妻子及飲食，頭目無所惜，佛德度無極 。 
護禁無所犯，如鶡愛其毛，奉戒無與等，功德度無極 。 
已現於忍力，悉等諸苦樂，忍辱為大勢，佛德度無極。 
已了精進力，無上德對害，精進為大至，佛勤度無極。 
已斷一切惡，導師樂一心，大慧寂為力，佛淨度無極。 
清淨慧自在，自然無所起，智慧常第一，佛明度無極。 
慧降魔官屬，樹下得大智，上義離諸穢，佛力降伏魔。 
世尊轉法輪，大身師子吼，恐伏諸外道，佛慧度彼德。 
色妙無與等，戒德及智慧，精進度諸岸，佛道過眾德。 
難譬不可喻，無上大智慧，常講諸法寶，光明導禦眾。 
爾時賢者阿難白佛言：未曾有！世尊！是彌勒菩薩所願具足，說法無缺減，講法字句平等，所說法句無所縛著，講經竟無亂。 
佛言：如是如是！阿難！如其所雲，彌勒菩薩辯才具足，所說經法無所缺減。 

佛言：阿難！彌勒菩薩不獨以偈贊我，乃往過世十無央數劫，爾時有佛號炎光具向作王如來、無所著、等正覺、今現在成慧行、安定世間父、無上士、導禦法、天上天下尊、佛、天中天。爾時，有梵志長者子名曰賢行，從園觀出，遙見如來經行，身色光明無央數變，見已心念：甚善！未曾有也！如來之身不可思議，巍巍如是，光色妙好，威神照曜，吉祥之德以為莊飾，願令我後當來之世得身具足如是光色，威神照曜，吉祥之德而自莊飾。

作是願已，便身伏地，心念言審：我當來之世得法身若如來、無所著、等正覺者，如來當過我身上。

於時世尊炎光具向作王如來知賢行長者子梵志心之所念，便過其身上，適越其上已，便得不起法忍，於是佛還顧告侍者言：我所以過長者子梵志賢行身上，即時令得不起法忍，眼能洞視，耳能徹聽，知他人心中所念，自知所從來生，身能飛行，神通具足。

佛適過梵志賢行身上，便達眾智，五通具足，無所亡失。即以偈贊佛言： 
往來世到十方，人中尊無與等，唯志道過諸行，願稽首覺導師。 
以過諸世間明，及摩尼火炎光，佛光明為最上，願稽首覺導師。 
如師子一鳴吼，諸小獸無不伏，佛講法亦如是，悉降伏諸異道。 
眉間相清且徹，威無量如積雪，其光明照三界，佛在世無與等。 
聖足下生相輪，其輪妙有千輻，此土地及山陵，不能動無上尊。 
是時佛告賢者阿難：欲知爾時長者子梵志賢行者，今彌勒菩薩是。 
賢者阿難即白佛言：彌勒菩薩得不起忍久遠乃爾，何以不速逮無上正真道、最正覺耶？ 
佛語阿難：菩薩以四事不取正覺，何等為四？一者淨國土，二者護國土，三者淨一切，四者護一切，是為四事。彌勒菩薩求佛時以是四事故不取佛。 
佛言：阿難！我本求佛時亦欲淨國土，亦欲淨一切，亦欲護國土，亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意，於此賢劫以大精進超越九劫得無上正真之道，成最正覺。 
佛告賢者阿難：我以十事致最正覺，何等為十？一者所有無所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。阿難！我以此十事疾得佛道。 
佛語阿難：複有十事疾得佛道，何等為十？一者以法立於誡德，二者常行忍辱，三者常行精進，四者常一其心，五者常行智慧，度於無極，六者不舍一切，七者已得忍心，等於一切，八者不習空，九者得空法忍，十者得無想之法。阿難！我以此十事自致得佛道。 
佛語賢者阿難：我本求佛道時勤苦無數，乃得無上正真之道，其事非一。 
佛言：阿難！乃過世時有王太子號曰一切現義，端政姝好，從園觀而出道，見一人得疾困篤，見已有哀傷之心，問於病人以何等藥得療即痊，病人答曰：唯王身血得療我病。爾時太子即以利刀刺身出血以與病者，至心施與，意無悔恨。 
佛語阿難：爾時現義太子即我身是。阿難！四大海水尚可升量，我身血施不可稱限，所以爾者，求正覺故。 
佛語賢者阿難：乃往過世有王太子號曰蓮花王，端正姝好，威神巍巍，從園觀出遊道，見一人身體病癩，見已即有哀念心，問於病人以何等藥療於汝病？病者答曰：得王身髓以塗我體其病乃愈。是時太子即破身骨以得其髓，持與病者，歡喜惠施，心無悔恨。爾時太子即我身是。 
佛語阿難：四大海水尚可升量，身髓布施不可稱計。 
佛語賢者阿難：乃往去世有王號曰月明，端正姝好，威神巍巍，從宮而出道，見盲者貧窮饑餓隨道乞匃，往趣王所而白王言：王獨尊貴安隱快樂，我獨貧窮加複眼盲。爾時月明王見此盲人，哀之淚出，謂於盲者：有何等藥得愈卿病？盲者答曰：唯得王眼能愈我病，眼乃得視。爾時王月明自取兩眼施與盲者，其心靜然，無一悔意。月明王者即我身是。 
佛言：須彌山尚可稱知斤兩，我眼布施不可稱計。

佛語賢者阿難：彌勒菩薩本求道時，不持耳鼻頭目、手足身命、珍寶城邑、妻子及以國土布施與人以成佛道，但以善權方便安樂之行得致無上正真之道。 
阿難白佛：彌勒菩薩以何善權得致佛道？ 
佛言：阿難！彌勒菩薩晝夜各三正衣束體，叉手下膝著地，向於十方說此偈言：我悔一切過，勸助眾道德，歸命禮諸佛，令得無上慧。 
佛語賢者阿難：彌勒菩薩以是善權得無上正真之道、最正覺。阿難！彌勒菩薩求道本願，使其作佛時，令我國中人民無有諸垢瑕穢，於婬怒癡不大殷懃，奉行十善，我爾乃取無上正覺。 
佛語阿難：後當來世人民無有垢穢，奉行十善，於婬怒癡不以經心，正於爾時，彌勒當得無上正真之道，成最正覺，所以者何？彌勒菩薩本願所致。
佛語賢者阿難：我本求菩薩道時，欲護一切悉令得淨，處於五濁婬怒癡中，樂在生死，所以者何？是諸人民多為非法，以非為是，奉行邪道，轉相賊害，不孝父母，心常念惡，惡意向兄弟妻息眷屬及他人，輕易師和上，常犯男子垢濁，轉相食噉，願處是時世於中為佛，若郡國丘聚縣邑，但說眾惡，轉相賊害，瓦石相擊，杖相撾撥，便共聚會，轉相罵詈，自還其舍，設置飯食，以毒著中，欲害他人，起想垢濁，轉起誹謗，伏匿過惡，還相發露，無複善意。 
佛言：阿難！我以大哀普念一切，為此輩人講說經法。 
賢者阿難聞佛說此即白佛言：未曾有是天中天、如來、等正覺能至勤苦普弘大意，調禦弊惡，令得成就，為除重擔，具足法寶，為此輩人說其經法。 
佛言：如是！阿難！如汝所言，佛能忍此爾，乃應、如來、等正覺，教化剛強，為除眾冥，用佛法德，具足之故，乃為此人說其經法。
阿難白佛言：我聞如來堅重精進等心如是，衣毛為竪，此經名為何等？雲何奉行？ 
佛言阿難：此經名為本願當持、慈氏本行、彌勒所問，當善持之。 
佛說經已，彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉、諸大弟子及眾菩薩一切會者、諸天龍神、乾遝惒、世間人，聞經歡喜，前為佛作禮。

佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經

劉宋居士沮渠京聲譯

       如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

       爾時，世尊於初夜分舉身放光，其光金色，繞祇陀園周遍七匝，照須達舍亦作金色，有金色光猶如霞雲。遍舍衛國處處皆雨金色蓮花，其光明中有無量百千諸大化佛，皆唱是言：「今於此中有千菩薩，最初成佛名拘留孫，最後成佛名曰樓至。」

       說是語已，尊者阿若憍陳如即從禪起，與其眷屬二百五十人俱；尊者摩訶迦葉，與其眷屬二百五十人俱；尊者大目犍連，與其眷屬二百五十人俱；尊者舍利弗，與其眷屬二百五十人俱；摩訶波闍波提比丘尼，與其眷屬千比丘尼俱；須達長者，與三千優婆塞俱；毗舍佉母，與二千優婆夷俱；復有菩薩摩訶薩名跋陀婆羅，與其眷屬十六菩薩俱；文殊師利法王子，與其眷屬五百菩薩俱；天龍、夜叉、乾闥婆等一切大眾，涎佛光明，皆悉雲集。

爾時，世尊出廣長舌相，放千光明，一一光明各有千色，一一色中有無量化佛。是諸化佛異口同音，皆說清淨諸大菩薩甚深不可思議諸陀羅尼法，所謂：阿難陀目佉陀羅尼、空慧陀羅尼、無礙性陀羅尼、大解脫無相陀羅尼。爾時，世尊以一音聲說百億陀羅尼門，說此陀羅尼已，爾時會中有一菩薩，名曰彌勒，聞佛所說，應時即得百萬億陀羅尼門，即從座起，整衣服，叉手合掌住立佛前。

爾時，優波離亦從座起，頭面作禮而白佛言：「世尊！世尊往昔於毗尼中及諸經藏說，阿逸多次當作佛。此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土？」

佛告優波離：「諦聽！諦聽！善思念之！如來、應、正知，今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。此人從今十二年後命終，必得往生兜率天上。爾時，兜率陀天上有五百萬億天子，一一天子皆修甚深檀波羅蜜，為供養一生補處菩薩故，以天福力造作宮殿，各各脫身栴檀摩尼寶冠，長跪合掌發是願言：『我今持此無價寶珠及以天冠，為供養大心眾生故，此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提，我於彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供具。』如是諸天子等各各長跪，發弘誓願，亦復如是。

時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百萬億寶宮；一一寶宮有七重垣；一一垣七寶所成；一一寶出五百億光明；一一光明中有五百億蓮華；一一蓮華化作五百億七寶行樹；一一樹葉有五百億寶色；一一寶色有五百億閻浮檀金光；一一閻浮檀金光中出五百億諸天寶女；一一寶女住立樹下執百億寶，無數瓔珞出妙音樂；時樂音中，演說不退轉地法輪之行。其樹生果，如玻璃色，一切眾色入玻璃色中，是諸光明右旋婉轉，流出眾音，眾音演說大慈大悲法。一一垣牆高六十二由旬，厚十四由旬；五百億龍王圍繞此垣，一一龍王雨五百億七寶行樹，莊嚴垣上，自然有風，吹動此樹，樹相掁觸，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。

爾時，此宮有一大神，名牢度跋提，即從座起，遍禮十方佛，發弘誓願：『若我福德應為彌勒菩薩造善法堂，令我額上自然出珠！』既發願已，額上自然出百億寶珠，琉璃、玻璃一切眾色無不具足，如紫紺摩尼表裏映徹。此摩尼珠迴旋空中，化為四十九重微妙寶宮；一一欄楯萬億梵摩尼寶所共合成；諸欄楯間，自然化生九億天子、五百億天女。一一天子手中，化生無量億萬七寶蓮華；一一蓮華上，有無量億光；其光明中具諸樂器，如是天樂不鼓自鳴。此聲出時，諸女自然執眾樂器競起歌舞，所詠歌音，演說十善、四弘誓願，諸天聞者皆發無上道心。

時，諸垣中有八色琉璃渠，一一渠有五百億寶珠而用合成；一一渠中有八味水，八色具足，其水上湧，繞梁棟間。於四門外化生四花，水出華中，如寶花流。一一華上有二十四天女，身色微妙，如諸菩薩莊嚴身相；手中自然化五百億寶器，一一器中天諸甘露自然盈滿，左肩荷佩無量瓔珞，右肩復負無量樂器，如雲住空，從水而出，讚歎菩薩六波羅蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七寶大師子座，高四由旬，閻浮檀金無量眾寶以為莊嚴，座四角頭生四蓮華，一一蓮華百寶所成；一一寶出百億光明，其光微妙，化為五百億眾寶雜花莊嚴寶帳。時十方面百千梵王，各各持一梵天妙寶以為寶鈴，懸寶帳上。時小梵王，持天眾寶以為羅網，彌覆帳上。爾時，百千無數天子、天女、眷屬，各持寶華以布座上。是諸蓮花自然皆出五百億寶女，手執白拂，侍立帳內，持宮四角有四寶柱；一一寶柱有百千樓閣，梵摩尼珠以為絞絡；時諸閣間，有百千天女，色妙無比，手執樂器，其樂音中演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色。爾時，十方無量諸天，命終皆願往生兜率天宮。

時兜率天宮有五大神：第一大神名曰寶幢，身雨七寶散宮牆內，一一寶珠化成無量樂器，懸處空中，不鼓自鳴，有無量音，適眾生意。第二大神名曰花德，身雨眾花彌覆宮牆，化成花蓋，一一花蓋百千幢幡以為導引。第三大神名曰香音，身毛孔中雨出微妙海此岸栴檀香，其香如雲作百寶色，繞宮七匝。第四大神名曰喜樂，雨如意珠，一一寶珠自然住在幢幡之上，顯說無量歸佛、歸法、歸比丘僧，及說五戒、無量善法、諸波羅蜜，饒益勸助菩提意者。第五大神名曰正音聲，身諸毛孔流出眾水，一一水上有五百億花，一一華上有二十五玉女，一一玉女身諸毛孔出一切音聲，勝天魔后所有音樂。」

佛告優波離：「此名兜率陀天十善報應勝妙福處，若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡，今為汝等略而解說。」

佛告優波離：「若有比丘及一切大眾不厭生死樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者應持五戒、八齋、具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法；一一思惟兜率陀天上上妙快樂。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」

爾時，優波離即從座起，整衣服，頭面作禮，白佛言：「世尊！兜率陀天上乃有如是極妙樂事，今此大士何時於閻浮提沒，生於彼天。」

佛告優波離：「彌勒先於波羅奈國劫波利村，波婆利大婆羅門家生，卻後十二年二月十五日，還本生處結跏趺坐如入滅定。身紫金色，光明豔赫，如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如鑄金像，不動不搖，身圓光中，有首楞嚴三昧，般若波羅蜜，字義炳然。時，諸天人尋即為起眾寶妙塔供養舍利。時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子床座忽然化生，於蓮華上結跏趺坐。身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相、八十種好皆悉具足；頂上肉髻，髮紺琉璃色，釋迦毗楞伽摩尼，百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠。其天寶冠有百萬億色，一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者；復有他方諸大菩薩，作十八變隨意自在，住天冠中。彌勒眉間有白毫相光，流出眾光作百寶色，三十二相，一一相中五百億寶色；一一好中亦有五百億寶色，一一相好豔出八萬四千光明雲，與諸天子各坐花座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行。經一時中，成就五百億天子，令不退於阿耨多羅三藐三菩提。如是處兜率陀天，晝夜恆說此法，度諸天子。閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下生經說。」

佛告優波離：「是名彌勒菩薩於閻浮提沒生兜率陀天因緣，佛滅度後，我諸弟子若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙花供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典。如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願，命終之後，譬如壯士屈伸臂頃，即得往生兜率陀天，於蓮華上結跏趺坐。百千天子作天伎樂，持天曼陀羅花、摩訶曼陀羅華，以散其上，讚言：「善哉！善哉！善男子！汝於閻浮提廣修福業，來生此處，此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依！」應聲即禮，禮已，諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。是時菩薩隨其宿緣為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生，若淨諸業，行六事法，必定無疑當得生於兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提第一聞法。於未來世值遇賢劫一切諸佛，於星宿劫亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前受菩提記。」

佛告優波離：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽等，是諸大眾若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜，恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃，即得往生，如前無異。但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處、邊地、邪見、諸惡律儀；恆生正見，眷屬成就，不謗三寶。」

佛告優波離：「若善男子、善女子犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清淨，未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香花、衣服、繒蓋、幢幡，禮拜繫念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花來迎此人，此人須臾即得往生。值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世得值恒河沙等諸佛如來。」

佛告優波離：「汝今諦聽！是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大歸依處，若有歸依彌勒菩薩，當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明即得受記。」

佛告優波離：「佛滅度後，四部弟子、天、龍、鬼、神，若有欲生兜率天者，當作是觀，繫念思惟。念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道，以此功德迴向，願生彌勒前者，當作是觀。作是觀者，若見一天人、見一蓮花，若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪。但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪。設不生天，未來世中龍華菩提樹下亦得值遇，發無上道心。」

說是語時，無量大眾即從座起，頂禮佛足、禮彌勒足、繞佛及彌勒菩薩百千匝，未得道者各發誓願：「我等天人八部，今於佛前發誠實誓願，於未來世值遇彌勒，捨此身已，皆得上生兜率陀天。」

世尊記曰：「汝等及未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。」

佛告優波離：「作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」

爾時，尊者阿難即從座起，叉手長跪，白佛言：「世尊！善哉世尊！快說彌勒所有功德，亦記未來世修福眾生所得果報，我今隨喜。唯然！世尊！此法之要云何受持？當何名此經？」

佛告阿難：「汝持佛語，慎勿忘失！為未來世開生天路，示菩提相，莫斷佛種。此經名『彌勒菩薩般涅槃』，亦名『觀彌勒菩薩上生兜率陀天』勸發菩提心，如是受持！」

佛說是語時，他方來會十萬菩薩得首楞嚴三昧，八萬億諸天發菩提心，皆願隨從彌勒下生。佛說是語時，四部弟子、天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》

佛說彌勒菩薩下生經

西晉月氏三藏竺法護譯

       聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。

       爾時，阿難偏露右臂，右膝著地，白佛言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號，弟子菩薩翼從，多少皆悉知之，一劫、百劫、若無數劫皆悉觀察，亦復如是，國王、大臣、人民姓字悉能分別，如今現在國界若干亦復明了，將來久遠彌勒出現，至真等正覺，欲聞其變，弟子翼從，佛境豐樂，為經幾時。」

佛告阿難：「汝還就坐，聽我所說。彌勒出現，國土豐樂，弟子多少，善思念之！執在心懷。」

是時，阿難從佛受教，即還就坐。爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠，於此國界，當有城郭，名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華，所行順法，不違正教，每向人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，常以香汁而灑其地，極為香淨。阿難！當知爾時，閻浮提地東、西、南、北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬。時，閻浮地極為平整，如鏡清明，舉閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時，弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其餘甘美果樹，香氣殊好者，皆生于地。

爾時，時氣和適，四時順節，人身之中無有百八之患，貪欲、瞋恚、愚癡，不大慇懃，人心均平，皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別，如彼優單越人而無有異。是時，閻浮地內人民大小皆同一向，無若干之差別也。彼時男女之類，意欲大小便時，地自然開，事訖之後，地便還合。爾時，閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金、銀、珍寶、硨磲、瑪瑙、真珠、琥珀各散在地，無人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故，更相傷害，繫閉在獄，受無數苦惱，如今此寶與瓦石同流，無人守護。』

爾時，法王出現，名曰蠰佉，正法治化，七寶成就。所謂七寶者：金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。鎮此閻浮地內，不以刀杖，自然靡伏。

如今，阿難！四珍之藏：乾陀越國伊羅寶藏，多諸珍寶異物不可稱計。第二彌梯羅國綢羅大藏，亦多珍寶。第三須賴吒大國有大寶藏，亦多珍寶。第四波羅國蠰佉大寶藏，亦多諸珍寶，不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物，惠施貧窮。』爾時，蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意無財物之想。時，閻浮地內自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之；如今優單越人，自然樹上生衣，而無有異。

爾時，彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬。又且顏貌端正，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少。是時，修梵摩有妻，名梵摩越，玉女中最極為殊妙，如天帝妃，口作優羅華香，身作栴檀香，諸婦人八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。

爾時，彌勒菩薩於兜率天觀察父母，不老不少，便降神下，應從右肋生，如我今日右肋生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒，彌勒菩薩有三十二相，八十種好，莊嚴其身，身黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲然後出嫡。

爾時，彌勒在家，未經幾時便當出家學道。爾時，去翅頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時，彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果，當其夜半，彌勒出家，即於其夜，成無上道。時，三千大千剎土六返震動，地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛！』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道！』轉轉聞徹三十三天，焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，聲聞展轉至梵天：『彌勒已成佛道！』

爾時，魔王名大將，以法治化，聞如來名音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天人，至彌勒佛所，恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人漸漸說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，盡與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』爾時，翅頭城中有一長者，名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。

爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，為諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法眼淨。是時，善財與八萬四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。爾時，彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。

是時，蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法。時，彌勒佛與王說法，初善、中善、後善，義理深邃。爾時，大王復於異時立太子為王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門，盡成道果，得阿羅漢。

是時，修梵摩大長者，聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所，求作沙門，得阿羅漢。唯修梵摩一人，斷三結使，必盡苦際。是時，佛母梵摩越，復將八萬四千婇女之眾，往至佛所，求作沙門。爾時，諸女盡得阿羅漢，唯有梵摩越一人，斷三結使，成須陀洹。爾時，諸剎利婦聞彌勒如來出現世間，成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心求作沙門，出家學道。或有越次取證，或有不取證者。

爾時，阿難！其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切世間，不可樂想。爾時，彌勒當說三乘之教，如我今也。弟子之中大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒佛勸化人民。

爾時，迦葉去如來不遠，結跏趺坐，正身正意繫念在前。爾時，世尊告迦葉曰：『吾今年已衰耗，向八十餘，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、屠歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘，汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，須待彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋迦文弟子，由我遺化，得盡有漏。摩竭國界毗提村中，大迦葉於彼山中住，又彌勒如來將無數千人，前後圍遶，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時，彌勒伸右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最為第一。』

是時，諸人見是事已，歎未曾有，無數百千眾生，諸塵垢盡，得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由受我訓之所致也，亦由四事因緣，惠施仁愛利人等利。爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者，諸佛世尊有敬心於正法故，彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。阿難！當知彌勒佛第二會時，有九十四億人皆得阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。爾時，比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。

爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘！當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膨脹之想、食不消想、膿血想，一切世間不可樂想。所以然者，比丘當知此十想者，皆是過去釋迦文佛為汝等說，令得盡有漏，心得解脫。

若此眾中，釋迦文佛弟子過去時修於梵行，來至我所。或復於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃修於善本，來至此間。或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者。或於釋迦文佛所，受持五戒，三自歸法，來至我所。或於釋迦文佛所，起立寺廟，來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所。或於釋迦文佛所，香華供養，來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛所，專心聽受法，來至我所。或復盡形壽善修梵行，來至我所。或復有書讀、讀誦，來至我所。或復承事供養，來至我所者。』

爾時，彌勒便說偈言：

『增益戒聞德，禪及思惟業，善修於梵行，而來至我所。勸施發歡心，修行心原本，意無若干想，皆來至我所。欲發平等心，承事於諸佛，飯食於聖眾，皆來至我所。或誦戒契經，善習與人說，熾然於法本，今來至我所。釋種善能化，供養諸舍利，承事法供養，今來至我所。若有書寫經，班宣於素上，其有供養經，皆來至我所。

繒綵及諸物，供養於塔等，自稱南無佛，皆來至我所。供養於現在，諸佛過去者，禪定正平等，亦無有增減。

是故於佛法，承事於聖眾，專心事三寶，必至無為處。』

阿難！當知彌勒如來在彼眾中當說此偈，爾時彼眾中諸天人民，思惟此十想，十一垓人諸塵垢盡，得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恒以一偈以為禁戒：

『口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。』

過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅槃後，遣法當在八萬四千歲。所以然者，爾時眾生皆是利根，其有善男子、善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城，及見蠰佉王，并四大藏珍寶者，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終生天上者，彼善男子、善女人當勤加精進，無得懈怠。亦當供養承事諸法師，名花擣香，種種供養，無令有失。如是，阿難！當作是學。」

爾時，阿難及諸大會，聞佛所說，歡喜奉行。

佛說彌勒菩薩下生經

佛說彌勒大成佛經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

       如是我聞：一時，佛住摩伽陀國波沙山，過去諸佛常降魔處；夏安居中，與舍利弗，經行山頂，而說偈言：

「一心善諦聽，光明大三昧，無比功德人，正爾當出世。

彼人說妙法，悉皆得充足；如渴飲甘露，疾至解脫道。」

時，四部眾，平治道路，灑掃燒香，悉皆來集，持諸供具，供養如來及比丘僧；諦觀如來，喻如孝子視於慈父；如渴思飲，愛念法父亦復如是。各各同心，欲請法王轉正法輪，諸根不動，心心相次，流注向佛。是時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等，各從座起，右遶世尊，五體投地，向佛泣淚！

爾時，大智舍利弗齊整衣服，偏袒右肩，知法王心，善能隨順；學佛法王，轉正法輪，是佛輔臣，持法大將，憐愍眾生故，欲令脫苦縛，白佛言：「世尊！如來向者於山頂上說偈，讚歎第一智人，前後經中之所未說，此諸大眾，心皆渴仰，淚如盛雨！欲聞如來說未來佛，開甘露道，彌勒名字、功德、神力、國土莊嚴，以何善根、何戒、何施、何定、何慧、何等智力，得見彌勒？於何心中，修八正路？」

舍利弗發此問時，百千天子，無數梵王，合掌恭敬，異口同音，共發是問，白佛言：「世尊！願使我等，於未來世得見人中最大果報，三界眼目光明彌勒，普為眾生說大慈悲。」并八部眾亦皆如此，恭敬叉手，勸請如來。

爾時，梵王與諸梵眾，異口同音，合掌讚歎！而說頌曰：

「南無滿月，具足十力；大精進將，勇猛無畏。一切智人，超出三有；成三達智，降伏四魔。身為法器，心如虛空；靜然不動，於有非有；於無非無，達解空法。世所讚歎，我等同心，一時歸依，願轉法輪。」

爾時，世尊告舍利弗：「當為汝等，廣分別說，諦聽！諦聽！善思念之！汝等今者，以妙善心，欲問如來無上道業摩訶般若。如來明見，如觀掌中菴摩勒果。」

告舍利弗：「若於過去七佛所，得聞佛名，禮拜供養，以是因緣，淨除業障；復聞彌勒大慈根本，得清淨心，汝等今當一心合掌，歸依未來大慈悲者，我當為汝廣分別說：

彌勒佛國，從於淨命，無諸諂偽，檀波羅蜜，尸羅波羅蜜、般若波羅蜜得不受不著；以微妙十願大莊嚴，得一切眾生起柔軟心；得見彌勒大慈所攝，生彼國土；調伏諸根，隨順佛化。

舍利弗！四大海水面，各減少三千由旬。時閻浮提地，縱廣正等，十千由旬；其地平淨，如琉璃鏡，大適意華、悅可意華、極大香華、優曇花、大金葉華、七寶葉華、白銀葉華，華鬚柔軟，狀如天繒，生吉祥果，香味具足，軟如天綿；叢林樹華，甘果美妙，極大茂盛，過於帝釋，歡喜之園；其樹高顯，高三十里；城邑次比，雞飛相及，皆由今佛，種大善根，行慈心報，俱生彼國。智慧威德，五欲眾具，快樂安隱；亦無寒熱風火等病，無九惱苦；壽命具足八萬四千歲，無有中夭，人身悉長一十六丈，日日常受極妙安樂，遊深禪定，以為樂器；唯有三病：一者飲食、二者便利、三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。

有一大城，名翅頭末，縱廣一千二百由旬，高七由旬；七寶莊嚴，自然化生七寶樓閣，端嚴殊妙，莊校清淨，於窗牖間列諸寶女，手中皆執真珠羅網，雜寶莊校以覆其上；密懸寶鈴，聲如天樂；七寶行樹，樹間渠泉，皆七寶成，流異色水，更相映發，交橫徐逝，不相妨礙；其岸兩邊，純布金沙；街巷道陌，廣十二里，悉皆清淨，猶如天園，掃灑清淨。

有大龍王名多羅尸棄，福德威力，皆悉具足；其池近城，龍王宮殿如七寶樓，顯現於外，常於夜半，化作人像，以吉祥瓶盛香色水，灑淹塵土；其地潤澤，譬如油塗；行人往來無有塵坌。是時世人福德所致，巷陌處處有明珠柱，光踰於日；四方各照八十由旬，純黃金色；其光照耀，晝夜無異；燈燭之明，猶若聚墨；香風時來，吹明珠柱，雨寶瓔珞；眾人皆用，服者自然，如三禪樂；處處皆有金、銀、珍寶、摩尼珠等，積用成山，寶山放光，普照城內，人民遇者，皆悉歡喜，發菩提心。

有大夜叉神，名跋陀婆羅賒塞迦，晝夜擁護翅頭末城。及諸人民，灑掃清淨，設有便利，地裂受之，受已還合，生赤蓮花，以蔽穢氣。時世人民，若年衰老，自然行諧，山林樹下，安樂淡泊，念佛取盡；命終多生大梵天上，及諸佛前。其土安穩，無有怨賊劫竊之患；城邑聚落無閉門者；亦無衰惱，水火刀兵，及諸飢饉，毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根；如子愛父，如母愛子；語言謙遜，皆由彌勒慈心訓導，持不殺戒，不噉肉故。以此因緣，生彼國者，諸根恬靜，面貌端正，威相具足，如天童子。

復有八萬四千眾寶小城以為眷屬；翅頭末城最處其中，男女大小，雖遠若近，佛神力故，兩得相見，無所障礙。夜光摩尼，如意珠華，遍滿世界，雨七寶花；波頭摩華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華彌布其地；或復風吹，迴旋空中。

時，彼國界，城邑聚落，園林浴池，泉河流沼，自然而有八功德水；命命之鳥、鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、翡翠、舍利、美音、鳩鵰、羅耆婆闍婆、快見鳥等，出妙音聲；復有異類，妙音之鳥，不可稱數，遊集林池。金色無垢，淨光明華、無憂淨慧日光明華、鮮白七日香華、瞻蔔六色香華，百千萬種水陸生華，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，香淨無比，晝夜常生，終無萎時。有如意果樹，香美無比，充滿國界，香樹金光，生寶山間，充滿國界，出適意香，普熏一切。

爾時，閻浮提中，常有好香，譬若香山。流水美好，味甘除患，雨澤隨時；天園成熟，香美稻種；天神力故，一種七穫，用功甚少，所收甚多，穀稼滋茂，無有草穢；眾生福德，本事果報，入口消化；百味具足，香美無比，氣力充實。

其國爾時有轉輪聖王，名曰穰佉，有四種兵，不以威武，治四天下。具三十二大人相好，王有千子，勇猛端正，怨敵自伏。王有七寶：一、金輪寶，千幅轂輞，皆悉具足；二、白象寶，白如雪山；七肢拄地，嚴顯可觀，猶如山王；三、紺馬寶，朱鬣髦尾，足下生華，七寶蹄甲；四、神珠寶，明顯可觀，長於二肘，光明雨寶適眾生願；五、玉女寶，顏色美妙，柔軟無骨；六、主藏臣，口中吐寶，足下雨寶，兩手出寶；七、主兵臣，宜動身時，四兵如雲，從空而出，千子七寶，國界人民，一切相視，不懷惡意，如母愛子。

時，王千子各取珍寶，於正殿前作七寶臺，有三十重，高十三由旬，千頭千輪，遊行自在。有四大寶藏，一一大藏，各有四億小藏圍繞：伊多大藏在乾陀羅國；般軸迦大藏在彌緹羅國；賓伽羅大藏在須羅吒國；穰佉大藏在婆羅奈國古仙山處。此四大藏，自然開發，顯大光明，縱廣正等一千由旬，滿中珍寶，各有四億小藏附之。有四大龍各自守護，此四大藏及諸小藏，自然湧出形如蓮華；無央數人皆共往觀。是時眾寶無守護者，眾人見之心不貪著，棄之於地，猶如瓦石草木土塊，時人見者心生厭離，各各相謂而作是言：『如佛所說，往昔眾生為此寶故，共相殘害，更相偷劫、欺誑、妄語，令生死苦緣展轉增長，墮大地獄。』翅頭末城眾寶羅網彌覆其上，寶鈴莊嚴微風吹動，其音和雅，如扣鐘磬，演說歸依佛、歸依法、歸依僧。

時，城中有大婆羅門主，名修梵摩；婆羅門女名梵摩拔提，心性柔弱。彌勒託生以為父母；雖處胞胎如遊天宮，放大光明，塵垢不障，身紫金色，具三十二大丈夫相，坐寶蓮華，眾生視之無有厭足，光明晃耀不可勝計；諸天世人，所未曾睹，身力無量，一一節力普勝一切大力龍象；不可思議毛孔光明，照耀無量，無有障礙；日月星宿，水火珠光，皆悉不現，猶如埃塵。身長釋迦牟尼佛八十肘，肋廣二十五肘，面長十二肘半，鼻高修直當於面門，身相具足，端正無比，成就相好；一一相八萬四千好，以自莊嚴，如鑄金像；一一好中流出光明照千由旬，肉眼清澈，青白分明，常光繞身，面百由旬；日月星宿，真珠摩尼，七寶行樹皆悉明耀，現於佛光；其餘眾光不復為用。佛身高顯如黃金山，見者自然脫三惡趣。

爾時，彌勒諦觀世間五欲過患，眾生受苦，沈沒長流在大生死，甚可憐愍！自以如是，正念觀察苦、空、無常，不樂在家，厭家迫窄，猶如牢獄。時穰佉王共諸大臣國土人民，持七寶臺，有千寶帳，及千寶軒、千億寶鈴、千億寶幡、寶器千口、寶甕千口，奉上彌勒。彌勒受已，施諸婆羅門；婆羅門受已，即便毀壞，各共分之。諸婆羅門觀見彌勒能作大施，生大奇特心。

彌勒菩薩見此寶臺須臾無常，知有為法，皆悉磨滅，修無常想，讚過去佛清涼甘露無常之偈：

『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。』

說此偈已，出家學道；坐於金剛莊嚴道場，龍花菩提樹下，枝如寶龍，吐百寶華；一一花葉作七寶色；色色異果適眾生意，天上人間，為無有比；樹高五十由旬，枝葉四布，放大光明。

爾時，彌勒與八萬四千婆羅門俱詣道場，彌勒即自剃髮出家學道，早起出家；即於是日初夜降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提。即說偈言：

『久念眾生苦，欲拔無由脫；今者證菩提，霍然無所礙。亦達眾生空，本性相如實；永更無憂苦，慈悲亦無緣。本為救汝等，國城及頭目，妻子與手足，施人無有數。今始得解脫。無上大寂滅；當為汝等說，廣開甘露道。如是大果報，皆從施戒慧，六種大忍生，亦從大慈悲，無染功德得。』

說此偈已，默而住時，諸天、龍、鬼、神王不現其身，而雨天華供養於佛，三千大千世界六變震動；佛身出光，照於無量，應可度者，皆得見佛。

爾時，釋提桓因、護世天王、大梵天王、無數天子於花林園，頭面禮足，合掌勸請轉於法輪。

時，彌勒佛默然受請，告梵王言：『我於長夜受大苦惱，修行六度，始於今日法海滿；建法幢，擊法鼓，吹法蠡，雨法雨，正爾當為汝等說法。諸佛所轉八聖道輪，諸天世人無能轉者；其義平等直至無上，無為寂滅，為諸眾生斷長夜苦；此法甚深，難得難入，難信難解，一切世間無能知者，無能見者，洗除心垢，得萬梵行。』

說是語時，復有他方無數百千萬億天子、天女、大梵天王乘天宮殿，持天花香奉獻如來，繞百千匝，五體投地，合掌勸請；諸天伎樂不鼓自鳴。

時，諸梵王異口同聲，而說偈言：

『無量無數歲，空過無有佛；眾生墮惡道，世間眼目滅。三惡道增廣，諸天路永絕；今日佛興世，三惡道殄滅。增長天人眾，願開甘露門；令眾心無著，疾疾得涅槃。我等諸梵王，聞佛出世間；今者得值佛，無上大法王。梵天宮殿盛，身光亦明顯；普為十方眾，勸請大導師；唯願開甘露，轉無上法輪。』

說此偈已，頭面作禮。復更合掌慇懃三請：『唯願世尊！轉於甚深微妙法輪；為拔眾生苦惱根本，遠離三毒，破四惡道不善之業。』

爾時，世尊為諸梵王即便微笑，出五色光，默然許之。時諸天子無數大眾聞佛許可，歡喜無量，遍體踊躍；譬如孝子新喪慈父，忽然還活，大眾歡喜，亦復如是。時諸天眾右遶世尊，經無數匝，敬愛無厭，卻住一面。

爾時，大眾皆作是念，雖復千億歲受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財產所不能救；世間無常，命難久保；我等今者，於佛法中淨修梵行。

作是念已，復更念言：『設受五欲，經無數劫，如無想天壽，無量億歲；與諸婇女共相娛樂，受細滑觸，會歸磨滅，墮三惡道受無量苦；所樂無幾，猶如幻化，蓋不足言；入地獄時，大火洞然，百億萬劫，受無量苦，求脫叵得？如此長夜，苦厄難拔，今日遇佛，宜勤精進。』

時，穰佉王高聲唱言：

『設復生天樂，會亦歸磨滅；不久墮地獄，

猶如猛火聚；我等宜時速，出家學佛道。』

說是語已，時穰佉王與八萬四千大臣恭敬圍繞；及四天王送轉輪王至花林園龍花樹下，詣彌勒佛求索出家，為佛作禮，未舉頭頃，鬚髮自落，袈裟著身，便成沙門。

時，彌勒共穰佉王，與八萬四千大臣、諸比丘等恭敬圍繞，並與無數天龍八部入翅頭末城；足躡門閫，娑婆世界六種震動；閻浮提地化為金色，翅頭末大城中央，其地金剛，有過去諸佛所坐金剛寶座，自然踊出眾寶行樹；天於空中雨大寶華；龍王作眾伎樂，口中吐華，毛孔雨華，用供養佛。佛於此座轉正法輪：謂是苦、苦聖諦；謂是集、集聖諦；謂是滅、滅聖諦；謂是道、道聖諦。並為演說三十七品助菩提法；亦為宣說十二因緣：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱等。

爾時，大地六種震動，如此音聲聞于三千大千世界，復過是數無量無邊；下至阿鼻地獄；上至阿迦膩吒天。

時，四天王各各將領無數鬼神，高聲唱言：『佛日出時，降法雨露，世間眼目，今者始開，普令大地一切八部於佛有緣，皆得聞知。』

三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至大梵天，各各於己所統領處，高聲唱言：『佛日出時，降法雨露，世間眼目，今者始開，有緣之者，皆得聞知。』

時，諸龍王八部、山神、樹神、藥草神、水神、風神、火神、地神、城池神、屋宅神等踴躍歡喜高聲唱言。

復有八萬四千諸婆羅門，聰明大智，於佛法中亦隨大王出家學道。復有長者名須達那，今須達長者是，亦與八萬四千人俱共出家。復有梨師達多、富蘭那兄弟，亦與八萬四千人俱共出家。復有二大臣，一名梵檀末利，二名須曼那，王所愛重，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家學道。轉輪王寶女名舍彌婆帝，今之毗舍佉母是也，與八萬四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色，今提婆婆那長者子是，亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族婆羅門子名須摩提，利根智慧，今鬱多羅善賢比丘尼子是，亦與六萬人俱，於佛法中俱共出家。穰佉王千子唯留一人用嗣王位，餘九百九十九人，亦與八萬四千人，於佛法中俱共出家。如是等無量億眾，見世苦惱，五陰熾然，皆於彌勒佛法中俱共出家。

爾時，彌勒佛以大慈心語諸大眾言：『汝等今者不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣。是諸人等皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼佛出五濁世，種種呵責，為汝說法，無奈汝何；教植來緣，今得見我。我今攝受是諸人等，或以讀誦分別，決定修多羅、毗尼、阿毗曇，為他演說，讚歎義味，不生嫉妒，教於他人，令得受持，修諸功德，來生我所。或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德，來生我所。或以伎樂幡蓋、華香燈明供養於佛，修此功德，來生我所。或以施僧常食、起立僧房、四事供養、持八戒齋，修習慈心，行此功德，來生我所。或為苦惱眾生深生慈悲，以身代苦，令其得樂，修此功德，來生我所。或以持戒、忍辱，修清淨慈心，以此功德，來生我所。或造僧祇，四方無礙，齋講設會，供養飯食，修此功德，來生我所。或以持戒多聞、修行禪定、無漏智慧，以此功德，來生我所。或有起塔供養舍利，念佛法僧，以此功德，來生我所。或有厄困、貧窮、孤獨，繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，拔濟彼等，令得解脫，修此功德，來生我所。或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力，令得和合，修此功德，來生我所。』

說是語已，稱讚釋迦牟尼佛：『善哉！善哉！能於五濁惡世，教化如是等百千萬億諸惡眾生，令修善本，來生我所。』

時，彌勒佛，如是三稱讚釋迦牟尼佛，而說偈言：

『忍辱勇猛大導師，能於五濁不善世，教化成熟惡眾生，令彼修行得見佛。荷負眾生受大苦，令入常樂無為處，教彼弟子來我所。我今為汝說四諦，亦說三十七菩提，

莊嚴涅槃十二緣；汝等宜當觀無為，入於空寂本無處。』

說此偈已，復更讚歎：『彼時眾生於苦惡世，能為難事；貪欲瞋恚，愚痴迷惑，短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有！爾時眾生不識父母、沙門、婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫；深著五欲，嫉妒諂佞，曲濁邪偽，無憐愍心，更相殺害，食肉飲血；不敬師長，不識善友，不知報恩；生五濁世，不知慚愧；晝夜六時，相續作惡，不知厭足，純造不善，五逆惡聚，魚鱗相次求不知厭；九親諸族不能相濟。善哉！善哉！釋迦牟尼佛以大方便，深厚慈悲，能於苦惱眾生之中，和顏美色，善巧智慧，說誠實語，示我當來度脫汝等。如是導師明利智慧，世間希有，甚為難遇。深心憐愍惡世眾生，為拔苦惱，令得安穩，入第一義甚深法性。釋迦牟尼佛三阿僧祇劫為汝等故，修行難行苦行，以頭布施，割截耳鼻手足肢體，受諸苦惱，為八聖道，平等解脫，利汝等故。』

時，彌勒佛，如是開導安慰無量諸眾生等，令其歡喜。彼時眾生，身純是法，心純是法，口常說法，福德智慧之人充滿其中，天人恭敬，信受渴仰。

時，大導師各欲令彼聞於往昔苦惱之事，復作是念『五欲不淨，眾苦之本。又能除捨憂慼愁恨，知苦樂法皆是無常；為說色受想行識、苦、空、無常、無我。』說是語時，九十六億人，不受諸法，漏盡意解，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。三十六萬天子、二十萬天女發阿耨多羅三藐三菩提心。天龍八部中有得須陀洹者，種辟支佛道因緣者，發無上道心者，數甚眾多，不可稱計。

爾時，彌勒佛與九十六億大比丘眾，并穰佉王八萬四千大臣、比丘、眷屬圍繞，如月天子諸星宿從，出翅頭末城，還花林園重閣講堂。時，閻浮提城邑聚落，小王長者及諸四姓，皆悉來集龍華樹下，花林園中。

爾時，世尊重說四諦、十二因緣，九十四億人得阿羅漢；他方諸天及八部眾、六十四億恒河沙人，發阿耨多羅三藐三菩提心，住不退轉。第三大會，九十二億人得阿羅漢；三十四億天龍八部，發三菩提心。

時，彌勒佛說四聖諦，深妙法輪，度天人已，將諸聲聞弟子、天龍八部、一切大眾，入城乞食，無量淨居天眾，恭敬從佛入翅頭末城。當入城時，佛現十八種神足，身下出水，如摩尼珠，化成光臺，照十方界；身上出火，如須彌山，流紫金光，現大滿空，化成琉璃；大復現小，如芥子許，泯然不現；於十方踊，於十方沒，令一切人，皆如佛身，種種神力無量變現；令有緣者皆得解脫。釋提桓因、三十二輔臣，與欲界諸天、梵天王與色界諸天，并天子天女，脫天瓔珞及以天衣而散佛上。時諸天衣化成花蓋，諸天伎樂不鼓自鳴，歌詠佛德；密雨天花，栴檀雜香，供養於佛；街巷道陌豎諸幢幡，燒諸名香，其煙若雲。

世尊入城時，大梵天王釋提桓因合掌恭敬，以偈讚佛：

『正遍知者兩足尊，天人世間無與等，十力世尊甚希有，無上最勝良福田。其供養者生天上，未來解脫住涅槃。

稽首無上大精進，稽首慈心大導師。』

東方天王提頭賴吒、南方天王毘樓勒叉、西方天王毘留博叉、北方天王毘沙門王，與其眷屬，恭敬合掌，以清淨心，讚歎世尊：

『三界無有比，大悲自莊嚴，體解第一義。不見眾生性，及與諸法相，同入空寂性，善住無所有。雖行大精進，無為無足跡。我今稽首禮，慈心大導師。眾生不見佛，長夜受生死，墜墮三惡道，及作女人身。今日佛興世，拔苦施安樂，三惡道已少，女人無諂曲，皆當得止息。具足大涅槃，大悲濟苦者，施樂故出世；本為菩薩時，常施一切樂，不殺不惱他，忍心如大地。我今稽首禮，忍辱大導師；我今稽首禮，慈悲大丈夫。自免生死苦，能拔眾生厄；如火生蓮花，世間無有比。』

爾時，魔王於初夜、後夜覺諸天人民，作如是言：『汝等既得人身，俱遇好時，不應竟夜睡眠覆心，汝等若坐若立當勤精進，正念諦觀五陰無常、苦、空、無我。汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必致悔。』時街巷男女皆效此語言：『汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必有悔，常勤方便精進求道，莫失法利而徒生徒死，如是大師拔苦惱者，甚為難遇！堅固精進，當得常樂涅槃。』

爾時，世尊次第乞食，將諸比丘，還至本處，入深禪定，七日七夜寂然不動。彌勒弟子，色如天色，普皆端正，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行於禪定，得離諸欲，如鳥出殼。

爾時，釋提桓因與欲界諸天子歡喜踴躍，復說偈言：

『世間所歸大導師，慧眼明淨見十方；智力功德勝諸天，名義且足福眾生。願為我等群萌類，將諸弟子詣彼山；供養無惱釋迦師，頭陀第一大弟子。我等應得見過佛，

所著袈裟聞遺法；懺悔前身濁惡劫，不善惡業得清淨！』

爾時，彌勒佛與娑婆世界前身剛強眾生，及諸大弟子，俱往耆闍崛山；到山下已，安詳徐步，登狼跡山；到山頂已，舉足大指，躡於山根，是時大地十八相動；既至山頂，彌勒以手兩向擘山，如轉輪王，開大城門。

爾時，梵王持天香油，灌摩訶迦葉頂，油灌身已，擊大揵椎，吹大法蠡。摩訶迦葉，即從滅盡定覺，齊整衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽梨，授與彌勒，而作是言：『大師釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，臨涅槃時以此法衣，付囑於我，令奉世尊。』

時，諸大眾各白佛言：『云何今日此山頂上有人頭蟲？短小醜陋，著沙門服，而能禮拜，恭敬世尊？』

時，彌勒佛訶諸大眾，莫輕此人，而說偈言：

『孔雀有好色，鷹鶻鷂所食；白象無量力，獅子子雖小，撮食如塵土；大龍身無量，金翅鳥所搏；人身雖長大，肥白端正好；七寶瓶盛糞，污穢不可堪。此人雖短小，智慧如鍊金；煩惱習久盡，生死苦無餘，護法故住此。常行頭陀事，天人中最勝，苦行無與等。牟尼兩足尊，遣來至我所；汝等當一心，合掌恭敬禮。』

說是偈已，告諸比丘：『釋迦牟尼世尊於五濁惡世教化眾生，千二百五十弟子中，頭陀第一，身體金色，捨金色婦，出家學道，晝夜精進，如救頭然，慈愍貧苦，下賤眾生；恒福度之，為法住世，摩訶迦葉者，此人是也。』說此語已，一切大眾，悉為作禮。

爾時，彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，纔掩兩指，復覆左手，亦掩兩指；諸人怪歎，先佛卑小，皆由眾生貪濁憍慢之所致耳。告摩訶迦葉言：『汝可現神足，并說過去佛所有經法。』

爾時，摩訶迦葉踊身虛空，作十八變，或現大身，滿虛空中；大復現小，如葶藶子，小復現大；身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐臥空中，身不陷墜；東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，邊踊中沒，中踊邊沒，上踊下沒，下踊上沒；於虛空中，化作琉璃窟；承佛神力，以梵音聲，說釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞已，怪未曾有；八十億人，遠塵離垢，於諸法中，不受諸法，得阿羅漢；無數天人發菩提心。繞佛三匝，還從空下，為佛作禮，說有為法皆悉無常。辭佛而退，還耆闍崛山，本所住處；身上出火，入般涅槃；收身舍利，山頂起塔。

彌勒佛歎言：『大迦葉比丘是釋迦牟尼佛於大眾中，常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧；是人雖有大神力，而無高心，能令眾生得大歡喜，常愍下賤貧苦眾生。』

彌勒佛歎大迦葉骨身言：『善哉！大神德釋師子大弟子大迦葉，於彼惡世能修其心。』

爾時，摩訶迦葉骨身即說偈言：

『頭陀是寶藏，持戒為甘露；能行頭陀者，必至不死地；

持戒得生天，及與涅槃樂。』

說此偈已，如琉璃水，還入塔中。」

爾時，說法之處，廣八十由旬，長百由旬。其中人眾，若坐若立，若近若遠，各見佛在其前獨為說法：「彌勒佛住世六萬億歲，憐愍眾生故，令得法眼；滅度之後，諸天世人，闍維佛身。時轉輪王，收取舍利，於四天下，各起八萬四千塔；正法住世六萬歲，像法二萬歲；汝等宜應勤加精進，發清淨心，起諸善業，得見世間燈明彌勒佛身必無疑也。」

佛說是語已，尊者舍利弗、尊者阿難，即從座起，為佛作禮，胡跪合掌白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持之？」

佛告阿難：「汝好憶持！普為天人分別演說，莫作最後斷法人耶！此法之要，名『一切眾生斷五逆罪，淨除業障、報障、煩惱障，修習慈心，與彌勒共行』，如是受持。亦名『一切眾生得聞彌勒佛名，必免五濁世，不墮惡道經』，如是受持。亦名『破惡口業，心如蓮花，定見彌勒佛經』，如是受持。亦名『慈心不殺不食肉經』，如是受持。亦名『釋迦牟尼佛以衣為信經』，如是受持。亦名『若有聞佛名決定得免八難經』，如是受持。亦名『彌勒成佛經』，如是受持。」

佛告舍利弗：「我滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部、鬼神等，得聞此經，受持讀誦，禮拜供養，恭敬法師，破一切業障、報障、煩惱障，得見彌勒及賢劫千佛，三種菩提，隨願成就，不受女人身，正見出家，得大解脫。」

說是語已，時諸大眾聞佛所脫，皆大歡喜，禮佛而退。

佛說彌勒大成佛經