王镇新（1771—1855）字仲德，号至堂。白羊祠滩上人。嘉庆戊辰（1808）乡试中举人，嘉庆庚辰（1820）殿试登进士第，榜居三甲第78名。赐进士出身候选知县，敕授文林郎，官襄阳府教授即补国子监学正二十余年。道光丁未（1847）年辞官回乡，归隐林下八载，殃年八十四。所著载《艺文志》。

公元1771年，镇新公出生在路口镇白羊村滩上一个贫寒的家庭，生性聪慧与众不同，从小喜好读书，八岁就能赋诗作文，平时靠捡稗拾豆维持生计学业。灾荒时随父亲逃到陕西，在一个穷山沟里临时安家落脚，勤劳耕作之余潜心苦读。37岁时通过乡试中举，49岁赴京殿试进士及第，取得候选知县功名后在家候补，敕授文林郎。应湖南左宗棠中丞之聘，成其幕僚。等级尊严的官府与繁文缛节的官场，让年逾五旬的镇新公倍感不屑与不适，遂请求改任教职。执襄阳府教授即补国子监学正后，四书五经之学在襄阳府悄然兴起。镇新公每天亲临讲堂，为诸生传道授业解惑。几年后，科举喜报接踵而来，襄阳府人文鹊起，一举成名天下知者络绎不绝。据统计，与镇新公或执师徒之礼，或受其友情指教，而取得功名者不下百十人。

万般皆下品，惟有读书高。功名是等级制度下身份贵贱的名片，各种交际场合中往来的门票。封建社会的功名主要通过科举考试取得，有钱人亦可向朝庭捐银来实现，以满足其富而思贵的愿望。功名至上的等级社会，一个穷秀才可以坐着见知县，没有功名的富商却只能站着。县州官要治理好其辖区，会同地方上的尊贤者议事，如果这些尊贤者没有功名，也会动员其捐些银两买个功名。

名师出高徒，学而优则仕。咸宁的雷以诚侍郎、均州的贾洪诏中丞、枣阳的孙长芾中丞、江右的徐士谷学使、河南的张桐观察、宜城的周仁寿郡守、直隶的储德灿翰苑等，这些通过进士及第获得高官厚禄的科举达人或出其门下，或由其“造就”。

雷以诚（公元1795～1884年），字春霆，号鹤皋、藿郊。咸宁桂花镇石城村（大屋雷）人，道光三年癸未（1823年）进士，历任刑部侍郎、太常侍读学士，清朝著名经济家。1862年，因替户部尚书陈孚恩辩冤遭谤，次年回乡。后历任黄州河东书院主讲，汉口江汉书院山长，以“敦品力学，文行交修”为教学宗旨。1879年重宴鹿鸣还原衔，重宴鹿鸣又称重赴鹿鸣宴，清代科举制度中对考中举人满六十周年者的庆贺仪式。1882年获头品顶戴。著有《大学圣经贯珠解》、《经传杂记》、《雨香书屋诗抄》等书。

贾洪诏（1806-1898），字金门，清朝末年，均州（今丹江口市）的著名人物。清朝道光二十年（1840年）进士，云南巡抚，晚年被朝廷赏加头品官衔。为官数十年,勤政爱民,干练有为,兴利除弊,政绩显著，尤其善于处理民族关系，深受各族人民拥护。解职回归故里，主讲郧山书院，主修同治年间的《郧县志》、光绪年间的《续辑均州志》。对有利于均州民生的事,奔走呼吁,想法促成。勤于笔耕，诗文《葆真斋集》平易朴实，清新超拔，写景状物笔意独到,抒情言志,情感充沛，尤其擅长五言排律。记叙文章法严谨,脉络清晰,叙述精辟。家传、祭吊类文章情感真挚,感人至深。议论文立意高远,构思严谨,观点鲜明,阐微发幽。

徐士谷（1803-1866），字稼生，号拙翁，今丰城市拖船镇蛟湖村人，相中张之洞的伯乐。清道光进士，殿试钦点第一名，深受道光皇帝喜爱，历事三朝皇帝（道光、咸丰、同治），在朝30余年，风流文雅，忠于职守，清政廉洁，七次担任评审科第卷主考，相传张之洞就是他相中的。咸丰二年（公元1852年）的一次乡试中，徐士谷拿起张之洞的落选卷仔细阅读后大加赞赏，连说：“可惜！”并列之红榜。同治二年（公元1863年），张之洞名列殿试前茅。

创襄阳府文昌的镇新公，谈笑皆鸿儒。尚书单懋谦为襄阳人，以编修在籍，对襄阳府教授镇新公的卓异政绩甚为钦佩，敬重有加，谦称为后辈。尊师重教的单懋谦尚书，首次率襄阳府的七属（指贵、贞、长、师、宗、主、贤等七种美属的人）弟子三百余人，在城北之汉皋楼特例为镇新公设盛宴酬谢，远近闻见，俱欣羡不已。

单懋谦（1802—1879年），字仲亨，号地山，襄阳城内人。清同治年间文渊阁大学士。道光十二年（1832）中进士，授编修。先后管理户部、吏部、国子监（太学）事务，拜文渊阁大学士，兼管兵部。赠太子太保，谥文恪。为人温和，处世持重。颇讲资历的清朝堂，汉人为相更重勋望，单懋谦历经朝廷六部中的五部，最终主掌朝政，一时颇为世人所钦羡。尚书郑孰谨和湖广总督张之洞均被其所发现。翰林院编修襄阳名士王万芳亦曾拜其门下。单懋谦精诗词，善书法，曾在襄阳鹿门书院讲课，将其收入资助贫苦之高才生。

功名利禄，高官厚禄，对教授育人的镇新公来说远不如师道尊严。在襄阳府教授任上履职二十余载，足见其安贫乐道诲人不倦的儒家风范。先师孔圣人传经布典，弟子三千，贤人七十二。镇新公在襄阳府自友教至教授，造就不下百十余辈，可谓一代名儒，桃李满天。

富本力田须令出负耒，贵由勤学务教入横经。耕读传家是封建农耕文化的主流，也是家规族约的精髓，无论是读书求功名，还是耕田谋家计，耕读之人始终坚信苦尽甘来。在“勉学生”组诗中，镇新公激励弟子：“状元本是人间子，宰相无非世上儿。肯把功夫加百倍，朱衣自有点头时。要攀天上五株桂，须读人间万卷书。不怕青云高万丈，只须黄卷两三行。棘围门户无关锁，茅屋人家出栋梁。”以苦读功成名就的镇新公，其言行足勖后昆。镇新公对家教主张耕读传家；对家谱主张纪纲世系，志先德而勖来修；对家族主张敬宗收族，尊祖故敬宗，敬宗故收族。镇新公为车氏宗谱所赠序言，一问一答，释疑解惑，见解独特，全文照录于后。

同郡咸邑车氏修其宗谱，因百揆兄弟问于余，余曰：“君车氏何自昉？”曰：“车氏之出有二系，一系秦公族子车氏，《春秋传》所谓秦之良者也；一系汉田千秋，时号车丞相，子孙因以为氏。夫秦，嬴姓，伯翳之后也；田，妫姓，虞舜之后也。然秦子车氏先车丞相五百余年已别公族而为车氏。又鲁襄公时，秦伯之弟亦字伯车。窃谓车为嬴系者近是。” 余曰：“君车氏居咸何自昉？”曰：“明代时，吾祖清源由西江之朱氏巷来咸，次子崇礼袭居上八都，长崇高迁居下八都，迄今十四世矣。西江以上，年湮代远，世系荒忽无稽，而咸皆历历可纪焉。” 余曰：“然则，君宗之所以谱者，何也？”曰：“吾闻之，尊祖故敬宗，敬宗故收族。吾族相望居者数百家，士者、农者、商贾者，春秋不相聚，岁时不相亲，无以联惇睦之情而共伸报本追远之意，窃恐更阅数世，疏者愈疏，不疏者亦疏，将何以示后嗣！” 余曰：“然。及今谱之诚当务之为急也。故（顾）所以谱者不尽此。夫谱，纪纲世系，亦以志先德而勖来修也。君西江之宗虽无可征，而咸之族人负耒横经，或出或处，由今观昔，实繁有徒。为问囊萤照读，好学不倦，岂无如车武子者乎？博通事物，文章尔雅，岂无如车清臣者乎？明识知天岂无如车区，宽厚爱人岂无如车路者乎？后之人见列斯谱者，一善可征，皆为颂其清芳，传其懿范，必将蒸蒸相乂，争自濯磨，不特一族之谊于是敦，即一乡之俗亦于是美矣，是非君先人所深慰者哉？幽明胥安，和气钟毓，自有乘时利见之士，望隆当代，名垂奕禩（祀），上蹑车丞相之轨迹者，余与君其拱而竢（俟）之也，则谓君车氏为田系妫姓虞舜之后，不亦可欤？”百揆兄弟皆頫（俯）首曰：“善。” 因索余言，即书以弁其谱。

大清道光二十五年岁次乙巳（1845）仲春月谷旦

赐进士出身候选知县，敕授文林郎现任襄阳教授即补国子监学正，通家弟王镇新顿首拜撰

写于2017年12月22日星期五