4:21 耶稣又对他们说、人拿灯来、岂是要放在斗底下、床底下、不放在灯台上么。
4:22 因为掩藏的事、没有不显出来的.隐瞒的事、没有不露出来的。
4:23 有耳可听的、就应当听。
4:24 又说、你们所听的要留心.你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们、并且要多给你们。
4:25 因为有的、还要给他.没有的、连他所有的也要夺去。
4:26 又说、 神的国、如同人把种撒在地上、
4:27 黑夜睡觉、白日起来、这种就发芽渐长、那人却不晓得如何这样。
4:28 地生五谷是出于自然的.先发苗、后长穗、再后穗上结成饱满的子粒。
4:29 谷既熟了、就用镰刀去割、因为收成的时候到了。
4:30 又说、 神的国、我们可用甚么比较呢.可用甚么比喻表明呢。
4:31 好像一粒芥菜种、种在地里的时候、虽比地上的百种都小、
4:32 但种上以后、就长起来、比各样的菜都大、又长出大枝来.甚至天上的飞鸟、可以宿在他的荫下。
4:33 耶稣用许多这样的比喻、照他们所能听的、对他们讲道.
4:34 若不用比喻、就不对他们讲.没有人的时候、就把一切的道讲给门徒听。
默想经文:
耶稣又对他们说、人拿灯来、岂是要放在斗底下、床底下、不放在灯台上么。 因为掩藏的事、没有不显出来的.隐瞒的事、没有不露出来的。有耳可听的、就应当听。
经文释义:
21节
﹝文意批注﹞“人拿灯来,岂是要放在斗底下,床底下,”这里的意思是说灯光不该隐藏起来。
“放在灯台上,”意即放在特别显露的地位上,以照亮周围。
﹝灵意批注﹞“放在斗底下,”‘斗’是木造的量器,用以量取粮食,故它象征生活的挂虑;‘床’则象征生活的舒适。灯放在斗底下,意思是信徒被生活的专注(即忙于谋生)所扣住;放在床底下,意思是被生活的享受(即追求安逸)所霸占,以致遮蔽了亮光。
“是放在灯台上,”灯台是放置灯的正当器物,它象征见证主的生活。
马可福音书的作者将廿一至廿五节圣经,插在两个撒种比喻的中间,其用意在表明,主的道(话)乃是光,我们接受了它,是不该把它隐藏起来的。
22节
﹝原文字义﹞“掩藏”暗中,遮住;“显出”出现,显明;“隐瞒”守秘密;“露出”公开,显露(与‘显出’同一字群)。
﹝文意批注﹞本节的话有几种不同的解释:
(1)神国的奥秘,对一般人来说,是暂时掩藏和隐瞒的,但最后终必显明;
(2)我们从主所领受的道(话),乃是生命的光(参21节;约六63;八12),是我们所不能‘掩藏’和‘隐瞒’的;
(3)基督徒若不肯将神国的道向人传扬,神必定会兴起别的人去传扬;
(4)基督徒掩藏真光的罪恶,将来在神面前是无法隐瞒的。
23节
﹝文意批注﹞‘耳朵’是人接受神国之道的最重要器官,我们必须先把神的话‘听’进去,然后它才会开始在我们的‘心里’发生作用。
﹝话中之光﹞
(一)生活的享受──“斗”,和肉体的安逸──“床”,常会使我们里面属灵的光黯淡;所以我们应该常常活在教会里──“灯台上”,就必明亮。
(二)我们从主的话中所看见的亮光,有可能被我们扣在斗底下和床底下,因衣食生活的挂虑和享受,而无法照耀。
(三)我们生活的态度──究竟是为主或是为自己而活(参罗十四7~8)──对于光的显明或是受遮蔽,有决定性的影响。
(四)我们若要为主发光,好照亮在我们四周的人们,就必须胜过生活的忧虑(太六24~34)。
(五)灯发光,乃是因为油被点燃而发出来的,‘油’指内住的圣灵;我们若要发光,便须被圣灵充满(弗五18)。
(六)凡是能遮蔽主从我们身上照出来的事物都是‘斗和床’;在主之外,甚至是最好的事物,都有可能变成‘斗和床’,把光遮蔽了。
(七)基督徒的光照,不只影响世人外面的道路,也影响他们的内心。
(八)若要知道一个信徒属灵不属灵,不要看他在聚会中的表现如何,而要看他在自己家中的生活表现如何。
【基督徒的双重责任】
一、要用真道照人(21节)
二、要用公道照人(22节):
1.作人要诚实(23节)
2.要用公平待人(24节)
三、结论──神的报赏(25节)
【人的工作】
一、劳苦撒种(26节)
二、安息等候(27~28节)
三、快乐收割(29节)
【神的种子】
一、种子的播撒(26节)──是按时间的(不是人所能定规)
二、种子的生长(27节)──是很奇妙的(不是人所能知道)
三、种子的结实(28节)──是有次序的(不是人所能改变)
四、种子的收成(29节)──是照定理的(不是人所能把握)
祷告:
主啊你说:人拿灯来、岂是要放在斗底下、床底下、不放在灯台上么,主啊你让我们做世上的光和世上的盐,光是照亮人前使人不活在黑暗中,为人指引明亮的道路,主啊帮助我们的光,不被世界的事务所遮蔽,而是持久的被圣灵充满,持久的发出明亮的光芒,使黑暗中的人可以接近,使忧伤者得以喜乐,又使我们可以劳苦撒种、耐心等候、快乐收割,使我们不忘记你的大使命,不断为失丧的灵魂祈祷。祷告祈求奉耶稣基督宝贵的名,阿们!