弟兄姊妹平安，在神面前献上自洁的祷告，求神赐我们启示的灵，明白神的话语，在经历中认识耶稣，靠主弃绝自己在十字架上，主在我们身上就活了。

抓住神赐的机会见证耶稣（主再来的日子实在是近了），

彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 
提摩太前书2:4他愿意万人得救，明白真道。
主啊，求您在这弯曲悖谬的时代亲自做感动，圣化，兴起的工作

切切心读：

壹、内容纲要

【仆人救主为人作的三件事】

  一、使人脱离鬼的辖制──赶鬼入猪群(1~20节)

  二、使人不再虚耗生命──医治血漏女人(25~34节)

  三、使人从死里复活──叫睚鲁的女儿复活(21~24，35~43节)

贰、逐节详解

【可五1】“他们来到海那边，格拉森人的地方。”

  ﹝原文字义﹞“格拉森”末后的酬报。

  ﹝文意批注﹞‘格拉森’离加利利海不远，从该地养有大批猪群(参11节)看来，必是一个有众多外邦人居住的地方。

  ﹝话中之光﹞(一)门徒历经狂风大浪，终于“来到海那边”；我们信徒在世上虽有苦难，但只要有主同在，终必将会到达目的地。

     (二)信徒在世若能遵行主的话，将来也必得到‘末后的酬报’(“格拉森”的原文字义)。

【可五2】“耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着祂。”

  ﹝原文字义﹞“迎着”会见，迎面而遇。

  ﹝背景批注﹞“从坟茔里出来，”中东地方的坟茔多为洞穴，既可埋葬死人，也可供活人居住。

  ﹝灵意批注﹞“有一个被污鬼附着的人，”人被污鬼附着，象征世人被魔鬼所辖制。

     “从坟茔里出来，”‘坟茔’是与死亡和阴间通联的处所(参诗八十八3，5)。

  ﹝话中之光﹞(一)在这人群社会中，到处充满了被鬼附的人，诸如：烟鬼、酒鬼、赌鬼等；又如：小说迷、电影迷、运动迷等。

     (二)被鬼附的人，他们所过的是如同在坟茔里那样黑暗、污秽的生活，不但别人管不住他们，连他们本人也是身不由己。

     (三)信徒千万不可给魔鬼留地步(弗四27)，以免被牠所操纵。

【可五3】“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；”

  ﹝原文字义﹞“常住在”作为永久居所；“捆住”捆绑，栓牢。

  ﹝灵意批注﹞本节表明被魔鬼辖制之人的情形：

     1.“住在坟茔里，”过着黑暗和污秽的生活。

     2.“没有人能捆住他，”不受任何人的管束。

     3.“就是用铁链也不能，”就是用人所能想出的最好办法，也对他无能为力。

  ﹝话中之光﹞(一)世人都卧在那恶者的手下(约壹五19)，凭着人的力量根本没有办法胜过牠。

     (二)住在人里头的罪，不是人想为善的心所能管住的──立志为善由得我，只是行出来由不得我(参罗七17~18)。

【可五4】“因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。”

  ﹝原文字义﹞“挣断”扯碎，拉断；“弄碎”砸碎，打坏；“制服”驯服。

  ﹝灵意批注﹞为了对付被魔鬼所操纵和控制的人，这个世界所能想出的最好办法，不过是“用脚镣和铁链捆锁他”，意即用法律禁止、政治条例、警察取缔、舆论约束、礼教规范、社会习俗、良心管治等，结果都归于失败，不能制伏人心的败坏。

  ﹝话中之光﹞鬼能辖制人，人却不能制伏牠。

【可五5】“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”

  ﹝原文字义﹞“喊叫”尖声大叫；“砍”割碎，剁切。

  ﹝灵意批注﹞“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，”‘喊叫’乃是一种无意义的声音，象征被魔鬼所辖制的人，经常说一些无聊、无意义的话，诸如：谎言、污秽的言语、嚷闹、毁谤、淫词、妄语和戏笑的话(参弗四25~31；五4)。

     “又用石头砍自己，”意即作的是伤害自己身体的事，例如抽烟、喝酒、吸毒、行淫、赌博等。

  ﹝话中之光﹞(一)说任何不该说的话，就是像鬼附的人“喊叫”一样，惹人厌烦。

     (二)没有一个落在魔鬼手里的人，不是用石头砍自己的。

【可五6】“他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂；”

  ﹝文意批注﹞“就跑过去拜祂，”不是指一般人对神从心灵发出的‘敬拜’，而是指单单向祂‘下跪’或‘俯伏’的动作。

  ﹝话中之光﹞基督一来到，鬼魔“远远的看见”，就自动的向主降伏；这说出赶鬼不在外面血气的嚷闹，乃在里面基督的份量。

【可五7】“大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦。’”

  ﹝文意批注﹞“至高神的儿子耶稣，”‘至高神’乃是外邦人对耶和华神的称呼(参创十四18；民廿四16；赛十四14；但三26；四2；徒十六17)；污鬼认识耶稣的身分。

     “我与你有什么相干？”污鬼的态度正如许多人承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。

     “不要叫我受苦，”鬼知道牠们将来的结局乃是永火(参太廿五41)，却不知惧怕，只求不要现在就去无底坑里受苦(参路八31)。

  ﹝话中之光﹞(一)“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？”鬼认识主耶稣是‘至高神的儿子’，却仍与祂没有相干，可见道理上的认识，若没有加上信而顺从的心，仍与我们无益。

     (二)基督和鬼原不相干，属神的和属鬼的也不相干(参林后六14~16)；所以我们信徒不要有分于异教的事。

     (三)许多挂名的基督徒，他们也拜主耶稣(参6节)，也称祂为神的儿子，但看他们的生活和言行，根本与主没有什么相干，他们的结局可想而知。

     (四)鬼自己怕受苦，牠却专门叫别人受苦，并且牠因着躲避自己的苦，就叫别人受更多的苦。

     (五)每逢我们传福音给世人时，一般人的反应总是认为现在就信主乃是一种“受苦”；盼望趁着自己还年轻时，好好享受人生，等到年老行将就木时，才来信主。

【可五8】“是因耶稣曾吩咐牠说：‘污鬼阿，从这人身上出来罢。’”

【可五9】“耶稣问牠说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”

  ﹝文意批注﹞“我名叫群，”‘群’字的原文指军团或营(legion)，按罗马军队的编制，一个军团约有三至六千个士兵。

  ﹝话中之光﹞(一)无论污鬼的数目是怎样多，也不能不服主耶稣的话；在属灵的争战中，不要看外表的情势，而要信靠神的话。

     (二)罪人身上往往住着许多的鬼，例如：烟鬼、酒鬼、赌鬼等。

【可五10】“就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。”

  ﹝原文字义﹞“再三”多次；“地方”地区，场所。

  ﹝文意批注﹞污鬼为一种脱体的邪灵，必须藉体栖身，才感自在，所以牠们常附在人身上。这也说明牠们为何再三求主耶稣不要将牠们赶出去。

  ﹝话中之光﹞(一)鬼就是诡诈，牠会看风使舵，牠能欺压的就欺压；在牠力不能胜的时候，牠就求，并且是“再三的求”。

     (二)鬼的一切作为都是为着自己，牠自己没有怜悯的心，却求别人怜悯牠。

【可五11】“在那里山坡上，有一大群猪吃食。”

  ﹝背景批注﹞“猪，”在神的眼中是肮脏不洁的(利十一7；彼后二22)；一般说来，那时犹太人不养猪，因为既不能用来献祭，也不能作为食物(犹太人不吃猪肉)，故那一大群猪可能是外邦人养的。

  ﹝灵意批注﹞‘养猪的人’预表人群社会中的一班人，他们在外表看来似乎显得很正常，正在日夜孜孜不倦地从事各种职业工作，但他们的工作不是为神，也不是为教会。

  ﹝话中之光﹞(一)我们的职业工作无论是多么的高尚，若不是为着主和教会，就不过像是放猪的人一般，不讨主的喜悦。

     (二)猪的特点就是一直“吃食”，结果却变成了别人的吃食；世人的特点就是一直寻找属地的享受，结果却变成了魔鬼的享受。

【可五12】“鬼就央求耶稣说：‘求你打发我们往猪群里附着猪去。’”

  ﹝话中之光﹞(一)魔鬼若不能直接在人身上祟弄人，便要藉外面的事物(附身猪群)间接地祟弄人。

     (二)猪群离鬼很远(参太八31)，却仍逃不过鬼的眼目；魔鬼正在到处寻找可吞吃的人(彼前五8)。我们最安全的藏身之处，就是住在基督里。

【可五13】“耶稣准了牠们；污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了；猪的数目，约有二千。”

  ﹝灵意批注﹞“污鬼就出来，进入猪里去，”主耶稣容许污鬼进入猪群里，表明了那些肮脏不洁的赚钱生涯，是被允许作为魔鬼活动的范围的。

  ﹝话中之光﹞(一)必须主准了牠们，鬼才能行动；这说出主的权柄，连鬼也在祂主宰的掌握中。

     (二)魔鬼的作为总是叫人自甘堕落(“闯下山崖”)，投身在罪恶的世界里(“投在海里”)，终至身败名裂、断送了一生(“淹死了”)。

【可五14】“放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人；众人就来要看是什么事。”

  ﹝话中之光﹞(一)“放猪的”失去猪群，损失了财物，若能因此得着主，乃是最大的福气，可惜他竟然不要主。

     (二)许多人事业遭遇了打击，不但没有因此醒悟过来，反而更深地依赖社会组织(“城里和乡下的人”)。

【可五15】“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来；他们就害怕。”

  ﹝文意批注﹞本节表明鬼被驱离后的彻底改变：

     1.“坐着，”安静，不再乱跑。

     2.“穿上衣服，”守规矩，不再不知羞耻。

     3.“心里明白过来，”清醒，不再胡涂癫狂。

  ﹝话中之光﹞得着基督救恩的人必然：(1)安息了──“坐着”；(2)有了基督覆庇，不再羞耻──“穿上衣服”；(3)心窍开启──“心里明白过来”。

【可五16】“看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。”

【可五17】“众人就央求耶稣离开他们的境界。”

  ﹝文意批注﹞他们一则不认识主耶稣是神的儿子，二则只关心物质，害怕遭受更大的损失，以致失去得着属灵福气的机会。

  ﹝话中之光﹞(一)格拉森地方的人不欢迎主，因为他们看重属地的财物，过于人的灵魂；但是主却宁愿牺牲二千头猪(参13节)，为要拯救一个人，在主的眼中，人的灵魂何等宝贵！

     (二)属地的世界和属天的君王不能两立；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了(约壹二15)。

     (三)撒但利用财物来控制人心──无论是得着或损失，都有可能使我们不要主。

     (四)“众人”竟都不要主，可见不认识主的人，在拒绝主的事上是相当盲从且团结一致的。

【可五18】“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。”

【可五19】“耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’”

  ﹝话中之光﹞(一)对家人亲友作见证，是作基督徒的第一步。

     (二)为主作见证是一件事，显扬自己是另一件事；许多信徒名义上是为主作见证，实际上是在显扬自己。

     (三)作见证乃是告诉别人“主为你所作的，是何等大的事。”是叫人知道主的作为，但不是叫人注意你这个人多么的了不得。

【可五20】“那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”

  ﹝文意批注﹞“低加波利，”是指加利利海东面的广大地区，那里有十座希腊人建的城市(低加波利原文字义)。

     “传扬耶稣为他作了何等大的事，”这也是我们每一个得救的人所该作的见证。

日日心劝：心读，爱惜光阴，爱惜生命

以弗所书5:16-18节

求圣灵亲自动工

感谢主，阿们