坐落于玉树州称多县西边五十公里处的阿朵吉祥寺，据该寺的可靠历史文献《斯巴噶恰》记载，该地自古以来就是一个法脉不断佛法盛行的圣地，于公元七世纪藏王松赞干布开始执政，佛教在雪域藏地刚刚盛传时，该寺就已经初具规模，并以佛苯二教共同混存，并行不悖的方式延续了数百年后，由得道者仲乾慈成本巴出任该寺法台。仲乾慈成本巴是巴然达玛旺秀之弟子，大约出生于公元十二世纪内。

据该寺的零散目录记载，该寺供奉了以不动佛为主的佛像一百零八尊和以法身佛塔吉祥光照为主的一百零八座佛塔，以及以金汁誊写的甘珠尔为主的一百零八部甘珠尔经文是阿朵吉祥寺所供奉的佛陀身语意三种所依经像塔的大致情况。寺内供奉的不动佛像和佛祖佛像都是由仲乾慈成本巴掘藏而来。此外还有与八岁孩子等身的文殊菩萨像一尊和金刚持像一尊，不辛的是原有的八大菩萨像在地震中被埋入废墟下。

另该寺收藏供奉的经文除了有金汁誊写的外，还有以其他宝贵矿物所誊写的丹珠尔等多种经文。有的经书中每行经文用金银等不同的矿物写成，使其饱受岁月的洗礼后仍然熠熠闪光保存至今。可惜的在人民公社运动席卷全国时，这些宝贵的历史遗产也未能躲避其残酷的肆虐，该寺遭受到前所未有的灾难。

1979年我国的宗教政策步入正轨后，噶尔珠图丹彭错师徒一行到德格加达拜谒得道者噶嘛尔诺布桑布时，根据噶嘛尔诺布桑布指示，在这如大象屹立般巍峨的高山脚下，八瓣莲花盛开般舒展的大地中央，像垒起来的方格经书般整齐的田地上方，重建了该寺院。该寺初建时只有二十个僧侣，在主经堂的中央有佛祖释迦摩尼像一尊，其余各种佛像十二尊，新旧唐卡五十卷，经文甘珠尔丹珠尔各两部，箭长的木质涅槃塔八对，直共噶举师承唐卡十三卷，门道两旁的墙壁上画有四大天王，地方护神居士像和山神马甲崩热像。在怙主殿内有莲花生大师像一尊和四臂怙主泥塑一尊，新旧唐卡四十余数，小泥塑有两大怙主像和两大法王像，以及扎西刚护神像。在天葬台庙中有无量光佛像和佛陀法报应三身之像。

该寺每年固定的大法会有，二月份有七天的圣乐金刚法回，六月有白度母法会。