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麦家陪你读书
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昨天我们读到，白嘉轩在雪地里无意中看到了一株不认识的植物，姐夫朱先生告诉他，那是白鹿的形状。
于是白嘉轩请冷先生做中间人，用自己家的好地换下了鹿子霖家的有白鹿精灵的劣地，并把父亲的坟迁到了这块风水宝地。
换地一事之后，白家和鹿家主事的人，也从白秉德和鹿泰恒变成了他们的儿子白嘉轩和鹿子霖。
由白嘉轩和鹿子霖执掌的白家和鹿家，生活会发生什么样的变化呢？让我们一起开始今天的阅读。
深藏不露地做完这一切之后，白嘉轩心安理得地娶下了第七个妻子仙草。家里果然没有再闹鬼，仙草也平平安安地在白家住了下来。
八月末，白嘉轩没有像往年一样在自家田里种下麦子和豌豆，而是种了罂粟。这罂粟种子，是白嘉轩娶仙草的时候，在山里经营药材的岳父给的陪嫁。
第二年春天，白嘉轩领着长工鹿三、妻子仙草和母亲白赵氏从地里收了鸦片，炼成烟膏。
极高的利润让白嘉轩在接下来的几年里把家里最好的水地全都种上了罂粟，用挣来的钱把家里的老房子翻修了一遍。
在这几年的时间里，白嘉轩也连续得了两个儿子。
种植贩卖鸦片带来的巨额回报和添丁带来的生气，一扫从前家道衰败的晦气，也使得白赵氏放心地让儿子完全操持家里的事务。
白鹿村里白姓和鹿姓两姓同宗，共用一个祠堂祭祖。
祖传的规矩，族长由长门白姓的长子继承，白姓的长门恰好就是白嘉轩这一门。白秉德死后，族长自然就是白嘉轩。
白鹿村是一个典型的传统农村宗法制社会。宗族是维系这个社会的基石，而祠堂，则是宗族的象征，它代表着一种既定的道德与秩序。
这样的社会是稳定的，同时又是封闭的、保守的，它的结构和权力都不容挑战、变更或者破坏。
白嘉轩开始和鹿子霖联手重修祠堂，开办村学。祠堂修好后，村学就开在祠堂里。朱先生亲自举荐了一位同窗好友徐先生来白鹿村坐馆执教。
于是白鹿村里到了念书年龄的孩子，都不用大老远跑到别的村了。白嘉轩的两个儿子白孝文、白孝武，鹿子霖的儿子鹿兆海、鹿兆鹏也都在村学念书。白嘉轩让鹿三的儿子黑娃也跟着他们一块读书。
读书的日子过得很快，鹿兆鹏和鹿兆海兄弟很快就从村学毕业，到了朱先生的白鹿书院。接着是白孝文和白孝武。黑娃没有再读书了，而是继续给白家割草。
这时候，白嘉轩有了三儿子白孝义和女儿白灵。白嘉轩和仙草都很疼这个女儿，给白灵办的满月酒，场面十分盛大，不亚于给儿子办的酒。
可惜的是冷先生进了城，一连十几天也没有回来，错过了这场满月酒。
到了夜里，冷先生终于回来了。他马上叫来了白嘉轩和鹿子霖，告诉他们一个惊天的消息：城里“反正”了。
“反正”，就是推翻清朝统治。原本坐镇西安、曾多次举荐朱先生做官的清朝巡抚方升也逃跑了。
但没过多久，方升就从甘肃宁夏召集了二十万人马，驻扎在离西安二百里的地方，要与革命者决一死战。
新到西安的张总督写信给朱先生，说以他的革命军，打败方升的军队很容易。只是战事一起，又要连累无辜百姓，西安古城也要遭到破坏。
因此想请朱先生去方升驻地劝他退兵，他退兵后张总督也不追击，任他自去陇西。
朱先生对送信的两位官差说道：“儒子只读圣贤书，不晓军事，又无三寸不烂之舌，哪有回天之力！回去告知张总督，免得贻误战机。”
打发走了两位官差，朱先生却步行到了总督府，答应下这差事，吟着《兵车行》走到了方升军中。
朱先生劝方升说：“一树既老且朽，根枯了，干空了，枝骨枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久？”
方升大怒：“先生免言！我原以为你清高儒雅，想不到已改投门庭，为叛贼充当说客！”
朱先生是在方升当巡抚一任时中的举人，按礼称方升老师。他神色不改地问方升：“恩师常言顺时利世，在秦为政多年，颇获人心。
而今挟刃领兵几十万进入关中，腰斩的岂止张某一人？目下城里城外惊慌失措，谣传恩师要洗城。
战事一起，遭伤害的是百姓，你就要落千古骂名了。”没过两天，方升就退了兵。
朱先生是理学大儒，但身上一点也没有理学的酸腐气息。在他眼中，忠不是愚忠，而是以天下苍生为己任，心系百姓的安危，“忠”不如“仁”。
朱先生足不出户而知天下事，看透了清廷腐朽。在他眼中，改朝换代是顺应天时的变化，而不将革命军看做“乱贼”。
孔曰成仁，孟曰取义，身为关学（也就是张载在关中创立的理学学派）的传人，朱先生的风骨不但继承了理学修身养性的“心性论”；更上接孔孟，有家国天下的情怀。
也正是因为这样，朱先生支持革命军剪辫子、放脚、禁烟：“发为身外之物，剪了倒省得天天耗时费事去梳理。女人的脚生来就为行路，放开了更利于行动，算得好事。”
朱先生回到书院后，就给白鹿村订下了乡约，并请徐先生协助白嘉轩实施。
白嘉轩请来石匠在石碑上刻下乡约条文，并要求村里十六岁以上的男丁每晚到祠堂学习乡约，回家再讲给妻子儿女听。
而鹿子霖这时候，受命出任白鹿镇保障所的乡约。
这也奠定了白嘉轩和鹿子霖此后半生的道路：白嘉轩是族长，忙于族内事务；鹿子霖则投身官场，起起伏伏。
两人就这样微妙地抗衡着。
改朝换代之后，清朝的行政机构也随之都更换了一遍。县令变成了县长，县下设仓，仓下设保障所，仓里的官员称总乡约，保障所的官员叫乡约。
鹿子霖在县府接受了半个月的任职训练，剪掉了辫子，换上了青色洋布制服。
他回乡后迅速地修建好了保障所，物色了一位书手，热热闹闹办了个挂牌仪式。挂牌之后，鹿子霖办的第一件公事，就是征税。
新县长史维华要重新清查全县土地人口，登记造册，然后到县府加盖印章，并按人头和土地征收印章税，月内交齐。
通告传到村里，人们就炸开了锅。就算是在清朝，也没听说过这样重的税赋。
夜里白嘉轩偷偷找到徐先生，说想要徐先生起草一份鸡毛传帖，约定邻村一起把农具上交到县府，表示农人不干了。
白嘉轩问徐先生：“你是知书识礼的读书人，你说，这样弄算不算犯上作乱？算不算不忠不孝？”
“不算！”徐先生回答：“对明君要尊，对昏君要反；尊明君是忠，反昏君是大忠！”
于是徐先生大义凛然地起草了文书，白嘉轩让鹿三连夜送到了邻近的村子。
作为朱先生的同窗同年，徐先生也是风骨卓然。他同朱先生一样体察民情，也同朱先生一样懂得治乱之道。
“反昏君是大忠”，一句发聋振聩的话，一扫数千年来封建文人的迂腐与懦弱，显示出非凡的气度。
但到了交农具这天，白嘉轩却早早被鹿子霖带着白鹿乡的总乡约田福贤缠住了：“嘉轩，实话实说吧！有人向县府告密，说你是起事的头儿。
我给史县长拍了胸瞠，说你绝对不会弄这号作乱的事。既然挡不住也劝不下，让他们去吧！你可万万去不得。”
白嘉轩不知道的是，交农原定的几位领导人，都被史维华派人缠住了。
交农的人到了约定地点三官庙门口，却不见带头的人，一时流言四起。 这时候，三官庙的一个和尚担当起起事人的角色。
他被一伙人抬在空中，高声念着徐先生写的鸡毛传帖：“苛政猛于虎！灰狼啖肉，白狼吮血……贪官不道，天怒人怨，黎民百姓无计无路，罢种罢收……”
鹿三激动之下，自告奋勇站出来带领农人进城交农。
城门早已封死，众人于是开始拆城墙。这时史维华站到了城墙上，宣布收回纳税的通令。
众人激愤的心情一下子没有了发泄的对象，于是像传帖上写的那样，到没参加交农的人家家里砸锅揭瓦。
几天后白鹿镇上贴出两张公告，一张是罢免史维华县长职务的命令，另一张是逮捕拘押闹事主犯的告示。
其中包括鹿三、徐先生、三官庙带头的和尚，还有和白嘉轩一起策划起事的贺氏兄弟。
偏偏没有白嘉轩。于是谣言四起，说他幸免于坐牢的原因是他花钱买通了县府。
说他一看事情不妙就把责任推到那七个人身上，还说他的姐夫朱先生的大脸面在县里楦着，等等。
白嘉轩四处奔走，最后还是靠着朱先生给张总督的信，才把抓进去的人搭救出来。
不管是白嘉轩还是徐先生，鹿三还是三官庙的和尚，在这次交农事件中都体现出了仁义的精神。
徐先生体恤农人是仁，白嘉轩策划起事也是仁；和尚主持大局是义，白嘉轩奔走搭救也是义。
中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。他们是中华民族的脊梁。
正是仁义二字，撑起了这脊梁。
那么，在民国政府的统治下，白鹿原上还发生了怎样的事情？让我们期待明天的阅读。
那么，你认为在“变通”与“坚守”之间，应当遵循什么标准呢？欢迎你来说说你的想法。
上期回顾：
文末歌曲：白灵之歌 - 陈思思
领读人：慧清，爱看书，爱写诗，爱发呆，爱旅游，爱抽风。立志有一天浪遍整个中国版图。
主播：潇君，爱茶爱狗爱NewAge, 用声音传递身边的美好。新浪微博@沐芷卿。
特此声明：文中插图均为电视剧《白鹿原》剧照，图片来自网络，仅供分享，著作版权属于原作者
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