卢巧音是有野心的，2005年的一张《天演论》几欲跟王菲五年前的那张《寓言》叫板。不过相比《寓言》B面的妥协保留，卢巧音其实走得更为纯粹和倔犟，一路到底的壮烈也被媒体称为“自杀”。从阿修罗树海到川西送魂经，从洪荒烬余处到隔岸观音前。笛卡儿与长生殿，天外仙和敌托邦，当真是升天入地无所不及。2005年，卢巧音放眼十方宇宙，开坛讲法。
四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。一张跳出云层的《天演论》也就从318万年前的那块最为古老的猿人化石“露西”拉开了序幕。人类的文明史其实是倒退史，雅致的易失落，粗俗的广流传。纯真高贵的人类情感也进化成琐碎的一地鸡毛，使人不禁想要回到原始的开端。“从此跟你吻着桃花雪，从此跟你寄居一世洞穴”。这张专辑可以倒过来听，最后轮到这首《露西》，当真有劫后重生赤地上的尘土飞扬。
来到一首绝佳的《天外飞仙》，是外星人的眼光，看这人世上的混账与荒唐。“无钱买粮食买机枪，宗教也想打胜仗”。卢巧音或许不是林夕的心头肉，但摒弃了漫天流星和离索掌纹的俚语林夕，通篇白描的歌词竟有了繁花落尽的一丝真意。看他最后写到就连这天外飞仙也爱上了地球，“起码都有钻石在发亮。浸在染缸中，不想也想”，忽然对自己陡发敬意。在人与人交接的场合，会提醒自己不是自己人。
《阿修罗树海》是这张《天演论》的主题歌，物竞天择。整首歌都在唱这个“竞”字，梁翘柏编曲中的各种乐器也开始厮杀起来。选取的场景是日本著名的自杀圣地树海，这地狱一样的所在也要竞争，也在“抢占暖光，榨取雨汗”。想起黄仁宇的美国同学看完国共征战的纪录片后，对着满屏的赤野千里不解地问他：黄，他们到底在争什么？
《金刚经》有偈：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。只是拜佛的人仍匍匐在神像下，念念有词“菩萨保佑”。人不明佛，但笃佛教，虽然“耶稣多专一他早知道，不准拜偶像也知道”。把耶稣钉上十字架的和给耶稣遍地建教堂的，怕都是同一类人。
卢巧音重振旗鼓，一曲《步天歌》也开始向《苏菲的世界》中那只兔子进发。这本哲学预科书里说如果整个宇宙的形状是一只兔子，而我们只是寄居在兔子皮毛深处的微小存在。还是有人会努力顺着兔毛往上攀登，“天赐我双脚哪会踏原地”，最终到达顶端一窥这只兔子的全貌；也有人热血于一刹，理想散尽后会慨叹前只有虚空后全是现实；而更多的则是那些寄居在兔毛深处“似蚂蚁般困惑疑忌”的所谓人民。不不不，就连困惑疑忌都极少，绝大多数都像达明一派在那首名叫《天花乱坠》的歌里唱到的那样：你家里老幼怎么，你炒过芥菜几棵，你股票价格怎么，你工作报告几个。
《女书》是女性的一针慰籍，只是“这个世上若没有男人，女人的戏份也将会稀松平常”；《笛卡儿的长生殿》，香港歌坛惯会做这样的题目，《弗洛伊德爱上林夕》诸如此类，一个人蹲在角落里的孤芳自赏洋洋得意。懒得看这些不知所云的现代骈俪，更懒得探究，因为像是要在一所黑房间里抓一只黑猫，“最后发现竟然没有猫”。
一扭一扭的《送魂经》，几乎忍不住要在葬礼上跳起舞来。一直觉得庄子所谓的“丽之姬”是苦口婆心关于死亡的寓言，“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”？只是又有几个人能参透死亡大关，又有几个人敢在葬礼上载歌载舞，欢送逝者一路顺风。
喜欢《桃花扇》末篇的一套《哀江南》曲牌，“村郭萧条，城对着夕阳道”，是孔尚任眼中快要滴出血来的末世黄昏。一张《天演论》的最后，是蓝奕邦联手卢巧音的《敌托邦的拾荒姑娘》。敌托邦是乌托邦的反义，坏到不能再坏的未来世界。“能在末世活着，是她最大成就”，像是遥遥送给孔尚任的一株桃花，揉碎给他看。
专辑曲目
01、露西（3,180,000 B.C. -）
02、天外飞仙
03、阿修罗树海
04、隔岸观音
05、一念天堂
06、步天歌
07、女书
08、笛卡儿的长生殿
09、送魂经
10、敌托邦的拾荒姑娘
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