“一个表达别人，就像在表达自己的人，是诗人”，与宋琳互为知音的诗人张枣几乎在这首诗完成之时，就抛给了我们一枚解读《保罗·策兰在塞纳河》的钥匙。

犹太诗歌大师保罗·策兰，父母均死于犹太大屠杀之中，而他一生坚持用刽子手的语言，母语德语进行写作。策兰一生孤苦，最终选择将自己放逐巴黎塞纳河并以自沉塞纳河告别这不堪的人生。“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”，对于策兰而言，“写”却构成了最贴近的对历史的在场与见证。

      宋琳此诗的诗意，正是来源于对诗人策兰写作的移情。“喝”，不仅隐喻了策兰代表作《死亡赋格》中的著名诗句“早上的牛奶我们晚上喝”，更重要的是，“喝”这个动作，同时召唤起希腊神话中关于坦塔罗斯的文化记忆，这位天神的爱子被惩罚而被迫站在一池深水中间，波浪就在他的下巴下翻滚，可是他却无法低头喝上一滴凉水以缓解自己喉咙间干柴般的火焰，虽然凉水就在嘴边。他只要弯下腰去，想用嘴喝水，池水立即就从身旁流走。这位在天国与地狱之间越喝越渴的被惩罚者，无疑象征着人类关于存在的迷惘——“存在之焦渴”。

    “畅饮塞纳河”隐喻了策兰的命运，也正是在对其命运的“书写”中，同样漂泊于塞纳河畔的宋琳完成了对存在之难的泅渡，并在这种普遍的生存困境中意识到诗人与母语之间的关系 ：“用他自己的喝法”去脱离失语的危机，去充当“黑暗”的见证之眼。