我觉得曹雪芹一定是从现代穿越回去的，不然以他这种古代人怎么会写出这么现代的“爱情”，这不合理啊，非常不合理啊。

我说曹雪芹是天才，主要指什么呢？指他对情感的认知超越他的同时代人，他那个时代是没有什么所谓“爱情”的，婚姻是门当户对，父母之命媒妁之言，正室稳家业，享乐找歌女小妾。

我说曹雪芹是大大的天才，主要指什么呢？指他对情感的认知超越我们现在活着的这些人，宝黛之爱的“知音性”“唯一性”“反世俗性”，就是现在的人也很少很少真正有这些个观念。

我说曹雪芹是个大大大的天才，主要指什么呢？指他这种超越性认知，他竟然还能合情合理入情入骨的写出来，让后代世世代代的人为之断肠和向往。

宝黛这段恋情之美的“认知性”和“技术性”，我认为到了我看过的所有爱情小说的最高峰。

所以，我们从这两个方向去讨论下这段恋爱。

先说“认知性”的超前。

高鹗续写的《红楼梦》第一回，也就是书的第八十一回，关于宝黛的互动描写，我就要长叹息一声，高鹗不懂宝黛也。

这一回说了什么内容呢？

迎春被逼嫁给了孙绍祖，孙绍祖打她，宝玉心情很糟糕，来到潇湘馆，在林妹妹那儿哭得说不出话来，林黛玉还要追问，你这是怎么了，哭成这样，谁给你怄气了？

此对话一出，我们就知道这不可能是宝玉和黛玉的对话。

宝玉最怕什么？

最怕林黛玉不开心，最怕她又哭，身体又不舒服，病况加重。

跟林黛玉最感人的告白就是，你放心。你就是因为不放心的缘故，才弄了一身的病，等你放心了，你的病好了，那我的病也才会好了。

所以前八十回我们可以看到很多场景，都是黛玉一伤神，思念家乡什么的，宝玉就岔开话题，扯别的，转移她的注意力。

举个几个典型的例子，看宝玉对黛玉的情绪与身体，细心到了什么程度？

第十九回，红楼迷们心心念念的宝玉给黛玉讲故事，讲林黛玉是一个小耗子，他为什么讲这个故事呢？

宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉总不理。宝玉问他几岁上京，路上见何景致，扬州有何古迹，土俗民风如何，黛玉不答。宝玉只怕他睡出病来，故而哄她道...

还是为了林妹妹的身体啊，真是用心良苦。

第六十四回，林黛玉七月祭瓜果，宝玉在路上碰到了她的丫鬟雪雁。

宝玉听了，不由的低头心内细想道：“大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋季的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若竟不去，又恐他过于伤感，无人劝止：两件皆足致疾。莫若先到凤姐姐处一看，到彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解。既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”

若他一味劝，又怕越劝黛玉更伤心（人有时候就是如此，难过的时候没人理，还犹自能坚强，一遇到关心的人，坚强就会崩掉），他若是不去劝，又怕她一直哭起来，没人劝停，总是不放心，所以还是到别处先走走，等她过了情绪的最低落期，稍稍冷静下来，再去看看。

所以，以前八十回的思路，宝玉是绝对不会因为迎春的事跑到林黛玉那儿哭的，除了勾起她的难过，伤了身子，还有什么用呢？

而以黛玉对宝玉的理解，她压根不会看到宝玉哭哭啼啼，还追问，又是谁惹了你？

第八十回迎春到家哭诉孙绍祖打她怎么的，那么几乎所有人都猜测得出宝玉的哭，是为了迎春，难道七窍玲珑心的宝玉的知音人林黛玉猜不出来？还要跟着巴巴的去问宝玉？

第四十三回，王熙凤过生日，热热闹闹，宝玉偷偷溜出去祭奠跳井死了的金钏，跟家里撒谎只说是北静王死了爱妾，自己要出门一趟，回来后：

宝玉和姐妹一处坐着，同众人看演《荆钗记》，黛玉因看到《男祭》这出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边上来做什么!俗语说：‘睹物思人。’天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去，也就尽情了。”

林黛玉就有这么了解贾宝玉，别人可能都不知道他干嘛去了，但是她就知道他是跑去祭奠金钏了，以及表示，你何必搞这种形式呢，你有这个心，本身就是祭奠了。

她的悟性也高于宝玉，甚至可以说，若不是天生“情种”，以林黛玉的聪慧，一早就悟了，远早于宝玉。

怎么可能到了第八十一回，迎春的悲惨，那么明显的事，黛玉怎么会猜不到宝玉心思了呢？

这就是高鹗不理解的“知音之爱”，宝玉时刻惦记黛玉，而黛玉全方位360度无死角的能理解宝玉。

 而续书到后来就越发的不能看了：

黛玉咳血，湘云都急哭了。宝玉还过了好久才去看潇湘馆看……还对紫鹃的挖苦解释说，这么久不来，一来怕黛玉烦，二来自己要上学，最近功课紧……

听劝读书的贾宝玉就不是贾宝玉了。

前八十回，贾政为了读书的事把他打成那个样子，宝玉听了吗？袭人以要回家去威胁哄他读书，他听了吗？薛宝钗史湘云的劝，他听吗？根本不会听的。

以57回紫鹃骗宝玉说，你家林妹妹要回苏州了，宝玉就跟得了失心疯一样，眼也直了，人也呆了，话也不会说了的架势，假如黛玉都咳血了，宝玉怎么可能还不来看，理由竟然是，他要读书，没空？

这就是高鹗不理解的“非世俗爱情”。

建功立业，武官战死沙场，文官死谏这些东西，贾宝玉一分钱兴趣都没有，林黛玉也从来没有辅助夫婿，得名得利，做贤妻良母的念头，所以，人人都劝宝玉读书，唯独林黛玉没有劝过，唯一劝过一次是宝玉差点被贾政打死，黛玉哭哭啼啼的说，你以后就改了吧，依然不是要你建功立业，是怕你再被打。

她爱的是宝玉这个人，不是他身上的附加值。

而我们现在的人都做不到这一点，我们爱一个人，很大程度是算了他的附加值的。

林奕华做话剧《贾宝玉》，何韵诗演的贾宝玉就要跟袭人说，袭人你爱我吗？袭人说你有病啊，当然爱你啊。宝玉说，假如我不是宝二爷，你还爱我吗？袭人答不上来了。

高鹗又写黛玉死了，宝玉跟宝钗结婚了，见她举止温柔，也将这爱情略加转移到薛宝钗身上去了…（这个略转移说，是高鹗的原话….）

在这一块，我发现很多人跟高鹗是一样的想法，假如宝玉没转移爱情到薛宝钗身上去，他为什么不新婚之夜就出家，他还要睡薛宝钗一阵子再出家？宝玉的爱哪儿唯一了，他不是还睡过袭人秦钟等？

我觉得吧，宝玉跟谁睡了，不影响他爱情的“唯一性”，当然，你们可能都说我在放屁，让你男朋友跟人睡睡看看。

而那是因为我们都还是“有情众生”，没有开悟，所以我们反而更能接受高鹗的世俗性答案。

宝玉的情路经历，从独立的“宝黛之恋”看，是上一世的宝玉（神瑛侍者）浇灌了上一世的黛玉（绛珠小草），“浇灌”便是“性象征”，而到了这一世，宝玉方能和黛玉干净，注意这个“能”字。

从这一世的宝玉来看，第三回林黛玉进贾府，宝黛爱情还没有全面展开，男女主角刚刚露了个面，打了个招呼后，曹雪芹不写他们两，先写“贾宝玉初试云雨情”，而跟袭人后呢，除了宝玉的贴身丫鬟，还有秦钟等同性恋行为，书里说得隐晦，但是还是可以看出，在作者的布局里，前期宝黛之恋在猜疑误会中缓缓前行，而与此同时，是宝玉“色”的不断尝试，男女都尝遍了…一直尝试到“干净”的大观园的建立。

所谓的“干净”是来自于曾经的“不干净”。

没有这个阶段的“干净”，最后真正的“不会干净”，看妙玉就知道了。

什么意思呢？

也就是宝玉“情”的升华，是经历了肉身享受这个阶段，已经尝试过了后才升华的，就好比李叔同才能“悟”，而我们不能“悟”一样，因为功名利禄情欲世俗的快乐，李叔同都已经拥有过了，而我们还是“有情众生”，世俗的东西还没试到，根本都没有爽过，所以悟不了。

如果理解了这个思路，就知道，为什么作者要安排袭人秦钟等人跟宝玉做这些事。

而宝玉为什么会跟宝钗有过一段婚姻生活呢？

“悟”需要时间，黛玉刚死，处于情绪痛苦中的宝玉不可能“悟”，要跟不熟的宝钗回顾昔日旧事，在这种回顾中逐渐的走出痛苦，最后醒悟。(薛宝钗遇到贾宝玉，也是很倒霉了。)

那么有人说了，你悟归“悟”，你别睡啊。

那么我们就想想黛玉在宝玉祭奠金钏儿说的那段话吧，你想祭奠她，你心里有就好了，这就是祭奠了，搞那么多形式做什么。王十朋老婆跳江死的，就非得到江边哭，才叫祭奠吗？

同样的道理。

林黛玉不会计较宝玉和宝钗是睡了还是没睡，心里有就好了，而宝玉最终也没有留恋闺房温柔，还是“赤条条的来去无牵挂了”。

宝黛之恋的这个“爱的唯一性”，高鹗显然也没有get到这个点儿。

所以，曹雪芹的思想是超前的，远远超过他的同代人，甚至超越了绝大多数现代人，而高鹗，他就是个他那个时代的才子，如此而已。

他不是本身有多糟，他只是总是跟天才放在一起比较，格外不幸。

当然也因为高鹗的世俗性续写，《红楼》这本书才能留下来，并被很多人津津乐道，真正的天才是寂寞的，很少有人能理解到他那个层次。

这一篇可能写的有点抽象，不够甜，下篇我们从技术性角度来讲，为什么曹雪芹的宝黛之情写的那么甜，那么令人神往。