文摘说明

     摘取《穷通宝鉴》上册142-146页关于夏月甲木取用的案例，附个人见解，学习八字如何取用神。

五六月甲木,  木性虚焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之。或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳。六月三伏生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可。

徐乐吾曰：三夏甲木取用之法，以夏至为分界，夏至前与四月相同，木性虚焦，调候为急，不能缺癸，丁火为佐，水仗金生，以庚为配合，理同四月。

三伏生寒，指夏至后而言，金水进气，故无癸亦可也，夏至后与六月相同，一阴既生，丁火之气渐退，则无癸亦可矣。然五六月总属炎燥之时，即使原局乏癸，不得已而用丁，仍宜运行北方水地，但宜支而不宜干耳。

六月甲木，木盛先丁，五月，癸庚两透为上格。五月癸庚两透，为上上之格。六月丁庚两透，亦为上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大贵。或丁多庚少，又是平人，或一庚一丁，定许成名。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。

徐乐吾曰：甲木太盛，宜庚金制之，庚金过多，又宜丁火制之。六月未为木墓，见亥卯会局，即宜先庚，五月丁火司权之时，火燥木枯，重在润泽调候，宜癸庚并透，用癸水泄庚与生木，即用神太多，宜泄不宜克之理。故以庚金生癸养木为上格。

六月三伏生寒，大暑之后，金水进气，庚金多，可用丁火制之，木火通明，亦为上上格，若庚少丁多，制过七煞，又非所宜，惟许一丁一庚相制成格耳。

凡四季月，皆宜分上下半月，大暑前，无癸不能取贵，见庚丁，不过异途小富，同上四月；大暑后，无癸见庚丁，亦可取贵，此其不同之点，非谓不用癸水也，五六月甲木，木性虚焦，总以用癸水为正格，用庚丁，格之变也。

特六月中无癸，则用丁亦可取贵耳，非必以用丁为美也。木盛先庚，庚盛先丁，为普通用法，而五月与六月有不同也。设或丁癸杂出，即有癸泄庚，又见丁火制庚，克泄并见，反作平常之人耳。

总之，五六月用丁火，虽运行北方，不致于死，却不利运行火地，号曰木化成灰，必死，行西程又不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来，惟东方则吉，北方次之，此五六月用丁之说也。

徐乐吾曰：五六月甲木，以癸水为正用，原命支润木荣，乃用庚丁，伤官制煞，又名庚金劈甲引丁，木火通明以取贵（见上节）。

然此是外象格局，究之，三夏木性枯焦，只宜生旺之方，不宜死绝之地，五六月丁火秉令，然其用法与春木秋金不同者，固有气候一重关系，不能不兼顾也。

夏火冬水，均需兼顾气候。用神喜向旺而忌衰绝，独有夏木用火，火旺木死，木化成灰，必死。

而北方死绝之地，反不致死也。夏木用火，为木火真伤官。行西方，木绝火死，伤官见官。原局壬癸不透，无水引化，必见不测之灾，以东北为吉，甲木旺地也，北方次之。

夏木用丁，泄气太重，见水生木，又能制火也，名为用丁，实仍照佩印看法，气候之关系，不綦重哉，四柱虽无水为用，亦不能不待水木运以补其缺也。原局癸透，宜东方，无癸，宜东北水木之地，随局配置可也。

凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。

徐乐吾曰：用神多者，非二三用神之谓，用神重见，即谓之多。凡用神太多，不宜克制，须泄之以为妙。譬如伤官为用，八字中见三四重伤官，如满柱丙火，又加丁火是也，是谓太多，以财泄之为妙。若以印制之，反不宜也。

如原命水木有根，不能变为炎上，则宜用土以泄火之气，为爷底抽薪之法，不宜以水克制，岁运亦然，所谓旺火得土，乃熄其焰，固不仅木火伤官为然也。

从儿格最宜财运，名儿又生儿，即是此意。

或满柱丙火，又加丁火，不见官煞，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵。定主才学过人，风水好，科甲有望，但岁运不宜见水，若柱中有壬癸，运又逢之，必贫夭死。

徐乐吾曰：若满局丙丁，不见金水官煞印绶，木火伤官，变为炎上，又名从儿，局势偏旺，不宜逆其旺势，从全局论之，即炎上格也。

行土运以泄火之旺气，即上文所谓用神太多，不宜克制，须泄之为妙。局势偏旺，不宜逆其旺势，见水为杯水车薪，反激其焰，若原局有一点水而无根，得甲木引化，火旺水干，不足以破格，运又逢水，水火相战，反致贫夭而死，理同炎上格见水。

但凡木火伤官者，聪明慈善，多见多疑，虽不生事害人，却是人同心异，每抱忌妒之想，女命一理同推。

徐乐吾曰：凡伤官泄秀，人必聪明，不仅木火为然。特夏木火旺木焦，无壬癸水以配合中和，不免偏枯，故主性情疑忌。

滴天髓云：五行不戾，性正情和，浊气偏枯，性情乖逆，正谓此耳，木性仁寿，故又慈善，女命总嫌其不中和也，见下命造证例，以上论伤官格。

若柱中多金，名曰杀重身轻，先富后贫，运不相扶，非贫即夭，或庚多，有一二两丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，此又为先贫后富。

徐乐吾曰：上言木盛用庚，此言木衰而多金也。木至五六月，本为死绝之地，庚金进气，柱见多金，若无壬癸之印，泄金生木，名为煞重身轻，更遇财运党煞，非贫即夭。

若庚多，身强而有丙丁食伤制伏，身弱而有壬癸印绶滋扶，此又先贫后富之兆，壬癸不但泄金之气，且可润土制火培木，枯木变为活木，则财官皆可为用，可知夏木不能无壬癸印为配合也。

或四柱多土，未内有乙，切勿作弃命从财。

徐乐吾曰：木至四季月，多土皆作从财论，未月，己土最旺之地，独不可轻言从，因未为木库，甲木有根故也。

时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱，见二甲则不争矣，亦属平庸之辈，或四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。

徐乐吾曰：此言甲己化土格，一甲两己为争合妒合，两甲两己则不为争妒，但火炎土燥，虽化气成格，亦属平庸之辈。若四柱有辰，辰为湿土，逢龙得润，化气斯真，方为大富大贵之格，尤以六月土旺时为美。

但凡化气，必须见辰，方为真化，否则，虽不争妒，恐化气不真耳。见辰则化之元神透出，如甲己化土见辰，遁干为戊辰，为土之元神也。详见《滴天髓徵义》，此处更带润泽之意。

若在六月，见辰支，名为逢时化合格，以癸水为妻，丁火为子。若二己一甲争合，取支中比劫为用，以甲为用者，壬癸为妻，甲乙为子。

徐乐吾曰：凡化气格，必以生我化神者为用，甲己化土者，必以丁火为用也，以用神为子，以火为用者，故以丁火为子，以化神所克为妻星，故以癸水为妻也。二己争合，则非化气格，看妻子法，与普通同，财旺身弱，当以比劫为用者，即见戊辰，亦不以化论，即以比劫为子。从用神看子星，生用神之印为妻。故甲乙为子，壬癸为妻也，余仿此。

其余用庚者，土妻金子，用丁者，木妻火子。

徐乐吾曰：用庚者，煞为用也，财为妻，官煞为子，用丁者，食伤为用也，比劫为妻，食神为子。

妇命与男命一例同看，特易妻星为夫星耳，男命以生我用神者为妻星，用神为子星，女命以生用神者为夫星，欲以财为妻，官为子，不知古法专重财官，以官为用，故以财为妻也，若拘执之，岂能无谬，此理惟本书发明之也。

或是己土，不见戊土，乃为假从，其人一生缩首，反畏妻子，若无印绶，一生贫苦，六月犹可，五月断不可无水。

徐乐吾曰：补上文，勿作从财意，此言从格，上言干见乙木，不能作从财论。从格以纯粹为贵，尤以阳干从阳，阴干从阴为真，

然六月甲木，即使四柱干支皆土，亦是假从非真从。此言即使不见乙木，四柱多己土，然无戊土，亦为假从（参阅六月乙木）。以甲木通根身库故也。如生于五月，为阳极阴生之地，亦同此论。财多身弱，富屋贫人，四柱再无印绶可依，必主一生贫苦。六月尚有身库微根可恃，五月丁火秉令，更不能缺印也。五月己土得禄，六月已土当旺，财星本通门户，特嫌甲木枯槁，不能任财耳。