“借光”这个词现在已成了人们普遍使用的礼貌用语，人们把请求别人提供某种帮助以及从别人那里分享某种荣誉称作“借光”。这种说法是从哪来的呢？据《战国策·秦策》记载，战国时秦国将军甘茂曾对齐国使者苏代讲过这样一个故事：一条江边住着不少人家，每晚，姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛，其余人都说她爱占小便宜，拒绝她来。这位姑娘说：“我虽然买不起灯烛，但是我每晚都比别人先来，把屋子打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一来就能舒适地做活，这对你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又有什么损失呢？”姑娘们觉得她的话有道理，便把她留下了。这就是“借光”的由来。

“贵”是个形声字，本义是物价高。甲骨文的“贵”字，上方是两个人手的形状，下方是“土”字，意思是将土捧在手心里。“贵”字表示东西价钱不低。在古代，人们认为“土”最为宝贵，可以生养万物，并为人类提供衣食住行所需的各种物资，所以将“土”作为财富的代表。小篆“贵”的字形，在下方又加入了一个“贝”字，更加贴合了“贵”的本义。现代汉语中，“贵”也用来指代一个人的社会地位高。

“嫁”字是一个会意字，本义是女子结婚。在小篆文中，其字形左边为一女子，右边为“家”字的古文形式，表示结婚即成家。“嫁”字的这一本义沿用至今，如“出嫁”、“嫁妆”、“嫁衣”。此外，植物学上将不同品种的两种植物接在一起，称为“嫁接”。现在，人们还用“嫁”字来表示将祸害、怨恨推到别人身上，如“嫁祸于人”。

陶然亭是清代的名亭，也是中国四大名亭之一。清康熙34年（公元1695年），当时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内创建此亭。林则徐、龚自珍、秋瑾等爱国志士常来此吟诗抒怀。“五四”运动前后，李大钊、毛泽东、周恩来等革命先驱也曾在此从事过革命活动。现在此地为北京市重点文物保护单位。陶然亭公园建于1952年，是国家级AAAA景区（点）。

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《九日陶然亭独坐》

清·成多禄

西山青到谷为陵，谁向荒亭问废兴。

半老年光秋似嫁，独来风味野于僧。

乡心满地滋鲈脍，兵气缠霄引雁绳。

欲折黄花还自笑，白头傲骨两崚嶒。

《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十四首 其一十二》

清·龚自珍

楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行。

凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。

刘宣阁曾寓武昌涵三宫街，寓多碧蕉，词以咏之。

潘博山辑有沈石田、文徴仲、毛子晋年谱。

苏继卿藏有李鸿裔手录杜诗一册，每诗辄加评点，别具见解，末有跋语。又藏金俊明手录唐刘元宾文录一册，书法精雅，乃梁溪杨寿枢家物散出者。

我国人穿绒线衫，始自清季曾纪泽，乃从法国带来者。

诸健秋，为无锡名画家，得润资，妻辄攫之去，诸乃以钞票夹于书籍中，久而忘却，友有向其借书者，展书页得钞票，即持还之，妻知而大勃豀。

《我相信》，陈国华作曲、编曲，刘虞瑞填词，杨培安演唱，收录在杨培安首张个人专辑《杨培安——午夜两点半的我》之中。这首歌曲调高昂，无论是旋律还是歌词，都使人激昂振奋，具有鼓舞人心的力量。无论是青春道路上追求梦想的莘莘学子，还是步入社会遭遇挫折的职场战士，这首歌都能给我们带来永不妥协和积极向上的拼搏精神，相信自己，相信明天，相信未来。

—END—

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