《道德经》第四十一章 

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lèi）；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善始且善成。

几千年华夏民族伟大的“宇宙之道”

中国神是宇宙化生的功能，进口是神是中国原来的人格化的“妖”；实际上，现在的“有神论”和“无神论”之辨，跟中国文化中所说的神并无关系。准确的说，应该是有妖论和无妖论之辨。中国文化是通达万物之奥的高级文明。是追究妖孽是怎么产生的文明！

在中国文化中认为天地含精，精有阴阳，阴阳相搏而生神，神主造化，化生万物。神指的是天地造化之功能。神不是指一种人格化的东西，也不是一种拟物化的东西，它不是人，不是动物，不是植物，不是石头，它只是一种天地造化万物的机能和推动力量。

华夏民族：7000年以来，就有道，然后有圣，有圣，方能有教化，有教化，方有百姓之安乐甘美，人人皆通神灵，方可称之为神州。所以《道德经》有云：神得一而灵。所以《黄帝内经》要讲“灵枢”。

再看其他民族的文化，他们是无道而崇拜妖、巫，蒙惑无知陋民，于是就有无数以迷信为崇拜的妖奴。所谓信徒，皆为妖奴。他们无病呻吟的哀嚎求着拯救啊，解脱啊。因为只有病人才需要拯救

我们要走的路就是：以道为宗，以天地为依，以圣人为师。

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