敦煌是丝绸之路上的璀璨明珠，而敦煌的精彩不仅在於有巍峨的三危山、神奇的鸣沙山，更在於有绵延的佛窟、深邃的匠心。佛窟匠心，铭记了一千六百多年古今僧俗艺人或工匠的追求与造诣，立於世界艺术之林而毫无愧色。从石窟建筑、佛像雕塑，到菩萨彩绘、飞天线描，再到约六万号写经、刻经，无不精彩绝伦，辉耀古今。

有人说:丝绸之路东起开封、洛阳，西至中亚诸国。窃以为不然。丝绸之路之东端，应该直至南京、扬州，並且辐射到南北各地，甚至远达高丽、日本。敦煌是丝绸之路西部的重镇，南京是丝绸之路东部的重镇。莫高窟藏经洞里珍藏过几百件以南京为代表的南朝写经，陈太建八年白马寺禅房沙门慧湛所写《佛说生经》即为铁证。因为在南北朝时期，北朝的经藏中出现南朝的落款题记，这只能说明经卷来自南朝。

两个重镇，一西一东，一千多年的历史曾经互相影响，现在联繫更加紧密。我们通过莫高窟藏经洞珍秘写经的整理出版为《敦煌书法精品集》，丛书共分五卷，为《佛说生经》《妙法莲华经观世音菩萨普门品》《摩诃摩耶经》《御注金刚般若波罗蜜经宣演》《大乘起信论略述》。希望能让丝绸之路上的许许多多璀璨明珠再度闪耀光芒，让我们的传统文化发扬光大! 

今天，就让我们一起来品读《敦煌书法精品集》的第一卷《佛说生经》吧！

写经全貌（本文最后附有大图）

《佛说生经》

第一卷《佛说生经》

P.2965《佛说生经》残卷，释慧湛写于南朝陈宣帝太建八年（五七六）。释慧湛为白马寺僧，由于题记中使用南朝年号，故其白马寺当为建康(今南京)之白马寺，而非洛阳、长安等地之白马寺。此后，本经由南京传至敦煌，因其书法极佳，来之不易，故为主人所珍藏，直至一○○二年后不久被埋入敦煌莫高窟藏经洞。一九○○年六月二十二日，王道士偶然发现藏经洞，遂开洞出经，陆续盗卖，本卷即其一也。一九○八年，法国探险家伯希和(Paul Pelliot)从王道士手上低价购得，携至欧洲，遂收藏于法国国家图书馆至今。

本卷写本首残尾全，根据尾题『佛说生经第一』云云，我们可以在《大藏经》中找到其传世文本-西晋三藏竺法护所译《生经卷第一·佛说舅甥经第十二》。竺法护是早期汉译佛经的著名译师，因在敦煌地区译经，时称『敦煌菩萨』。《佛说生经》即《生经》，此其第十二品《佛说舅甥经》。『第一』，就是卷第一。由于《生经》在卷一的最后，所以有的传本划到卷二去了，例如《大正藏》所用的本子即是。通过比对，我们看到有的传世文本有多处错误，例如《频伽藏》『酒宗』实为『酒宍(肉)』之误，『鸣』实为『呜』之误，皆可据以校正。当然，敦煌本由于是手抄本，自身也难免有错字，好在我们都能看出来，例如『 (市人为闹)』 写成了『丙』。

《佛说舅甥经》故事富于戏剧性，风趣诙谐，语言口语化，俗字、俗语词及其口语特殊句法，都独具特色，与同为《生经》 的其他各品都很不一样，特别值得研究。

舅甥故事曾在南亚、中亚、西欧等地广泛流传，钱锺书先生曾作《一节历史故事，一个宗教寓言，一篇小说》（《文艺研究》一九八三年第四期）加以分析评说，黄征曾作《敦煌陈写本晋竺法护译〈佛说生经〉残卷伯二九六五校释》（浙江古籍出版社 一九八八年《敦煌语言文学论文集》）加以考释，皆可参读。

本卷书法，堪称精绝：非隶非楷，亦隶亦楷；结体严谨，整饬开张;风格秀逸，含蓄自然；有实用之便利，而不乏审美之情趣。 故敦煌写本近六万卷，实为中国书法史之宝鉴。 

《敦煌书法精品集》即将上市

《敦煌书法精品集-佛说生经》

开本：16开

定价：55.00元

大图展示（《大乘起信论略述〉、〈御注金刚般若波罗蜜经宣演〉因图片过长未放）

佛说生经

作者简介

黄征，又名黄徵，现任南京师范大学美术学院教授，担任美术史方向博士生导师、博士后指导教授，兼任南师大敦煌学研究中心主任、九三学社江苏省委常委、江苏省政协委员、敦煌研究院研究员、中国敦煌吐鲁番学会常务理事、九三学社南师大书画院院长、南京市书法家协会会员、杭州佛学院院长助理、浙江飞来峰艺术研究中心(筹)主任、南京金陵博物馆馆长。祖籍江苏淮阴，生于浙江江山。雅好诗词、书法，逍遥散诞，故以『江浙散人』自号。

著作《敦煌俗字典》《敦煌变文校注》《敦煌语言文字学研究》《陕西神德寺塔出土文献》《浙藏敦煌文献校录整理》等曾荣获教育部二等奖、教育部三等奖、江苏省政府二等奖、中国青年语言学家奖一等奖、王力语言学奖二等奖、中国图书奖、中国出版图书奖提名奖、2012 年全国古籍出版优秀图书奖一等奖、2012 年全国古籍出版优秀图书奖二等奖等。

黄征教授从事的主要研究方向是中国古典文献学、汉语史词彙学、敦煌语言文字学、中国美术史、文字与 书法，尤致力于汉魏六朝隋唐五代宋初俗字、俗语词研究和敦煌变文、敦煌愿文、王梵志诗等佛教文学作品的研究。

江苏凤凰美术出版社

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