■文｜袁榭

这几年国学这么热，“国学大师”们的著作其实应该细读。不管沙陀三朝后唐、后晋、后汉的基地河东，还是沙陀与契丹争夺的河北平原，都是实际上的外国，跟“汉化”边都不沾。

陈寅恪大师第二次持续走红已经快四十年了，大师对河北平原自中唐以来的论断是什么？ 

当日河北社会全是胡化…不待五代之乱，神州东北一隅如田弘正所谓‘悉化戎墟’矣…此区域之民族既已脱离汉化，而又包括东北及西北之诸胡种。

吕思勉大师说到五代，使劲赞美汉人雇佣兵建立的后梁与后周，将沙陀三朝骂得狗血淋头，“北狄”字眼不断出现。按吕思勉大师的看法，沙陀政权的胡人、非汉化色彩难以否认。

就算不信千年以后的民国人看法，那么去五代不远的欧阳修是怎么说的？他说：“幸雷山、传箭而扑马，则中国几何其不夷狄矣。”

《新唐书·李罕之传》描述的后梁与后唐军队间的对话：

汴士呼罕之曰：“公倚沙陀，绝大国。今太原被围，葛司空入上党，不旬日，沙陀无穴处矣！’存孝怒，引兵五百薄谠营，呼曰：‘我，沙陀求穴者，须尔肉以饱吾军，请肥者出斗！”

这段话类似于抗日神剧里的台词：

“你小日本的好日子不长了！”

“我小日本要吃你支那人的肉！”

谁能说这种对话的双方是同一国人？

沙陀军队的指挥习惯沿用胡人。

按《旧五代史》后唐明宗的本纪：“传箭，蕃家之符信也，起军令众则使之。”

沙陀人的中西亚长相特征是当时人所共知，汉人史官对沙陀军人的称谓是“蕃寇”。

《旧五代史》中后梁将领的传记：

晋军恃胜攻临汾，氏叔琮…于军中选壮士二人，深目虬须，貌如沙陀者…蕃寇见之不疑，二人因杂其行间，俄而伺隙各擒一人而来。 

沙陀朝廷的皇帝与高官工作开会时自认游牧民、用胡人语言。

《旧五代史·康福传》：

庄宗嗣位，尝谓左右曰：“我本蕃人，以羊马为活业……”

福善诸蕃语，明宗视政之暇，每召入便殿，谘访时之利病，福即以蕃语奏之。 

后晋的将领可以直接与辽帝用胡人语言和礼节沟通。

《资治通鉴》对后晋对契丹的投降仪式记载：

百官……乃易素服纱帽，迎契丹主，伏路侧请罪。…左卫上将军安叔千独出班胡语，契丹主曰：“汝安没字邪？汝昔镇邢州，已累表输诚，我不忘也。”叔千拜谢呼跃而退。

就是说，后晋的将领没放弃胡人身份、说胡人语言，对辽朝皇帝磕头的程序也自发采用胡人礼仪而非汉礼。沙陀朝廷的关键祭祀全用胡人礼仪。

《旧五代史》后唐庄宗的本纪记载：

同光二年七月，幸龙门之雷山祭天神，从北俗之旧事也。…天成二年六月，幸白司马坡祭突厥神，从北俗之礼也…十一月，祭蕃神于郊外。

石敬瑭死后，晋少帝即位，“遣右骁卫将军石德超等押先皇御马二匹，往相州西山扑祭，用北俗礼也。”

如果真要尊崇自古以来的祖宗，总该信服“国之大事，惟祀与戎”；如果自认现代人，那么总该知道官方工作语言代表民族国家的实际认同何在。战争、祭祀、国语、礼仪全都认同胡人的政权与君主，何必非往“汉化”、“汉奸”上靠？

石敬瑭被诅咒的因由是什么？以父事辽帝与割让幽云十六州。但这俩锅，压根就不该扣到石敬瑭头上啊。

吕思勉大师说得很清楚：“军人多假子，此北狄旧俗也。”

沙陀王朝的实际开拓者晋王李克用与耶律阿保机有兄弟为盟的协议。

李克用之子、后唐庄宗李存勖在政变中丧生后，耶律阿保机就借着这个把柄，占继位的李克用义子、李存勖义兄、后唐明宗李嗣源的便宜。“明宗遣供奉官姚坤告哀。

阿保机曰：‘晋王与我约为兄弟，河南天子，即吾儿也。我儿既没，理当取我商量，新天子安得自立？’”

按这个班辈排，耶律阿保机的儿子耶律德光，在北狄风俗上的确是李嗣源女婿石敬瑭的父辈。在古代胡人的外交礼仪上，以弱事强，以后辈事父辈，“约为父子之国”有什么不对呢？

至于幽云诸州的归属，石敬瑭其实也没有那么大的话事权。不要忘了，中唐以后藩镇割据。至五代时，皇室的实际控制区很可能只限于创始者的节度使辖区。石敬瑭与后晋皇室的实际控制区就从来没有超过河东节度使管区。

后唐末帝以凤翔节度使起家叛乱而登帝位，实际地位与河东节度使石敬瑭、幽州节度使赵德钧相等。三方地丑德齐，石敬瑭本就无力吞并赵德钧的管区，所谓“割让幽云”，“幽州”那一半是借花献佛。

而石敬瑭能真正左右的地区，也远不是全部听话。

比如“幽云十六州”中的蔚州，“蔚州刺史张彦超沙陀人，尝为明宗养子。当明宗时，与石敬瑭有隙。闻（明宗封）敬瑭为（河东节度使兼北面蕃汉）总管，举城附于契丹。契丹以为大同节度使。” 河东节度使管区早就有降顺契丹的实力派，雁北“云州”大区归辽，又何待石敬瑭割让呢。

赵德钧自己也有称帝的打算。石敬瑭拒绝被削藩，不敌后唐末帝号召的通国藩镇征讨，求得的契丹援兵进入后唐境内后，“赵德钧阴蓄异志，欲因乱取中原，自请救晋安寨…赵德钧欲倚契丹取中国，至团柏踰月，按兵不战，去晋安才百里，声问不能相通。”

后唐末帝对幽州节度使的野心一清二楚：

赵氏父子坚欲得镇州，何意也﹖苟能却胡寇，虽欲代吾位，吾亦甘心，若玩寇邀君，但恐犬兔俱毙耳。

结果幽州赵氏决定也归附契丹，

(赵德钧养子)赵延寿…别为密书，厚以金帛赂契丹主，云：‘若立己为帝，请即以现兵南平洛阳，与契丹为兄弟之国；仍许石氏常镇河东。’契丹主自以深入敌境，晋安未下，德钧兵尚强…欲许德钧之请。

要靠石敬瑭的谋主桑维翰苦争，耶律德光才会履行旧约：“（桑维翰）跪于帐前，自旦至暮，涕泣争之。契丹主乃从之，指帐前石谓德钧使者曰：‘我已许石郎，此石烂，可改矣。’”

赵氏父子不得计，“南奔潞州…甲戌，契丹主至潞州，德钧父子迎谒于高河…契丹主…遂锁德钧、延寿，送归其国。”此时不烦石敬瑭履约割地，幽州也早就是契丹属地了。

赵德钧在向耶律德光的母亲述律太后求情时，被狠狠嘲笑：“悉以所赍宝货并籍其田宅献之，太后…又问：‘器玩在此，田宅何在﹖’德钧曰：‘在幽州。’太后曰：‘幽州今属谁﹖’曰：‘属太后。’太后曰：‘然则又何献焉﹖’”

真正公允平情地看，公元十世纪时，契丹征服河北平原是不可逆转的趋势。将古王朝的疆域变换归咎于并不是汉人的泛突厥军阀，只能抒发当代的民族主义激情。随便扣“汉奸”帽子，并无助于今人对中古史的理解。

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这是第702次推送，Dong  Dong  Dong……

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