星汉先生

《天山韵语》，星汉著，作家出版社2005年7月第1版，一印1000册。该集作品按年代先后编排，起于1976年，迄于2005年，收各体诗156题159首，词34首，共收诗词193首。前有作者女公子王剑歌“序”，后有作者“后记”。星汉，姓王，字浩之，1947年5月生，山东东阿人。12岁随父母进疆谋生。17岁参加铁路工作，为学徒工、信号工，历时13年。1978年考入新疆师范大学中文系，毕业后留校任教。现为新疆师范大学人文学院教授，硕士生导师。为中华诗词学会发起人之一，曾任中华诗词学会副会长、新疆诗词学会常务副会长，现任中华诗词学会顾问、新疆诗词学会执行会长、中国散曲研究会理事。著有学术著作和诗集《清代西域诗研究》、《天山东望集》等20余种。

《天山韵语》如集名所示，内容全是吟咏天山南北新疆地区的自然风貌、民族风情，兼及历史遗迹、人文景观，是一部地域色彩十分鲜明的当代旧体诗词集。作者少小投边，几十年的岁月里，放足天山南北，几乎走遍整个新疆地区，这从该集作品的标题即可见出，诸如《游天池》、《丝绸古道偶成》、《赛里木湖所见》、《奎屯路上》、《交河故城》、《吐鲁番过火焰山》、《五家渠路上》、《巴克图路上》、《赛里木湖》、《伊犁河感怀》、《过乌孙山》、《过昭苏草原》、《轮台路上》、《过阿克苏河》、《重游克孜尔千佛洞》、《过阿尔泰山》、《游喀纳斯湖》、《题和田核桃王》、《宿北庭故城》、《过巴音布鲁克草原》等等，新疆各地的风景人情无不为作者所摄取。从这个角度看，该集也可以说是一部新疆地区记游纪行诗词集。

《天山韵语》

作者在表现雪山、冰川、戈壁、沙漠、草原风景的时候，在表现维吾尔、哈萨克、蒙古等少数民族地区的风俗民情、衣着长相、劳动方式、饮食习惯的时候，其实有两个潜在的参照视角，一是内地，二是江南。作者着力凸显的，正是这种差异。在差异中，显示出新疆地区独特的自然景观和人文风貌。这几乎是一种潜意识活动，但却无疑在最深层次上支配了星汉的全部边塞诗创作。作者笔下的这些自然风景，是内地寻常看不到的：“一鹰惊去疾如箭，射落残阳一捧红”（《丝绸古道偶成》），“一片板桥残月，几堆鄂博轻幡”（《西江月·喀纳斯河畔》），“沉静两山开碧落，奔忙一水送金雕。穹庐帘启青苍入，花草风来赤白摇”（《沿喀纳斯河》），“怒吞落日地将裂，狂扯飞云天欲倾。万里黄沙聚复散，千年白草死还生”（《过魔鬼城》），“长牵瀚海胡杨路，远借冰峰夕照天”（《庚辰秋重游水磨沟》），“塞外新秋，我又重来，笑倚雪山。正冰峰直上，青天湛湛。瀑流倾下，白浪悬悬。荒草拦腰，闲云遮路，不放游人再溯源。回眸处，瞰松林毡帐，犬吠雕盘”（《沁园春·重登喀纳斯湖观鱼亭》），“敲石马蹄冲寂静，破云鹰翅掠苍凉。清愁都阻穹庐外，一片残阳抹大荒”（《过巴音布鲁克草原》）“未歇红花，未老黄花，已放雪花”（《沁园春·癸未重九初雪晴后赋此》）。这些生活场景，是内地寻常看不到的：“驴车归处，炊烟渐起，葡萄新熟”（《桂枝香·高昌故城怀古》），“掀帘少妇抬头处，景色都收蒙古包”（《山中雨后》），“坦腹巴郎游泳后，拖泥带水笑骑驴”（《开都河农家小坐书所见》），“试马柳荫扬策，捉羊河岸开刀”（《西江月·喀什巴扎》），“崎岖山路尽，木屋自成群。奶茶新碗溢，羊肉大炉焚”（《白哈巴村小驻》），“系马穹庐外，围炉酒正酣”（《癸未冬游天山水西沟》），“葡萄架下煮砖茶，写字巴郎带看瓜”（《伊犁农家》），“避日行人来饮马，长天风过笑声憨”（《戈壁即事》）。这些声音，是内地寻常听不到的：“弹唱声中草色青，牧人马背拄颐听。多情阿肯未终曲，俯看湖中云已停”（《巴里坤湖边观阿肯弹唱》），“短笛风低荒草，大杯酒映新秋”（《西江月·喀纳斯湖听潮尔笛》），“知无人到喇嘛睡，时有清风误撞钟”（《昭苏圣佑寺》），“惊人何处泼天雨，却是松涛笑欲癫”（《松下偶眠》），“山骨高撑千仞外，苍鹘一声遥没”（《念奴娇·登铁门关楼》），“鞍桥稳坐牧鞭指，夕照群羊渡水鸣”（《托什干河即目》），“日夕牛羊下，月高儿女歌”（《游乌什柳树泉夜宿》），“草野翻边曲，松涛走戍鼙”（《宿天山緑野山庄》），“黑石高堆舞彩旌，夕阳垂地起边声”（《过乌伦古湖祭鄂博》），“莫道归程多寂寞，穹庐外有马蹄敲”（《天山水西沟夜话》），“石裂有声频入耳”（《己卯夏登冰达坂》），“星坠冰峰裂有声”（《寻他地古道，宿天山大龙沟口》）。这种长相妆扮，是内地寻常看不到的：“树荫碧染络腮胡，一马轻蹄意态舒”（《吐鲁番书所见》），“碧眼银须飘拂处，胡杨木火烤鱼香”（《尉犁罗布人村寨书所见》），“过街长辫步如舞，饮酒虬髯杯似浇”（《过库车》）。这种风味气息，是内地寻常闻不到的：“毡帐白烟红日远，奶茶香味阻征程”（《过和布克赛尔草原》），“水去游人流影俏，风来烤肉带歌香”（《自京归后次日登红山》），“牧人归处斜日晚，一缕清风马奶香”（《果子沟》）。这些路遇，是内地寻常不可能发生的：“相逢哈萨克，闲话夕阳迟”（《快活林》），“晴烟遥指处，毡帐又新家”（《南山遇哈萨克老牧人闲话》），“新货囊装握牧鞭，马缰轻勒跨归鞍。重逢我问新居地，笑指松青云起山”（《巴扎逢哈萨克牧人》）。以上这些描写，都为内地读者提供了不曾寓目的异域风光，不曾领略的风俗民情，强化了作品的地域风格特色，增添了作品的可读性与吸引力。

沙枣花

潜在视角也有浮出的时候，比如《咏沙枣花》二首之二：“不羡春风桃李枝，揺香莫道此时迟。离人赠别何须柳，沙枣攀来慰远思。”中原自古以来有折柳送别之习俗，这里写赠以沙枣花，正见出与内地不同的地域民俗风情。《过魔鬼城》尾联：“纵然西去再向西，不羡江南莺燕声。”《石河子北湖观鱼亭二首》之一尾联：“景自豪雄心自壮，何须出语比江南。”两处出现“江南”意象，虽云“不羡”、“何须比”，西陲的狂风松涛自异于南国的莺吭燕舌，边塞诗中的盘空硬语自异于南国词中的秀媚软语，但江南横亘于胸，形成览景观物志感时挥之不去的参照视角，亦属显而易见。《石河子北湖观鱼亭二首》之二尾联：“又见横秋远征雁，心随健翅欲图南。”终于借远征雁翅，道及荒寒之地居留者的“图南”深层心理。归根结底，潜意识中可能还是觉得山青水绿、风景如画的“江南好”，作者一不小心之间，透漏了些许企羡江南的隐秘消息。

在上引诗篇中，出现最多的意象是鹰雕、雪山、冰峰、大漠、黄沙、驼铃、马蹄、牧人、牛羊、草原、穹庐、落日、残阳、红柳、胡杨、沙枣等，这些地域性鲜明的意象构成的景物画面，具有不可移易性：如《克孜尔水库》前两联“西指龟兹路，大堤横巨垣。高收千岭峻，远纳五河喧”，所写是西域高原、龟兹古道旁的大型水利工程，这个水库满蓄木扎提河、喀普斯浪河、台勒维丘克河、喀拉苏河、克孜勒河五条河流之水。再如《游克孜尔千佛洞》：“胡杨树下暂停征，东望龟兹一日程。碧水长流接天渺，黑雕直起与云平。石门彩画窟风冷，古寺青崖夕照晴。指点南山春草绿，穹庐归骑牧烟轻。”佛家洞窟各地多有，但有胡杨、黑雕、穹庐、牧烟等意象在场，这一处佛窟就有了确定的地域归属。又如《过沙漠公路》：“今日有劳方向盘，迷濛划破指和田。远沙风里推千浪，大路空中挂一弦。喇叭鸣时冲碧落，日球坠处溅黄烟。昆仑山下良朋待，夜煮冰川火正燃。”所写的是西域沙漠公路风景，断不可移作它处看觑。再看一首《天山阿尔萨沟小饮》：“相逢初歇马，毡帐便传杯。雕翅卷云过，松梢唤雨回。千山收乱水，一涧放轻雷。天外虹霓起，弯腰远作陪。”虽曰“毡帐小饮”，亦复豪气干云，与古典诗词中经常写到的长亭饯别之类“帐饮”的缠绵感伤，大异其趣。要之，该集诗词撷取的是边塞风物，不是内地风物；是西北边塞风物，不是其他边塞地区风物；是新疆天山南北风物，不是西北陕甘宁青边地风物。该集的地域风格，鲜明特色，突出个性，就体现在这里。

该集诗词的豪迈雄奇风格，几乎渗透在摄取的所有题材上面。《沿额尔齐斯河》云：“拘束城垣久，今朝可放歌。紫雕盘大漠，红日逐长波。晴雪峰头远，雄风马背多。行行尽诗句，不必费吟哦。”此诗正是“得江山之助”的形象写照，雪峰大漠，紫雕红日，马背雄风，所见无非是诗，这俯拾皆是、不费吟哦、自然得来的“诗句”，风格自然豪迈雄奇。在这一片神奇的地域，不仅强大之物豪迈，柔弱之物也同样豪迈：野花“见人来，弹露猛开红萼”（《贺新郎·乙卯夏登观鱼亭》），马兰“情豪不惯小篱笆，远随奔马向天涯”（《达坂城见马兰花作》），沙枣“犹摇铁马裂云风”（《赤亭》），红柳面对“地号天吼”的大漠狂风，“畏惧何曾有”，在“饱看沧桑”之后，神貌依旧，不失娟娟秀色（《点绛唇·咏红柳》）；不仅男人豪迈，女人也同样豪迈：“马蹄荡处大荒开，三两女郎香抹腮”（《阿图什书所见》），“饮马姑娘风落影，英姿随浪到伊犁”（《雅马渡书所见》）；不仅成年人豪迈，小孩子也同样豪迈：因“家居边塞”，而生小“自有雄豪态”（《清平乐·春日将小女剑歌登妖魔山》）。作者感觉自己的诗句挂在鹰翅上：“性情瞻马首，诗句挂鹰翎”（《再过荒漠》），挂在胡杨树上：“胡杨老去也新芽，似我诗句高挂”（《西江月·雨中游胡杨河》），自己的诗句被金雕衔去：“颇奈金雕翻健影，尽衔佳句剩无多”（《阿勒泰桦林公园寻诗》），这样的诗句怎能不雄奇豪迈！当作者酣饮，飞泻的瀑布是酒：“我出穹庐抬醉眼，狂流似向酒杯倾”（《白杨沟观瀑》），涌流的大河也是酒：“何必穹庐愁酒尽，帘掀即放大河来”（《布尔根河边痛饮》）。古代诗人豪放如太白，如《将进酒》所写，亦需当掉裘马换酒；作者只需掀帘放进大河即可，真可谓千秋饮豪、一世之雄也。当作者豪情涌起，任是邻国边界也关不住：“黄芦一阵边风起，吹送豪情过界河”（《登哈巴河鸣沙山》）。豪迈雄奇，正是该集的主体风格，重要特色。

沙漠风光

该集中的咏史怀古、登临凭吊之作，也值得特别拈出。《登额敏塔》、《交河故城》、《临江仙·登巴克图瞭望塔望域外》、《桂枝香·高昌故城怀古》、《念奴娇·伊犁河感怀》、《满江红·登格登山》、《苏木拜河西望》、《登惠远钟鼓楼评志锐》、《香妃墓》、《水调歌头·临霍尔果斯河》、《重登格登山》等都属此类作品。这些作品除了盛衰兴亡之感叹，便是这片特殊的地缘所唤起的民族意识和国家意识，若依照通行的说法，就是爱国主义思想情感。对大一统的追求，对祖国领土完整的维护，对安边开疆的古代英雄豪杰的追怀赞美，对近代以来失去的领土难以割舍的牵念之情，是这些作品的主要内涵。看一首《临江仙·登巴克图瞭望塔望域外》：“雪岭霞消碧落，春原草吐清波。牛羊背上夕阳多。炊烟缭绕处，是我旧山河。  一段人间老话，百年总驻心窝。南来征雁半空磨。随风犹北去，不去又如何。”这种情感横亘胸中，耿耿于怀，成了作者难以开释的心结。大一统意识和家国天下意识，是传统士大夫文人的深度潜意识，该集作者显然也是念兹在兹。《登额敏塔》有句“登塔我来凝望久，蓝天尽处是京师”，仿佛古代文人“心存魏阙”，《赴京途中作》有句“收拾三千里，相携进故宫”，隐约似有“收拾旧山河，朝天阙”之意，可能都是潜意识心理在诗作中的不自觉流露。还有《谒尤素甫墓》颔联“名声满宫阙，文采动君王”，借对十一世纪维吾尔族诗人的赞美，折射一种以诗词文采干动天听的人生理想，这正是传统中国社会的千古文人梦。

最后看该集中的题咏诗。这类诗多是七言绝句，多用比兴寄托手法，一个自称“粗豪”、常以“雄豪”的超我面目示人的强者，在这类诗中不时回归本我，展示真实的面目性情，袒露真实的内心世界。虽然使用比兴手法咏物，但借此手法传递出的是往往是创作主体惆怅、忧思、困惑、感慨等较为个人化的心理情绪。佳者有《新疆铁陨石》、《吐鲁番过火焰山作》、《边塞清明》、《坎儿井水》、《过沙漠胡杨林》、《经沙漠公路重到民丰》、《昆仑山中拾得五彩石数枚，感赋》、《泛舟布伦托海》《骆驼刺》、《沿布尔津河赋向日葵》等。看一首《骆驼刺》：“根穿大漠向天争，每借逆风抒性灵。寂寞千年堪自慰，老来依旧愣头青。”这应是一幅托物寓己的自画像；再看一首《昆仑山中拾得五彩石数枚，感赋》：“深埋无语不知年，剖腹昆仑现大观。今日苍天何用补，依然西北伴寒山。”借赋昆仑彩石，发弃材之慨叹；还有《过沙漠胡杨林》：“飞沙起处任颠狂，自耐天涯四月凉。就简删繁也如我，苦撑诗骨向苍苍。”则喻示自己那一份时常刷在脸上的西域汉子的标准“酷”相，是“苦撑”出来的。于是便有了《望海潮·谒马赫穆德喀什噶里墓》下片的心迹展露：“我来捧献心香。有诗情未老，意气犹狂。夜夜青灯，年年白饭，几人识得文章。囤货拜行商。纳贿争金印，君试评量。握笔明朝归去，依旧写苍凉。”在“犹狂”的意气中，流露出的是诗书生涯不谐于时的落寞苍凉之感。内心的柔软处既被触及，《解连环·游千泪泉寄楣卿》、《塔什萨依沙漠书楣卿姓名》、《重游千泪泉》等纯粹私人化情感的抒写，也就为情所不免，透过诗作中的伤心往事，可以窥见作为普通人的作者的真实而柔弱的人性悸动。由此联系《雪中五家渠郊外独酌》诗句：“天山已惯酒杯浇”，可知借酒助兴或者借酒浇愁，对久居边塞的作者来说，已是惯常，诗句亦豪迈，亦惆怅，亦无奈，亦凄凉，一旦卸下“雄豪粗犷”的超我人格面具，作者内心的真实感觉到底如何，在此已是不言而喻。该集末首《上元乌鲁木齐郊外泥饮，用荆公戏呈贡父韵》云：“纵是清光万里同，天涯无意待春风。马鸣荒草河声外，人醉穹庐月影中。寒树能扶青眼客，雪山莫笑白头翁。心随大野长流韵，不向东君怨不公。”虽亦写景，但主要是写心，首尾两联，透漏出作者感慨命运的深度心理。云“无意”，云“不怨”，不过以旷达作排遣而已。作者以此首为诗集殿后压卷，当有深意存焉。

星汉先生字迹

如前所论，豪放雄奇无疑是该集的主要风格。豪放雄奇之外，作者亦能写淡远意境，如《宿查干郭愣，无寐，踏月赋此》：“星斗巡檐月远明，情怀暗向小河倾。雪山淡影风吹树，遥听穹庐犬一声。”或写悠闲情调，如《西江月·伊犁河南岸逢故人》：“摘得西坡熟豆，抱来南亩新瓜。伊犁河水煮清茶，人在葫芦架下。    只说一生难见，眼看三落春花。相逢今日莫思家，消尽天涯初夏。”或写透彻理悟，如《西江月·浴乌伦古湖》：“目送红霞百里，手推碧浪千层。冰峰吹下晚风轻，思绪尽倾无剩。    我本身心无垢，但来一洗痴情。沙滩回首看经行，已被清波抹净。”或写随遇而安，如《鹊桥仙·天山菊花台路上》：“林荫染首，清风爽口，野阔花繁草厚。书生老去眼昏花，直认作前程锦绣。    雪山寒瘦，松溪急骤，不尽白云苍狗。变牛作马又何妨，落得个荒原睡够。”凡此足见作者长才，拥有多副笔墨手腕，这些显得“另类”的作品，皆对该集边塞诗词的总体风格构成某种补充、丰富与调剂。

与古代边塞诗相比，因作者生活在边烽尽熄的和平年代，且留居边塞，所以少去了边塞征战场面的描写和征人思妇之情的抒发，多出的是时代生活发展、科学技术进步带来的新鲜经验和体验，如《甲申人日自乌鲁木齐乘机赴伊犁，下望天山》：“谈笑乘风逐日西，乱峰借我布雄奇。红霞铺锦巡天路，白雪翻波落照时。点点穹庐云淡淡，盘盘古道树离离。前朝未必无佳作，这等情怀总不知。”乘坐飞机巡天俯瞰高山雪原、穹庐古道，这在古代边塞诗人，是梦里也不曾想过之事，那时他们在马背、驴背、驼背上。该集作者在万米高空的飞机上，观景点不同，视野和境界便有巨大差异。还有《念奴娇·戊寅夏陪马来西亚黄玉奎吟兄登塔勒奇岭》中写到的风景拍摄，《克孜尔水库游艇上作》所写乘快艇游湖，都是古代边塞诗人不曾有过的阅历体验，该集边塞诗的时代色彩借此得到彰显和强化。

《清代西域诗研究》 

星汉 著

从诗学承传的角度看，该集是历代边塞诗、西域诗之现代新声。作者本是历代边塞诗、西域诗方面的研究专家，在创作过程中自当别有会心，对之多所汲取。《沁园春·重登喀纳斯湖观鱼亭》下片云：“区区恩怨如烟，更远拓诗疆随牧鞭。想挥风送韵，江河联句。行杯对日，泰华张宴。两宋苏辛，三唐李杜，振羽谁曾至此间。微吟罢，但凭高酹酒，总觉清寒。”作者对自己“远拓诗疆”颇为自信，以为李杜苏辛所未及。从题材内容上看，作者所写确已突出李杜苏辛之范围；但在美感风格上，作者承继的正是李杜苏辛的衣钵。太白的豪放，子美的沉雄，东坡的超旷，稼轩的猛鸷，共同铸成了作者的诗胆词心。该集边塞诗把当代旧体诗词的阳刚风格推向极致，豪迈、雄奇、壮烈、粗犷乃至生猛，但不打油，不谐谑，作者终不失端人庄士、意气书生的本色。

无疑，作为二十世纪八九十年代崛起于天山南北的新边塞诗的代表性诗人，该集作者总体上配得起当代岑参之评。但二者的差异，似乎能予人更多的启示。该集作品的体裁择取，以律绝为主，间有词作，无长句大篇、开阖动荡之七言古风，这是与盛唐边塞诗代表诗人岑参的不同之处，岑参边塞诗代表作多为七言歌行，韵位繁密，且变韵频繁，形成急骤跳荡的强烈节奏，加之心理上的强烈好奇性带来的内容上的奇幻色彩，所以给读者留下的阅读记忆就是非同一般的陌生新奇。该集作者多用律体，因律体讲求对仗，势必给人以某种工稳之感，而词体容量有限，即使慢词长调，也不过区区百十余字，不便恣肆蔓衍、腾挪跳荡、铺排展开，且词句长短参差，表现边塞题材就显得过于细碎，力度不足，不能形成如七言歌行那般以长句为主的大面积的力量感，大面积的不懈不歇的打击力和震撼力。作者出塞时年齿尚幼，及至成年写诗，已是久居边塞，虽然驰马高山，有过“胯下群峰震”的独特体验，面对荒原尽处拔地而起、突兀而立的雪峰，吟出过“荒原过尽一山抽”的奇句奇字，但总体而言，外来者的新奇感觉在某种程度上已有所钝化，不能像盛唐边塞诗人如岑参等，以内地之人乍临边塞，初度遭遇一片不曾梦见的异域风物，给其视知觉猝然带来那样一种充满神奇的激动，化为诗篇，仍保有初遇的新鲜刺激。作者自矜的“多年彩笔，长描西域，腕中圆熟”（《桂枝香·重九日登妖魔山》），这在一般意义上当然是长处，但过于“圆熟”，则必失生新之气。还有边荒旷远地域的神话传说元素、神秘惊悚感觉在诗中的缺位，也使此集边塞题材作品的艺术感染力有所减损。

2015.3

本文为中华诗词研究院项目“当代旧体诗集叙录”（SCY2014）阶段性成果。