笑脸是这一刻的中国表情，
团圆是这一夜的中国主题。
正月新春第一个月圆之夜，
被古人称为“上元”，
赋予了 “花好月圆”的美好想象。
火树银花的街市与千门万户的喜乐，
勾勒出古拙热烈的中国年画。
毕亚丁：“首先是汉武帝，要求在正月十五这一天在宫廷里边悬挂彩灯，到了唐朝发展到了极致，从宫廷里到了民间。”
毕亚丁，新疆网络文化名人，自称“老鬼”。
广读史书的毕亚丁发现，
每年正月十五，
正是汉武帝时祭祀主宰宇宙之神——
“太一神”的日子。
新疆博物馆研究馆员阿迪力·阿不力孜
进一步解读：
阿迪力·阿不力孜：“杨贵妃的一个姐妹韩国夫人。天宝年间一个元宵节，她在一座高山之巅的树上挂了各色各样的特大彩灯，使遥远的地方的人们都能看到，于是人们便以‘火树银花’喻之。”
韩国夫人像/秦海璐演绎的韩国夫人
上元之夜的“火树银花”，
就封存在新疆博物馆馆藏的
“对羊对鸡树纹锦”之中，
越过千年尘世，再现万众欢腾。
新疆博物馆藏绿地对鸟对羊灯树纹锦
出土地点：吐鲁番阿斯塔那
出土时间：1972年
国家一级文物
孙丽萍：“正月十五的时候，唐朝政府他们都组织几千个女子，在宫廷的这个城门这个地方连续踏歌三日，你想想那个场景。”
新疆博物馆文博馆员孙丽萍
在浩如烟海的史籍中寻得的一个个场景，
有如梦幻的“蒙太奇”，
盛唐上元之夜千名美女相簇踏歌的
欢声笑语犹在眼前闪回。
孙丽萍：“这个节日里面，向来是比较轻松、比较浪漫的， ‘人约黄昏后，月上柳梢头’也是反映这种节日。”
“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。”
遥想千年前的长安、敦煌、高昌、龟兹，
一轮圆月高悬天际，
一盏盏花灯高挂树稍，
才子佳人漫步灯海，
柔情似水,情窦相连。
毕亚丁：“男女有情了，趁着灯会约会一下，或者是看到了一个帅哥靓妹，两人互相有好感了，眉目传情，元宵节就可能成为有成人终成眷属的这么一个机会。哎！正月十五就是中国人的情人节。”
徜徉在千年不绝的火树银花之中，
毕亚丁思绪飞扬，
他陶醉在灯前月下两情相悦的隔世梦境里。
毕亚丁：“结了婚的女子，如果那天晚在灯下走一趟，就有可能生个儿子。”
月圆，团圆，花好月圆，
这个良辰吉日浓缩了
古人先贤祈福与祝愿的原始意境。
毕亚丁：花好月圆，花怎么好，雨水来得及时，气候适宜，花儿都能开的那么鲜艳，庄稼还能长不好吗！”
清代农耕图
春回大地年复年，
毕亚丁进一步解读，
植根于农耕之中的中华传统文化，
赋予春天一元复始的内涵，
“春种一粒粟,秋收万颗子”。
毕亚丁：“春天来了，播种的季节快到了，太阳要祭太阴也要祭，古代人祭天啊。‘正月十五雪打灯，八月十五云遮月’，这都是丰年之兆。”
“阳春布德泽,万物生光辉。”
祈福纳祥的孔明灯，
千门万户的元宝灯，
点亮的是吉祥胜意的心愿。
世人对于幸福的追求，
就像这一盏盏长明的灯火，
周而复始、生生不息。
糯米成粉，馅料成块。
因大量支链淀粉的存在，
让糯米中富含的黏性成份，
在上元之夜的餐桌上发挥到极致。
远古时代的北方主妇，
用它包裹馅料滚成元宵，意喻团团圆圆。
毕亚丁：“北方人叫元宵滚出来的，南方人叫汤圆包出来的。”
新疆网络文化名人毕亚丁，
是个地道的“美食家”。
从东北到西北，口味虽改，
不变的是年的传承。
而在新疆土生土长的天津杨柳青人安学义，
更是在万里之遥，
近乎刻板地坚守着北方的传统。
安学义：“汤圆的馅儿它必须要掺淀粉也好，面粉也好，弄出来它是硬的，擀的一张饼，一公分厚，摊成一个大案子，横切竖切，切下来都是一公分见方的这才是元宵馅儿。”
地方天圆，内方外圆，
聪颖的古人
将天文地理与为人处事的哲学思考
都融进小小的一枚元宵之中，
这便是文化的魅力。
毕亚丁：“核桃、花生、芝麻，然后是青丝、红丝、玫瑰。北方人只吃甜的元宵，因为生活应该是甜甜美美的，包括吃的那个内容它都有说道，要甜！”
春种秋实，
一整年中的物产都精心集纳在馅料里，
味素在糖分的整合下相互融合，
组成一种妙不可言的全新味觉。
在毕亚丁看来，
这就是甜蜜的味道，
甜蜜的诉求。
安学义：“把那个元宵馅儿啊，搁到簸篮里面，在那个水盆 “哗”这么一过就拿出来，要过水然后散糯米粉，咕隆咕隆咕隆，一会儿咕隆起一层，它又一过，又赶紧拿出来，这面赶紧撒粉，咕隆咕隆又咕隆，慢慢大了，大了一定程度，哦好了，从那个簸篮里面倒出来，这就成了，这就是元宵。”
滚元宵”，
一个“滚”字如此贴切，
簸篮在壮汉均匀的力道中左右摇摆，
甜蜜的馅料被封存在一层又一层的糯米粉中，
饱满瓷实，洁白圆润。
安学义安老爷子的记忆里，
早年间一入正月，
迪化城大小十字的街市中满是滚元宵的热闹。
安学义：“‘在哪买来的二爷？’‘玉华香！’‘玉华香’的元宵在乌鲁木齐大十字。‘买了多少？’‘买了十斤！’搁到外面，冻的像个石头蛋一样。”
正月十五，
便是元宵的主场。
别忙，两位“美食家”提醒您，
吃元宵可不能心急！
毕亚丁：“做元宵是一个功夫，煮元宵更是有讲究。你得慢火，慢慢的去煮。”
安学义：“锅不能开，咕嘟咕嘟一冒泡，添水！得让它从里面朝外面熟啊。”
灶台之上，炉火正旺，
一枚枚汤圆如同这热闹的年景般沸腾。
这个千年美食以元宵吉日为名，
就此传承千载。
当元宵向南跨过长江淮河，
它又以“汤圆”的身份存世传承。
毕亚丁：“它是用糯米面和成面团，然后揪成剂子，就像包饺子一样，但是它包的是圆形，所以它叫汤圆儿，它就不叫元宵。”
不管是元宵还是汤圆，
它都是今天的主角，
团圆是它的外形，
甜蜜是它的内涵，
轻咬一口，芳香满溢，甜彻心底。
今夜，就让我们共品一碗元宵，
用幸福为馅，
以吉祥包滚，
拿团圆熬制，
祝福新的年景花好月圆，甜蜜永远。
“众里寻他千百度,蓦然回首,
那人却在,灯火阑珊处。”
在辛弃疾的笔下，
“东风夜放花千树,更吹落,星如雨”，
元宵盛景跃然纸上。
安学义：“正月十五雪打灯’嘛，瑞雪兆丰年嘛。”
“一夜花灯醉，只缘春意浓。”
在老乌鲁木齐人安学义的记忆中，
瑞雪吉兆与元宵花灯总是不期而遇。
安学义：“三四点钟，社火呀就应该上街了，家家户户铺面前面要挑一个灯。”
花灯，点亮祈福的心愿。
迪化老城的千门万户被烛光点亮，
站在城墙垛上远眺，
有如灯火连天的不夜之城。
安学义：“元宝灯它就是玻璃纸，高头涂成黄颜色呀，你像兔子灯一般就是白颜色的，还有就是荷花灯。灯笼呢也是各显能手。咱们天津的那个拿绫子，这个绫子特别薄啊，透光。”
手挑着竹条彩纸扎成的花灯，
儿时的安学义最畅快的
便是穿行于大小十字街市的人潮中，
观灯、赏月、猜谜。
安学义：“‘张墨庄’人家就是在乌鲁木齐扎纸人那是一把好手啊！你像孙悟空啊，如来佛或者是观世音菩萨，那真漂亮！”
传统，以它浓厚的文化积淀与人文情怀，
一代又一代地顽强地传承与创新。
上世纪70年代来到新疆的毕亚丁，
也曾亲手扎制“走马灯”，
装扮着属于他家的年景。
毕亚丁：“里边那层是可以转的，转起的那一面，你画一点彩绘，武将骑在骏马上，牛郎织女天河边上相会，它叫走马灯。”
元宵的欢腾从白天延续到深夜。
安老爷子说，
在年里的最后一天，
人们尽情释放着欢乐，
祈愿来年的吉祥。
安学义：“这个正月里面，就那个城隍庙，就现在的中泉广场，那里面城隍爷要抬出来的，城隍爷要巡城，这一天特别特别热闹，人头攒动，摩肩接踵，人山人海。吹喇叭的，开道的都有。”
乌鲁木齐城隍庙图 马文彦作
70年前，
在大十字的合盛公文具店
做管账先生的韩少明，
就在这欢腾的队伍中。
东来西往的人们，
把“年”的不同文化聚拢在
这个十平方公里的方寸之地。
年的光景，就是一次集体的秀场。
韩少明：“跑旱船、踩高跷、扭秧歌、敲花鼓，再就是高台,几个大木桌子啊,插着铁棍子。男孩儿、女孩儿穿上唱戏的那个衣裳，架子高头五彩的绸子绑的红红的。”
对于刚刚入伍的王正凡来说，
解放的时代是激情燃烧的岁月。
腰上扎起一段红绸，
他跟随着秧歌的步伐舞动于街市广场。
春寒挡不住浑身散发的豪气，
飞雪也被那一刻的热情融化。
王正凡：“秧歌扭到哪儿，把场子一围，就在中间开始演那个活报剧，演《白毛女》《血泪愁》《小二黑结婚》，（唱）‘高楼万丈平地起’，‘解放军的天是明朗的天’，‘团结就是力量’，都是流行的歌，群众跟着我们一起唱。这个秧歌队完了，那个秧歌队来了，多好啊！”
天上一轮明月当空，
地上万家灯火通明。
春的序曲已经奏响，
春天的脚步正踏雪而来。
元宵已过，春风拂面。
在悠悠千载年的守望中，
春意正浓，春光无限。
《丝路传奇·年的印记》全部结束
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