央视过年期间上了一档叫《经典咏流传》节目，以古人经典篇章为词，谱之为曲。咏字用得好，歌以咏志。其中精彩处不少，黄绮珊的一曲《定风波》更是让我几欲堕泪。大家不妨听着此曲，看完下面这篇小文字。

苏轼《定风波•莫听穿林打叶声》全词如下：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首是千古名词，因为名，所以众口相传，人云亦云，随之俗烂。一首绝妙好辞，因为成了成语套话，于是大家都变得不求甚解，只把好词当顺口溜念。

但借由这首曲子，可以重新启发品鉴的兴趣。这首小调合起来才62个字，分两阕叙述。伟大的艺术家对于叙述的把握往往高人一筹，蒋捷的《虞美人》是开篇就把层次分清，让读者瞬间洞悉框架。但苏东坡不乐此道，他直切一个侧面片段，让读者以第一视觉代入，随后伴随着叙述的展开，才逐渐得窥全豹。这是VR叙事法，从读出这首词的第一个字开始，你并非一个旁观者，而是一个参与者。

从宏观情景上看，词上部在林中穿梭，狭窄而蜿蜒。词下部已出山林，倚杖山头，寥廓而舒展。从上部读至下部，即从幽闭通往开朗，这是行进中的情景，而非静物画。

从故事叙述的完整度看，词上部读者对于作者的认知是逐渐显露的，他在吟啸，又在徐行，这是行为体态。外饰紧随其次，竹杖芒鞋。可还是不知道衣着样貌，直到上部最后一句才点破“一蓑烟雨”。至此，穿梭林间的这位诗人，才有了初步印象。身披蓑衣、脚踏芒鞋、手执竹杖，但没有雨伞，于是一身烟雨，且行且吟，忽啸忽住。然而，这仍非全貌。词下部第一句话，继续深入，这位吟啸诗人还喝了酒。正是酒的作用，才让诗人不觉风雨，呼啸徐行，此刻酒醒时分，顿觉微冷。

从叙述角度看，既然行装轻胜马，则为何要徐行？徐，缓慢也。轻胜马，快也。能快而不快，是词上部的重要内涵。是不愿意快，还是不能快？此词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。正是人生失意时，欲快不达，何必快？而既然不能快，不妨不愿快。决意一蓑风雨任平生，人生路上那些穿林打叶声，也就不足为惧、不屑为惧、不意为惧了。

下阕更妙，微冷，冷却微，因为也无风雨也无晴。无晴故冷，无风雨故微。在晴与风雨之间，方有微冷，此即山头斜照。山头斜照既非晴也非风雨，是晴之末路、风雨穷途。只有行到此处，行到晴空与风雨的穷途末路，穿林打叶声所在的萧瑟之处，才真正收敛无碍，可凭诗人从容归去。

这就引出第四个层面，即诗人情感的层次。上部的任平生，是豁达，但有关碍。人不可以无勇，但不代表无险。到了词下阕，回眸一望山头立，管它春夏与秋冬。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。无风无雨、无烟无晴，人生在春风微冷之中，有好有坏但风波落定，而想得开自然行得开、脑路通当然脚路通，适性自足、洒脱自在、无所羁绊，从此坡公落尘、坡仙上天，吾华夏神完气足，大半端赖此人。