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　　明星乔任梁的去世让人们的注意力又一次聚焦在了抑郁症，抑郁症是一个强大又可怕的对手，我们很难想象抑郁症患者正经历着怎样的挣扎与恐惧，谨以此文献给那些深陷痛苦的朋友，净土宗十三祖印光大师曾开示：悲观抑郁和想自杀的烦恼可治！希望所有的抑郁症朋友都能走出困境，早日拥抱光明！

　　音乐才子许巍也曾饱受抑郁症折磨，但他最终走出了抑郁的阴霾，玄奘大师和弘一法师是许巍的精神领袖，他从两位大师那里学习了为人的坚毅与勇敢，最终战胜了病魔。

许巍：佛国的雄伟景象让他拾起勇气，重新出发

　　作为中国当代摇滚音乐界的灵魂人物，许巍的音乐路途充满了坎坷。在外人所看到的才华横溢、光鲜亮丽的表面下，却是一路上的迷茫、绝望、穷困和艰难，一度，不堪压力重负的他曾深陷抑郁症的痛苦之中。

　　2002年，那个时候他还有抑郁症，他突然一时冲动想去爬峨眉山。中途鹅毛大雪，他顶着风雪前行，到了山顶全身上下都白了，周围的人看着他笑。他却觉得特别特别温暖，因为那种笑“是特别真诚和善良的”。

　　据许巍自己坦言，《蓝莲花》正是在他登上峨眉山的金顶后有感而发写出来的，也许正是佛国仙山的雄伟景象给了他创作的灵感，让他拾起勇气，重新出发！

　　两年，许巍积累了大量素材，走在北京或西安的街上或是一个人静静地呆在家中，他一直不停地弹着、不停地唱着。彼时许巍开始尝试在歌里参透佛教徒的禅意。他开始有信仰了，朝圣完峨眉山顶，回来写出了自己第三张、也是最为成功的专辑《时光·漫步》。

　　在这张专辑中，《礼物》、《时光》、《完美生活》、《蓝莲花》首首成为经典，尤其是《蓝莲花》传唱度很高。在外人看来，落寞潦倒的许巍，终于迎来了事业的巅峰，他扎着长发，穿着白衬衣，以都市白领精神引领者的姿态站在舞台上，享受着欢呼声。

　　也正是从朝礼完峨眉山之后，许巍的音乐风格发生了很大的转变：作品总体路线从过去的孤独、忧伤过渡到了现在的灿烂、明亮。

许巍：弘一法师和玄奘大师信念坚定，性格坚毅

　　许巍自述：“阵阵晚风吹动着松涛/吹响着风铃声如天籁/站在这城市的寂静处/让一切喧嚣走远/……”我喜欢这首《旅行》，因为旅行不仅意味着一种天地间的诗情画意的场景，而且我觉得人生也是漫长的旅行。

　　那年，我曾到峨眉山旅行朝圣，黄昏时在金顶下边的一个小旅馆登记住下，准备第二天去登顶。吃晚饭的时候我问当地人，上到金顶得用多长时间，那人说快的话3个小时吧。当时也就是晚上7点的样子，忽然一时血热，我决定当天夜里爬上去。

　　没想到爬了不久以后，开始漫天大雪，通向金顶的路上就我一个人，雪亮雪亮的夜给我别样的感觉和灵魂的洗礼。那天穿的衣服很薄，一件夹克、一件毛衣，等到进了山门的时候，上边的人看见我的头发、眉毛都开始结冰，竟然都笑了。我想我那时的样子一定像一位侠客。在金顶吃了碗热面条，头上的冰才慢慢融化。

　　第二天早上6点，山上的钟声响了以后，我就起床了，看到了翻滚的云海，晴天的日出。在这样洁净而美好的早晨，我去寺院进了香，看完僧人们做法事后才下山。

　　之后去了云南，到大理后，一下子就豁然开朗了。太美了，太安详了，夕阳里蓝色的山给我们留下非常深刻的印象，连走路都可以听到呼吸。

　　从云南到西安又回到北京，这之后的状态一下子改变了。旅行是亲近自然，是身心的放松，其最大的意义是促使人去思考生命的意义。从那次以后，我就下决心每年要出去旅行一次。

　　看过一篇许巍的采访，许巍的回答是：主要是我特别喜欢两个历史人物，一个是玄奘大师，他在西安的大慈恩寺，包括后来写的《大唐西域记》我都看了，跟《西游记》是两回事。玄奘大师本身是性格坚毅，信念非常坚定的人，对中国的文化历史的影响非常巨大。还有一个人物是弘一法师，弘一法师和玄奘大师有共同的一点非常坚定有信念，性格坚毅，非常勇敢。歌唱这样一种信念那坚定，努力去生活，他们是一个典型。应该开放的心更多感知生活去学习。我写《蓝莲花》也是歌唱这种精神，唱信念坚定的人。

　　《蓝莲花》歌唱的是一种坚定不移追求梦想的宝贵精神。这首歌曲的歌词没有豪言壮语，曲调亦无跌宕起伏之处，整首歌以一种平静祥和的口吻唱出来，但却震撼了人们的心灵。

印光大师：悲观抑郁和想自杀的烦恼可治也

　　守本分，修实行，分外不起一毫欲得之妄念。悲观抑郁和想自杀的烦恼可治也。

　　人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位，皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不至。如此之祸，较比自杀，当重万倍。幸而未得，尚不至如此之烈。汝欲消此烦恼，当事事守分，不于分外不起一毫欲得之妄念。随缘做事，即为人作仆，必须尽我为仆之职分，而不以为耻，及以为我非为仆之资格之心。

　　而今得为仆，我能尽我为仆之职分，不生矜己轻人之心。主人知我，我亦不喜，主人不知，我亦不愠。我尽我分，知否任人。无计较心，无抑郁心。如此为仆，人当尊之为师，不敢以仆视矣。即人以我善于尽仆之职分，而不敢以我为仆，而以师事之，我仍不起自高自大之心。觉得仆与师皆假名，尽我职分乃实行，唯恐行不副名，不计人之待遇。

　　古之大人，虽至穷困不能生活之时，亦无忧戚抑郁之念，即令贵为天子，富有天下，仍然是山野农夫之态度。此所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，君子所以坦荡荡也。否则，小人常戚戚矣。

文章素材来源于“腾讯佛学”