今天是藏历初十，莲师会供日，提醒大家吃素、忍辱、发菩提心。

前中后三善教言

——证悟者的心要宝藏

顶果钦哲仁波切 

若汝圣名甘露点滴耳，生生世世必得闻法音，

盈满稀有殊胜三宝名，祈愿吉祥安乐普遍布！

彷佛入秋时节之柿果，若干内犹青涩外似熟，

吾貌佛法行者状如是，心法不一斯法难高妙。

如是因汝善士勤劝请，不忍殷殷之故坦言道。

于此末法时期非常理，心无谄曲敬献此密意。

大觉金仙能仁天神师，依直实道得证直实果，

胜妙正道明示予众生。是故称名大觉金仙欤？

嗟呼末法时期诸众生，真性情义衰堕行谄诳，

是故心思乖违语歪邪，狡诈欺人何者能信任？

呜呼见此末法众生惑！唉哉孰人之语孰人信？

犹如置身食人恶魔洲，思惟自行惠已一大恩。

昔前吾之心识独漂流，随业流转为此受今生，

旋如自酥油中拔发般，弃诸所有孤零一人行，

自心对已不善绝不为，自意对已不真绝不可：

自利不修佛法之心要，自命岂非自故毁坏欤？

末法所生思行极卑劣。无能利吾谄诳且欺惑；

于焉吾亦难成利他行；止却无谓竞逐不好耶？

承侍上师难令其悦意；养护下者难令其满意；

悲悯顾他他人不顾念；思惟此理上定坚定心。

博学不圆教义增净辩，修持不为利他多诋毁，

上位不理政事图谋乱，思惟今世如斯悲厌离。

宣说真义不取做他解；真心利他善意遭妄解，

今日邪谄视正如邪谄，于焉无能利他断希冀。

“观见万法如幻”诸佛语；今日幻化犹胜昔日幻，

狡诈术师施设幻术者，今是如幻垢行戒慎之。

“观见万语如响”诸佛语，今日回响犹似空回音，

所言所想不等空谈响，于此诡谲空响厌憎生。

所见非是人者是骗徒，所说非是话语是谎言。

于焉今日无人可信倚，吾人孑然一身任悠游。

身行正法所行逆众人；言说正语所言怒众人；

善心真诚纯净反遭忌。是故适已韬光养晦时。

寂静山林独居以藏身；息交绝游少言以藏语；

专倚注视已过以藏意；此即所谓秘密瑜伽士。

无一可信是故起厌憎，无一具义是故悲惆怅，

所欲时不我与坚决心；恒念如斯三事得裨益。

乐时不再欢乐有时尽；不欲痛苦依法断离苦。

无论苦乐知昔业力作，是故于此毋须希惧尔。

求人者众逢人皆微笑；已欲者多样样皆必备；

算计能作所作心希惧；从今随缘行止不作矣。

今日既死无悔轮回法，长命百岁无喜韵华逝。

是故死活今生有何义？唯修佛法诚为来世矣。

啊！吾唯一怙主慈悲藏，根本上师护法观世音！

语之精华妙法嘛呢咒；从今无有他想唯依汝！

所知仅解外相无裨益，所作今生消逝无裨益，

所思仅皆迷妄无裨益，是时持诵嘛呢有实益。

真实不变皈依唯三宝；三宝总集自性观世音。

一心依止汝智无变异，具信坚心持诵嘛呢咒。

大乘道之根基菩提心；唯此圣念诸佛所行道。

菩提心之善道永不离，大悲为利众生诵嘛呢。

无始至今徘徊轮回中，凡诸所作罪业致轮回。

自心发露忏悔诸罪愆，圆满四力持诵嘛呢咒。

此心贪恋我执轮回因，是故敬献身财与善德，

上供涅槃下施轮回众；舍除一切贪执诵嘛呢。

诸佛总集自性上师尊，恩德更胜一切诸佛者。

上师与观世音无分别，热切虔诚持诵嘛呢咒。

净障修道能显四身者，四灌本性上师观世音；

了知自性上师圆四灌；自灌自得持诵嘛呢咒。

轮回不外印象所显现；知万物即本尊利他成。

净观四灌立时予众生；浚断轮回持诵嘛呢咒。

生起次第诸多心难拥；专修一佛诸佛已齐聚。

凡所显相尽皆观音身，尊身显空不二诵嘛呢。

念诵修法降咒皆戏论；融摄一切六字即法音。

一切音声无异观音言；声空不二如咒诵嘛呢。

二障分别心息修证增；怀控心力调伏敌魔障。

今生胜共成就观音赐；四种事业任运诵嘛呢。

食子酬献宾客立解脱；随处供造显空之“擦擦”；

本性怙主无别虔顶礼，圆满佛行事业诵嘛呢。

以慈武器调伏瞋恚敌；以悲方便养护六道眷；

信心田里耕种证悟稼，圆满今生事业诵嘛呢。

执实旧尸无执火焚尽；世俗做七修持法心要；

烟供回向逝者来世福，亡者善行圆满诵嘛呢。

虔诚之子入修持法门；出离之子掌世俗家业；

慈悲之女嫁三界新郎，生计职责圆满诵嘛呢。

所显皆妄是故非真谛；轮涅唯分别心无有他。

了悟妄念立解圆十地；娴习解脱决窃诵嘛呢。

自心明空不二即法身，放下无饰本然自性明。

无为独当一切所作法；安住裸然明空诵嘛呢。

依于静相相续动念断；于动相中静相自性倚。

动静不二住于平常心；证悟专一境中诵嘛呢。

择分俗谛确立胜义谛；于胜义中俗谛互倚现。

二谛无别本然离戏境；于不造作见中诵嘛呢。

于外相上断除心贪执；于心性上外相假穴塌；

心相不二无尽大开展；证悟一味境中诵嘛呢。

心之自性明空本解脱；明觉任运心念自清净。

心觉不二于一明点中，无修法身境中诵嘛呢。

色即本尊生起次第诀；美丑与否所执自解脱。

无执心之显相观音身，见色自解脱中诵嘛呢。

了知音声为咒持诵诀；悦耳与否所执自解脱。

无执轮涅原音六字语；闻声自解脱中诵嘛呢。

知嗅无生圆满次第诀；香臭与否所执自解脱。

无执嗅中观音戒律香；嗅味自解脱中诵嘛呢。

了知味为荟供献供诀；美味与否所执自解脱。

无执饮食观音愉悦物；味觉自解脱中诵嘛呢。

了知触之共性平等诀；饥饱冷热所感自解脱。

无执内外触行本尊业；触觉自解脱中诵嘛呢。

了知万法皆空见之诀；心识所取真伪自解脱。

无执轮涅万象即法身；念头自解脱中诵嘛呢。

毋随瞋恚境影观瞋心，瞋心现起自解即明空；

明空不外大圆镜智乎，瞋恚自解脱中诵嘛呢。

毋执骄慢境影观执心，执心现起自解本初空；

本空不外平等性智乎，骄慢自解脱中诵嘛呢。

毋耽贪欲境影观贪心，贪心现起自解即乐空；

乐空不外妙观察智乎，贪欲自解脱中诵嘛呢。

毋逐嫉妒境影观伺心，寻伺现起自解即意空；

意空不外成所作智乎，嫉妒自解脱中诵嘛呢。

毋附愚痴对境观痴心，妄念现起自解即觉空；

觉空不外法界体性智。愚痴自解脱中诵嘛呢。

色蕴本空无生如虚空；空性本觉明点即观音--

无异“圣者尊圣天王”矣，空性正见境中诵嘛呢。

受蕴系缚心物二者链；证悟平等不二即观音--

无异“圣者不空羂索”矣，证悟一味境中诵嘛呢。

想蕴执取名相皆妄念；悲心善待众生即观音--

无异“至尊浚断轮回”矣，无缘大悲境中诵嘛呢。

行蕴轮回业力转六道；证悟轮涅平等即观音--

无异“大悲调伏众生”矣，利他一味镜中诵嘛呢。

识蕴凡夫心识具八能；证悟本心法身即观音--

无异“至尊调御丈夫海”，了悟自心即佛诵嘛呢。

执取身相为实束缚因；了悟显空如尊即观音--

无异“至尊空行观音”矣，显空本尊身境诵嘛呢。

闻声言诠语相妄念因；了悟声空哪咒即观音--

无异“至尊狮吼观音”矣，了知音声为咒诵嘛呢。

执实之心迷妄轮回因；放下本心离思即观音--

无异“至尊心性休息”矣，心性法身境中诵嘛呢。

万像本初清净为法身；面见自性法身即观音--

无异“至尊世间自在”矣，清净无边境中诵嘛呢。

一尊诸佛总集观世音，一咒心要总集嘛呢咒；

一法生圆总集菩提心，一悟解脱一切诵嘛呢。

往事何益所行轮回因，观见所作了无意趣理，

为此放下诸事甚好矣，舍除一切行为诵嘛呢。

言语何用所说皆废话，观见闲扯引致散乱理，

为此安住无言甚好矣，彻底断除言谈诵嘛呢。

忙碌何用往返疲备因，观见游荡远离佛法理，

为此宽心坦住甚好矣，安坐闲适悠然诵嘛呢。

所食何用饮食排泄因，观见食欲永不餍足理，

为此禅悦为食甚好矣，舍弃一切饮食诵嘛呢。

所思何用思虑妄念因，观见心愿欲成未果理，

今生心思毋纵甚好矣，彻底断绝思量诵嘛呢。

资产何用食执财富心，观见撒手之时迅速理，

为此断却财执甚好矣，舍弃辛勤积蓄诵嘛呢。

所睡何用睡眠仅愚痴，观见光阴尽耗怠隋理，

为此全心精进甚好矣，日夜断除放逸诵嘛呢。

无暇无暇闲坐无暇矣！一旦死亡骤至将何为？

为此即修佛法其好矣，当下即刻赶紧诵嘛呢。

年月日时如何来度计，观见当下刹那变化理，

刹那消逝步步近死期；就在当下现时诵嘛呢。

生命犹如落日渐西沉，死亡逼近彷若暮影牵。

为此余生短逝如夕影；无有闲暇虚度诵嘛呢。

六字大明咒虽完善法，念诵闲聊旁鹜不得果；

念诵执著数量不得法。专一观照心念诵嘛呢。

一再检视觉察自心念，举凡所作皆入清净道。

成百教诫所集此精华；总汇此一诀窃诵嘛呢。

首篇所说厌离末法行，此言吾作自我训诫矣。

吾心深处直感此悲叹；谨献予汝望能同悲感。

非此，崇高见修汝见信，知融出世入世二事业，

自他所欲善巧迎丸解，若汝皆具容我致歉之。

次言确立根本见修道，虽则修证经验吾阙如--

传承遍智父子宝上师，教言泽被所知即宣说。

末言厌离促请修持法，此说未解语义遗漏失，

然合诸佛菩萨所言教，付诸宝修必得大恩惠。

此论前中后篇皆善言，白岩胜利峰之成就穴，

往昔老友恳请难辞却，五毒炽盛阿布沙波撰。

吾言一再絮叨又何如？涵义精深无误引善德

汝与我等三果众生俱--回向所愿如法皆成就！善哉！