“有轻虚之艳象，无实体之真形。” 

这是陆机在《浮云赋》中对游移于空中的浮云的描写。

缥缈而不定，可幻化为任何，

是世相之中令人羡慕的存在。

柱子人体作品<幻城》室内试拍

1988,这光鲜的一年让人热血沸腾,但凝望人体艺术的窗口仅限于绘画和雕塑人体摄影还在尘封中。尽管在刘海粟提倡人体写生的时代也出现过郎静山这样率先拍人体的摄影先驱,但人体摄影并没有开一树繁花,在摄影界也没有出现日本荒木经惟这样直接表现女性身体的离经叛道的摄影家。直到1993年,人体之美终于可以通过镜头得以在纸上展出,仲天赐的惊世骇俗之美震荡着中国人的眼球。

人体摄影改变了人们对身体的认识,眼中的影像也就有了新的含义,给中国艺术带来新的启发。1995年,11位来自北京“东村的自由艺术家们,按照体重的顺序,从下而上以3、2、2、2、1的人数层层裸叠”,创作了《为无名山增高一米》,这不仅体的行为艺术,也成为人体摄影的艺术体的解放就像潘多拉的盒子的打开,各种名目繁多的人体艺术汹涌而至,艺术家用体做行为艺术、书法家在人体上写书法,画家在人体上做彩绘,但很多是小打小闹,带有猎奇、消费的味道和令人生疑的欲望,因为艺术与色情之间就隔着一层纸。

2001年,中国首届人体摄影艺术展在广州进行,它掀开羞羞答答的外衣,疯狂地呈现人体的种种可能。是一次对身体实存最成功的诉求,也是对社会伦理界限真正的突围,是对人性最直接的表达体作为一种行为艺术也得以艺术之名进而大众的视野。再封闭的历史也会给人惊喜,正大光明的人体影展极大地冲击着人们的观念,成为新的里程碑体艺术成为一种新语言还是在1993年。冲进好莱坞的陈冲举办人体摄影展在电景《诱僧》中全裸出镜,她把人原始的生命欢愉唤醒过来。此后,国内电影《画魂》《红樱桃》、电视剧《唐明皇》出现裸戏年,人体作为艺术得到了尊重,普罗百姓也可像贵族一样有教养地欣赏人体艺术了,但有色眼光还是躲在幽暗的角落,就像人们在2003年观看“人体摄影写真集第一人汤加丽”一样,是否已跨过道德这道门槛尚未知道,因为在舞蹈和话剧等艺术领域,裸体艺术还是一个禁区

杜布菲说:“我们的思想最珍贵之处,不是它理智的成分,而是那跃动、那韵致使身体摆动的内涵。人体艺术一直是艺术家所处理的最复杂、最富于表现力的主题,今日中国体艺术离这样的境界虽还有距离,好在,人体艺术在中国已开始妖娆的绽放。

摄影：柱子

模特：一凡

造型：阿娇

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