驼铃声犹在耳边

记不清你说的语言

壁画上曾刻下的愿

斑驳岁月往事却浮现

长河落日大漠孤烟

从东往西本无界

一路绵延千生百劫

去换一朵花开的时间

......

我仿佛听到2016年央视春晚徐千雅《丝绸之路》那委婉缠绵、揪人心悬的歌声，也让我顺着这歌词和歌声穿越一次千年时空。我找来一个好伴侣——让我那奇妙的石头作伴，撬开已模糊的史书记忆碎片，缝合和还原“丝路”上发生的幕幕事情。

汉武大帝

这是一方黄河图纹石，题名《汉武大帝》。画面像一位古代帝王：头顶上白色部分是帝王的礼冠，往下依次是盘着的黑发、人物脸颊和白色长须；他身着淡黄色龙袍，尤其是宽幅袖头，更显示出帝王的威严、胸襟和豪气、霸气。见石图一：汉武大帝

　　汉武帝刘彻统治时期，北方面临匈奴族的威胁，整个河西走廊还在匈奴的控制之下。建元三年（公元前138年），汉武帝派侍从官张骞出使西域，目的是联合被匈奴赶出的大月氏，共同夹击匈奴。张骞率领一百多人，从长安出发，西行进入河西走廊，不幸遇上匈奴的骑兵，全部被抓获，并被押送匈奴王庭（呼和浩特附近），扣留和软禁起来，长达十年之久，直到元朔三年（前126年），张骞才寻机逃回长安。

在西域十多年时间，张骞不仅亲自访问了位处新疆的各小国和中亚的大宛、康居、大月氏和大夏诸国，而且初步了解到乌孙（巴尔喀什湖以南）、奄蔡（里海、咸海以北）、安息（伊朗）、条支（伊拉克一带）、身毒（印度）等国的情况。回长安后，张骞向汉武帝作了详细报告，这在司马迁《史记·大宛传》有记载。自此以后，西域同内地的联系日益加强，汉夷文化交往愈加频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播，这是汉武帝所始料不及的。

元狩四年（前119年），汉武帝派张骞再次出使西域。所不同的是，此时的河西走廊已被西汉所控制。使团300余人带着万头牛羊、大量丝绸，价值“数千巨万”，到了乌孙、大宛、康居、月氏、大夏等国。此后，西汉派出的使者先后到过安息、身毒、奄蔡、犁轩（埃及亚历山大），这些国家的使者也不断来长安访问和贸易，丝绸之路正式开通。

蹋石之骏

这是一方戈壁风砺造型石，颜色微绿，风凌奇特。石头不大，但神得出奇：一匹体格健壮、马蹄坚利、速度风行的骏马蹋于崖石之上，马、石一体，若连若离，惟天公所造，人间匠师不能为之。见石图二： 蹋石之骏

　　汉武帝戎马一生，对自己向来很自信：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝夺功。”但对外族侵袭他丝毫不敢轻觑。朝中都知道汉武帝爱马，殊不知他更爱江山。荡平漠南、进军漠北，需要一支强大的骑兵队伍。元狩3年(前120年)，河南南阳有一个叫暴利长的囚徒，被充军发配到敦煌垦荒。他看到一匹马经常到寿昌海（当地人称“渥洼池”）饮水，该马体格健壮、不同寻常。暴利长深知汉武帝酷爱宝马，想献马将功赎罪，他果真套住了这匹马。汉武帝见此马体态魁伟，骨骼非凡，认为是太乙神所赐，故名“太乙马”，使司马相如作《太乙之歌》，并依乐府谱曲。

汉军击败匈奴，骑兵力量确是重要支撑。元狩二年(前121年)，汉武帝任命霍去病为骠骑将军，率兵出击占据河西的浑邪王、休屠王部，歼敌4万余人，浑邪王归汉。元狩四年(前119年)，卫青“出塞千余里”，在漠北与单于大战，打败匈奴兵；霍去病率军北进两千多里，与匈奴左贤王部接战，歼敌七万余人，“封狼居胥”，直逼瀚海(贝加尔湖)。匈奴被汉军在漠南荡涤，远遁漠北。从此，汉朝控制了河西地区，打通了西域道路。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

苏武牧羊

此方灵璧磬石,以黑色为主，纹理清晰，间有白色条纹，黄色砂浆石根。题名《苏武牧羊》，意蕴深刻：我作为西汉帝国“中郎将”，身着黑色粗汉衣，头戴一顶破皮帽，饿冻羞辱不说，完不成出使任务，就算回到长安也抬不起头来。见石图三：苏武牧羊

　　苏武字子卿，杜陵(西安)人，年轻时凭借父亲的威望，做了皇帝的侍从，汉武帝时为郎。西汉时期，汉朝与匈奴经常发生战争，但在元狩四年以后，匈奴已远窜漠北。武帝天汉元年（前100年），匈奴且鞮侯单于即位，担心受到汉的袭击，称西汉皇帝“乃我之长辈”，全部送还了汉廷使节。汉武帝派遣苏武以“中郎将”的身份出使，持旄节护送扣留的匈奴使者回国。就在即将完成出使任务时，因副使张胜参与谋反败露，苏武一行百人全部被扣留。

起初，匈奴派谋士卫律劝降。见苏武态度坚决，单于就把他囚禁起来，放在露天大地窖里，不给吃的喝的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，数日不死。匈奴人以为他是神，就被流放到荒无人烟的北海（贝加尔湖）放牧羝羊（公羊），并说等到羝羊生了羊羔才能归汉。

迁到北海之后，单于断绝粮食供应，苏武只能靠挖鼠洞里的粮食充饥，维持生命。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉和起来都拿着，须臾不离身边，以致系在节上的牦尾毛都脱落了。昭帝始元六年（前81年），汉朝与匈奴修好，苏武获释回汉。屈指一数，被扣匈奴整整19年，当初壮年出使，等到回来，须发全白了。

昭君出塞

一枚祁连彩玉石，题名《昭君出塞》。其石质细腻，色差对比强烈，形成画面独特：一女子身着黑色裘皮大衣、白色毛领，头歪向左肩，微睁丹凤双眼，神情忧郁哀伤；衣襟随风飘卷，天空下起了大雪。见石图四：昭君出塞

　　汉武帝在位期间，由于国力强盛，和亲政策变为战争政策。经过几次决定性战役，匈奴接连大败。前71年，汉与乌孙的联合出击，匈奴再受重创，已无力与汉对抗。前60年，西汉设立西域都护。也就在这年，匈奴统治者发生内讧，呼韩邪在和郅支的斗争中失败，主动与汉联合，郅支见势不妙，乃向西（伊梨河流域）发展。呼韩邪单于感到“已身孤弱”，于前33年（竟宁元年）再次入朝汉，“化愿婿汉氏以自亲”，汉元帝选宫女王昭君嫁于呼韩邪。

王昭君，又名王嫱，16岁入宫，自恃貌美，对毛延寿的画像根本不在意。那时后宫妃嫔云涌，但受宠者甚少。据说，王昭君一生中只爱过一个人，就是毛延寿。毛延寿和王昭君的哥哥是结拜兄弟，王昭君管他叫二哥。汉宫相遇，他们泪眼凝视。后来，王昭君发现毛延寿有了外心。再后来，匈奴呼韩邪单于来汉和亲。“人生失意无南北”啊！于是，王昭君狠下心来远嫁匈奴。

那天早上，汉元帝宣王昭君入殿。他拿着画像与人比对，气得摊掉了皇案上所有的东西。王昭君轻声说：“只怪臣妾不识时务，没拿银两孝奉毛延寿。”这句话必是毛延寿生命的终结。一幅画像，皇上失去的不过是一个美丽的宫女，而昭君失去的却是整个纯真温婉的灵魂。那一天，昭君披着斗篷，抱着心爱的琵琶，送亲队伍浩浩荡荡出了城门……

金色骆驼

一块绝佳祁连彩玉石。石形规整，高浮雕画面。在红褐色铺底上，一只金色骆驼“跃于”石上，双峰微倒，身躯高大，驼掌有力，背有长长缰绳（原岩断裂后重新粘合、错位形成线条）。色泽“随类赋彩”，形象逼真，犹人间画师所画。见石图五：金色骆驼

　　大约从南北朝时期开始，骆驼格外繁忙起来，在丝路派上大用。到了唐代，富有开放胸怀的唐太宗，坚决反对“非我族类，其心必异”的保守观念，把中外交流推向高潮。在奔波西域的荒漠中，骆驼像凌波劈涛的航船，接受人类的使命，用它那坚毅的脚掌，踏出一条连接欧亚的“丝绸之路”，使不同的文明穿越大漠、融汇碰撞，蕴育出了一种胡汉相融的唐文化。

为什么人类看好骆驼？除了它有吃苦耐劳的品格外，骆驼还是有灵性和情感的动物，在戈壁滩上顺着骆驼的脚印就一定能找到水源。这并不奇怪，在长期的自然选择中，骆驼与特定生态环境形成了默契的“共生法则”。一种叫“骆驼刺”的草是骆驼的食物，而生长骆驼刺的地方，地下水水质较好。有的植物只有骆驼将其顶部吃掉，它才会横向生长，形成植被。同时，骆驼能载重物，食量又小，实惠实际。所以说，无论在保护植被，还是引领人类在丝路驮运货物，骆驼曾经为人类文明做出过重大贡献。

而今，由于交通运输业的发达，骆驼正在失去其原有价值，面临被淘汰的命运。骆驼守护这片苍凉的土地，那也是一道独特的景色！戈壁不能没有骆驼，不能让清脆的驼铃声永远消失在广袤的沙漠中。

又见敦煌

这是我创作的造型石与画面石融汇组合的小品。作品左半部分模仿莫高窟“九层楼”，其洞窟编号为第96号。右半部分是图案为敦煌飞天的画面石，飞天造型和神韵到位。看到这两样东西，就像看到了敦煌一样，故名《又见敦煌》。见石图六：又见敦煌

　　1987年，莫高窟被列为世界文化遗产，我国四大石窟艺术宝库之一，举世无双的佛学宝库，被誉为20世纪最有价值的文化发现。莫高窟前后历时一千多年，保留下来的彩塑达2400多尊，皆出自历代能工巧匠之手；壁画总面积达4.5万平方米，其中最多的是经变（佛经故事画）。

敦煌飞天是莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。唐藏《金光明经疏》中云:“外国呼神亦为天”，印度中把空中飞行的天神称为“飞天”，中国道教则称为“飞仙”。敦煌飞天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是具有中国文化特色的飞天。

说到莫高窟，不能不提敦煌艺术“守护神”常书鸿。满族，杭州驻防旗人，20世纪30年代留学法国，现代油画大师。1940年归国，1944年和建国以后，相继任敦煌艺术研究所所长、敦煌文物研究所所长，一生致力于敦煌艺术研究与保护，对敦煌艺术做出了卓越贡献。

埃及艳后

这是一块大理石画。大理石画多出风景，但具象人物画并不多见。此画画面色彩稍暗，人物肌肤黝黑，大眼睛，高鼻子，厚嘴唇。黑发高盘，而又自然，活脱脱一个非洲姑娘。朋友藏品，题名《埃及艳后》。见石图七：埃及艳后

　　早在公元前二世纪，我国汉朝和非洲已开始相互了解，并交换各自的特产、珍品。自从张骞通西域、开辟丝绸之路后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加，中国的丝、绸、绫、缎等丝织品，源源不断地运往中亚和欧洲，以及北非东部黎轩（埃及亚历山大城）。希腊、罗马等西方人习惯称中国人为“赛里斯人”，赛里斯即丝绸之意。可见，丝绸当时已成为东亚强盛文明的象征。各国元首及贵族曾一度以穿着用“腓尼基红（紫红）”染过的中国丝绸为富有和荣耀。公元前一世纪时，埃及女皇克里奥帕特拉所穿的御衣，就是用中国的丝绸织成的。

克利奥帕特拉七世，通称埃及艳后，是古埃及最后一任女法老。克里奥帕特拉生于公元前69年，美貌超群，富有才气。尤其对女皇身上的那件丝质长袍，埃及人谈论起来津津乐道。这件是一件中国丝织品，由尼罗河巧匠用针拆开，重新编织成明晰网眼的华服。史料记载，这位艳后酷爱中国丝绸制品，曾穿着中国丝绸外衣接见使节。

到了公元五世纪以后，埃及人用中国运去的生丝做原料，在当地普遍设厂、加工织物。就这样，一座红海边的城市因为中国丝绸而焕发出夺目的光彩，两地之间的“丝绸姻缘”像抽丝一样细密而绵长。

丝路商贾

一方尚好的祁连彩玉石。石之主赏面人物众多、形态各异、中西合璧。荒漠云雾缭绕，商旅蹒跚欲倒；像在窃声私语，也如讨价交易；高矮胖瘦不同，仿佛可辨陋丽；静若处子藏闺，动若脱兔奔逸。见石图八：丝路商贾

　　进入繁荣的唐代，丝绸之路再度引起了帝国统治者的关注。为了重新打通这条商路，唐太宗李世民击败了东突厥和吐谷浑，臣服了漠南北；唐高宗又灭了西突厥；至武则天女皇时，“设两府，置四镇”，即设安西、北庭都护府，置龟兹、碎叶、于阗和疏勒四镇。大漠南北与西域各国，修了很多丝路支线，称“参天可汗道”，将西线延伸至中亚，丝绸之路更为畅通。东西方开始通过丝路，以大食帝国为桥梁，官方、民间都进行了全面友好的交往。

丝路商贸活动撩开了唐人的消费欲望。商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱，从皮毛植物、香料、颜料，到金银珠宝；从器具牙角，到书籍乐器；从奢侈高档品，到地域特色产品，可谓应有尽有。唐代习惯将它们的名称冠以“海”字，如海棠、海石榴、海珠等。帝王皇族带头，豪绅阔户效仿，庶民百姓也以把玩异域奇物为能，敦煌、阳关、玉门成了当时“陆地上的海市”。据《唐六典》载，唐朝曾与300个国家和地区通使交往，开展商贸活动，成为世界上最有影响力的大帝国。

北宋时期，也许因为国内经济发达或忽视西北的缘故，没有控制以往丝路的河西走廊。到了南宋，政府已无法控制整个西北，致使西北丝路日渐衰落，从而逐步被南方丝绸之路和海上丝绸之路所取代。见石图,古丝绸之路（祁连彩玉石）

作者简介：

王沛，中央企业供职，经济学硕士，高级经济师。介入赏石文化20余年，中国观赏石国家一级鉴评师，中国观赏石高级价格评估师，中国观赏石协会常务理事，《宝藏》等国内多家赏石杂志编委。出版赏石文化著作2部，发表赏石理论文章100余篇。