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华夏民族之文化，历千载演进后造极于赵宋，美国汉学家李约瑟亦言两宋是中国历史上最辉煌的时代。宋代重文兴教，典籍浩如烟海，后人可从传世名品《清明上河图》里，更直观地感受其中奥秘！

宋本画卷始于东京郊外的大好风光，止于城门之内的世情百态。城中人口百万，张择端拣八百而画之，各具姿态。宋徽宗既喜其绘画的审美，又忿于画中的隐忧，只用瘦金书题下“清明上河图”五字。之后便是靖康建炎的腥风血雨，此图落入金人手中，另是一番颠沛流离。

时隔近千年，当《咱们穿越吧》一帧帧，为我们神还原当时的北宋街景，再现繁华与危机，《清明上河图》也再次重生。张国立、宋小宝、沈腾、张卫健等九位明星梦回汴梁，在进城之前，城内时空完全静止恍惚里真有一种入画的错觉。

半仙儿鸣锣后，人们由静化动，东京城内车水马龙，好一派繁华盛景。明星们化身市井中的寻常人物，各为生计，演绎出百姓生活的酸甜苦辣。

宋代文娱生活极其丰富。时人说书热谈三国，已有尊刘贬曹的风气。也有人制作魏蜀吴三分争战的影戏，南宋后改用薄羊皮雕刻，即为后来的皮影戏。黄庭坚曾道：“万般尽被鬼神戏，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。”，傀儡戏种类繁多，表演烟花粉黛、铁骑公案和君臣将相的故事。一口道尽千古事，十指操弄百万兵，延续至今约莫只有布袋戏走出了新路。

生活好了，自然追求时尚！所以在街头看见男子簪花，你可不要觉得他想不开。男子簪花，女子戴冠，乃为大宋风尚。

欧阳修在《洛阳牡丹记》中写到：“春初，城中无贵贱，皆插花，虽负担者亦然。”，上至官员，下至小民，簪花不分贵贱。二人头上的首服，则是国朝名士苏轼所戴的东坡巾。

北宋经济高速发展，还带动了契约律法的完善，初来乍到的杨千嬅和黄小蕾赁下了冯雷的店铺，决定在这里开一家脚店，却不知租金极其昂贵，险些要嫁人还租，这都来源于北宋末年高涨的房价和发达的经济，人们多选择租房而非买房。

《清明上河图》中共七十二家正店，大小脚店不知凡几。虽然是客店，但脚店没有酿酒权，卖酒需从正店批发购入。宋人喝的多为黄酒和果酒，度数较低，蒸馏法制烧酒尚未普及。

东京街头的酒帘多为“川”字旗，旗下可书“天之”、“美禄”，时人以引汉代三国的掌故为潮流。也有不少店铺使用箱灯，即现在最为流行的灯箱广告，夜色中尤为惹眼。

想要开店，光雇人打扫院子可是不够的。店中伙计俗称“茶饭量酒博士”，对食品价格须得烂熟于心，几块小木板垒叠了一二十个碗碟，分送到不同桌上，结账时样样算清，仅仅是从业的基本要求。种种这些，也成为两位老板娘开店的挑战···

海陆和于小彤体验的这对小夫妻育有五个孩子，在人口激增的宋代生活，是很有压力的，所以他们会将自家的蔬菜、粮食、豆腐运到城中售卖。但在北宋，做生意也不是可以随便做的，是在北宋，当时的税务也是很重的，需去“场务”向官府交纳商税，这在《清明上河图》中便有一家。

从画卷中可以看出，楼门下运货的骆驼鱼贯而出，皆因当时贸易繁盛，与别国交往已久。宋代无宵禁，坊市分离被打破，贸易场所增多，交易时间延长，商品贸易得到了长足的发展。最稀奇的当属鬼市子，半夜而聚，鸡鸣而散。

宋小宝灯下夜读，苦抄《礼记·中庸》，只为考入太学。徽宗时奉行三舍法取士，科举罢停，是以先入太学才能有为官的机会，这是寻常人家想要入仕且出人头地的唯一途径。八品以下官员子弟和平民可入太学，称为太学生。北宋末有七十七个斋舍，达三千八百多人，南渡后只剩三十六人。绍兴十年，在岳飞故宅重建太学。

但并非所有读书人都能中举做官，不得意的知识分子或做童子师，或于瓦舍说书，也可为勾栏写话本子，被排挤出士人阶层，也总要寻求生活好过。

张卫健、沈腾成为衙役后，还体验了一把宋朝消防官兵的不易。京城建筑繁多，人口密集，用火不当或致大患。《东京梦华录》载：“于高处砖砌望火楼，楼上有人卓望。下有官屋数间，屯驻军兵百余人。”即为防患于未然的消防机构。

让人不禁联想到，《清明上河图》中西郊的望火楼空无一人，其下屯兵的官屋也被改为饮食场所，北宋末年军事懈惫，城防不力，由此可见一斑。这为东京保卫战的苦难和饱受蹂躏的百姓，埋下了沉重的伏笔。

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