各位师兄好！我是美乐，在佛医堂文化道场向您问好！南师读书会是由佛医堂设立的，倡导阅读南怀瑾先生著作的公益文化项目，我们每天在这里选择一个主题，为您摘录朗读几段南怀瑾老师著作中的文章，助您每天有所进步。

具备超能力的神通几乎是每个人都想拥有的能力，像千里眼、顺风耳，或者了知宿世因果等等。然而在南怀瑾老师看来，这些还都是小神通而已。

今天我们来朗读几段南怀瑾老师著作中有关“何为真正大神通”的文章，希望对大家有所启发。

不要误认得个千里眼、顺风耳，能够听闻远地的事物，或者了知宿世因果，静坐飞升，这些才是神通，那便因小失大，得不偿失。现在大家最好奇的种种超能力，还只是小神通而已，真正大神通要向佛和大菩萨们看齐，并且，一个人能够少私少欲，天天煮饭担柴或做其他事物，服务他人，这即是难能可贵的大神通。

——《一个学佛者的基本信念》

“见素抱朴，少私寡欲”。社会人类真能以此为生活的态度，天下自然太平。乃至个人拥有这种修养，一辈子便是最大的幸福。其实，这正是大圣人超凡脱俗的生命情操。“见素”，“见”指见地、观念、思想谓之见；“素”乃纯洁、干净。孔子在《论语》上亦讨论到此问题，“素”如一张白纸，毫不染上任何颜色。人的思想观念要随时保持纯净无杂。

也就是佛家禅宗的两句话：“不思善，不思恶”，善恶两边皆不沾，清明透彻。而“抱朴”，“朴”是未经雕刻、质地优良的原始木头。有些书用“璞”字，“璞”与“朴”通用，没有经过雕琢的玉石外壳为璞。

“朴”与“璞”，表面看来粗糙不显眼，其实佳质深藏、光华内敛，一切本自天成，没有后天人工的刻意造作。我们的心地胸襟，应该随时怀抱这种原始天然的朴素，以此态度来待人接物，处理事务。如此，思想纯洁无瑕，不落主观的偏见。平常做事，老老实实，当笑即笑，当哭即哭。哭不是为了某个目的，哭给别人看；笑不是因为他讲一句笑话，我不笑对不起他，只好矫揉造作裂开嘴巴，露出牙齿装笑。这就不是“见素抱朴”的生命境界。

——《老子他说》

原有与生命俱来的欲的问题，它究竟是恶或非恶呢？我们可以说：欲并非全是恶的。但欲很可能为恶的前驱，那是毫无疑问的。佛说狭义的“爱欲”为生死业力的根本，也就是教人认清“爱欲”实为自私所生的过患，而须防患于未然。《曲礼》所谓“欲不可从”，也正同此意。亚当和夏娃在伊甸园中的一幕，何尝又非此意。

至若《论语》中记载孔子所说的：“我欲仁，斯仁至矣。”那是以欲作为动词的说法，也可以说这是广义的欲，所以佛欲度尽众生，使之离苦得乐，此欲已经化除“私欲”与“爱欲”而成为伟大的愿力。人们若能涤荡“私欲”、“爱欲”的胸襟，不被物欲所拘累，而善于变化物欲，为人类建立一个庄严、美善的世界，则与释迦慈悲度世的愿力，孔子所谓“我欲仁，斯仁至矣”的仁欲，并无二致。所以有人说：“欲非恶”。我想，应作如是观。

——《新旧教育的变与惑》

从以上朗读的内容，我们了解了一点南怀瑾老师讲述“少私少欲，就是大神通”的相关内容，相信如果各位真正听懂了就会明白：人们若能涤荡“私欲”、“爱欲”的胸襟，少私少欲，思想纯洁无瑕，不被物欲所拘累，而善于变化物欲，为人类建立一个庄严、美善的世界，这就是难能可贵的大神通，也是真正的神通。

本期南师读书会的读诵文字部分是摘编自“南師如是説”公众号，背景音乐选自宗次郎的《初恋》，我们对编者们表示感谢。请注意我们每天朗读的内容仅仅是南怀瑾老师著作中的一点摘录，建议大家多去读南老师的原本著作，会有更多受益。

感谢收听本期“南师读书会”，我是佛医堂的义工美乐，我们下期再会！