《周易阶梯》

郑吉雄著

ISBN：978-7-5325-9072-8/ B.1086

小16开，318面，软精装，繁体横排

上海古籍出版社，2018年12月，定价68元

【作者介绍】

郑吉雄，现任香港教育大学文化史讲座教授，曾任香港教育大学协理副校长(课程发展)，台湾大学中文系教授，荷兰莱顿大学国际亚洲研究院欧洲汉学讲座，新加坡国立大学高级访问研究学人，美国华盛顿大学亚洲语言与文学系访问学者，台湾教育部“学术追求卓越计划”第一期子计划主持人，香港政府大学教资会RAE 2014人文领域委员。曾访问亚洲及欧美多所著名大学。

研究领域包括《周易》、中国思想史、经典诠释学、清代学术思想史、东亚儒学及文献学等，有《易图象与易诠释》《戴东原经典诠释的思想史探索》《周易玄义诠解》等多种专著及专业学术期刊论文60余篇。

【内容简介】

《周易》历来号称难读，作者作为易学名家，本着普及的目标和客观平实的态度，把《周易》放下神坛，当作一部普通人可以阅读并且能读懂的“书”来对待。

本书是作者在现代学术框架和条件下对《周易》及其经传体系进行剖析和整合，专门为普通读者撰写的具有指导意义的《周易》读物，不故弄玄虚，不故作高深，持论平实，言简意赅，共分十二章，涉及《周易》经传的方方面面：

《周易》“经”“传”的文献形式和架构；读《易》方法；出土《周易》文献；“经”与“传”的义理和哲学；“筮法”和《易》的义理；《易》学重要观念；《周易》在近世全球化的历程，近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。

最后附录三种，一为英文序言；二为作者重新校勘标点《周易》经传白文，代表了作者对于《周易》经传本身的理解；三为特意为初学者所撰之《推荐书目》，公允而精审地评介现当代易学研究著作18种，作为指引门径，登堂入室之用。

【目录】

康达维（David R.Knechtges）序

自序

第一章 绪论

本书宗旨；为什么读《周易》；诠释之环；主观与客观；反身而诚；静观自得

第二章 《周易》名义、作者与年代

《周易》名义；《周易》与占筮；《周易》作者；《周易》年代；《周易》的渊源；孔子和《易》的关系——《周易》的经典化

第三章 《周易》“经”的内容

爻；卦；卦名；爻题；卦辞；爻辞；占辞吉凶统计；卦序；六十四卦的编辑形式；卦爻辞系统性表达抽象意义；卦爻辞多政治军事论述；《周易》“经”与“传”的密切关系

第四章 《易传》综述

《易传》的作者和年代；《彖传》；《象传》；《文言传》；《系辞传》；《说卦传》；《序卦传》；《杂卦传》

第五章 阅读《周易》的方法

综观六十四卦；阅读“爻”及“爻位”；阅读“内卦、外卦”；阳卦多阴，阴卦多阳；阅读卦名；阅读卦辞、爻辞

第六章 出土《周易》文献综述

数字卦；湖北王家台秦简《归藏》；上海博物馆藏战国楚竹书残简；清华简筮简；汉石经《周易》残石残字；马王堆帛书《周易》；阜阳双古堆汉简

第七章 卦爻辞的义理

《周易》尚阳；相反相成；贵己；初、终循环，与时更革；尚中、中行；君子具备的智慧；卦爻辞与天文、历法

第八章 《易传》哲学

《易传》哲学和儒、道哲学的区别；太和；本体论、辩证法和《易传》哲学；主变；尚“阳”；时行

第九章 《周易》筮法

卜筮源流：《周易》以前；《周易》筮法；《系辞上传》原文；朱熹《周易本义•筮仪》；筮仪解释

第十章 象数、图书概说

认识“象”；由“具象”到“抽象”；认识“数”；数字的世界观；象数学说的评价；阅读图书的方法；卦数、卦位、卦变图；宇宙论图；天人相感图；“宇宙论图”解；道教内丹学诸图解；“河图、洛书”解；“卦位”、“先天、后天”解；“太极图”解

第十一章 《周易》重要概念解释

经卦、别卦；纯卦；卦象；爻象；卦位；卦德；小大；吝；咎；悔；厉；有孚；贞悔；贞卦悔卦；悔亡；志行；中、中正；六子卦；时、时义、时行；往来；贵贱；当位；正位；上下；上下应；上下敌应；刚柔接；乘刚；中行；消息；十二消息卦；卦气；卦气值日；六日七分；互体；错综；天根；月窟；两派六宗

第十二章 《周易》全球化：回顾与前瞻

传教士与心理学家：欧洲《易》学基础；日本：近代疑古思潮下的《周易》研究；朝鲜的《周易》研究：从心性到事功；瑰丽多姿的北美《周易》研究；《周易》研究的前瞻：翻译、宗教、历史、文化

附录一 康维达教授序英文版

附录二 《周易》卦爻辞附《彖传》、《象传》、《文言传》

附录三 推荐参考书目

【序】

康达维（David R. Knechtges）

美国华盛顿大学荣休教授

无论就中国或就全世界而言，《周易》（或《易经》）都是拥有最浩瀚研究成果的中国传统经典。

正如司马富（Richard J. Smith）准确地指出，这部经典在中国文化中居核心位置，其影响跨越哲学、宗教、艺术、文学等领域，也及于政治社会及庶民生活。

每一个精神文明传统中的思想家都能够从《易》的语言、喻意和形象思维中撷取英华，获得启发。尽管《周易》广为人类接受，它却一点也不容易阅读或理解。

它的语言晦涩，意义时常随不同解释而变化。也由此可见，郑教授这部新书实是一盏明灯，照亮了这部中国传统核心经典的入门途径。

作者谦逊地将本书题为《周易阶梯》，它其实远不止于“导读”，而是对这部经典的综合性介绍，包括它的源起、作者、内容、传注，尤其是“经”与“传”的关系。

由于郑教授治《易》有年，他在这部分内容凸显了对文本深邃的理解。即使他的写作仅止于第一至四章，已足以为《易》学作出辉煌的贡献，然而他所致力的远不止于此。

第五章“阅读《周易》的方法”为研读这部经典提出了一套清晰而扼要的指引。这些指引不但对初学者深具启发，对于像我这样的《易》学研究者亦不例外。

近几十年来地不爱宝，大量出土《周易》文献涌现。在本书第六章，郑教授为各种出土文献一一提供简明清晰的介绍，尽管他原本并非从事考古一类上古研究者，仍在这一特别艰难的领域表现了杰出的学术鋭见。

郑教授素以中国思想史研究著称，这使得接下来第七、八章特别重要。第七章“卦爻辞的义理”援引证据，说明近代以来被广泛视为占筮之辞的卦辞和爻辞，其实藴含了哲学概念。他的解读值得《周易》的行家认真考虑。

讨论“《易传》哲学”的第八章，则完全展现了郑教授作为一位思想史家与哲学家的才华。

虽然他承认《易传》藴含儒家、道家和阴阳家思想，却也窥见《易传》本身就是一套独特的《易》的哲学，这也是本书的创见，奠基于作者多年详尽的研究成果，足以让本书突出于众多介绍《周易》的著作。

郑教授在本书第九章首先讨论“龟”、“筮”源流，接着参考了《系辞传》和朱熹《周易本义·筮法》，为读者展示了一套关于《周易》筮法的简易明晰的综合讲解。结尾则参考《易学启蒙》等著作，说明了筮法变爻的考虑与原则。

象数、图书在《易》学史上向称难治，而郑教授在《易》学界正是这两个课题的权威。他早在2004年即已发表了《易图象与易诠释》。在本书第十章，他一一疏解了晦涩难解的象数和图书系统，引导读者掌握阅读传统河图、洛书、太极图的有效方法。无论《易》学专门研究者抑或一般读者，当会发现本章的价值。

在第十一章，郑教授解释了《周易》基本名词概念，诸如经卦、别卦、纯卦、卦象、爻象等，以及咎、悔、厉、时义、时行，和关乎“爻位”的正中、中正、当位、正位、上下、互体等专有名词。这些信息，对于初入《易》学之门的读者尤其有帮助。

郑教授是当今世上少数能深入掌握《周易》在中国域外全球各地受容情形的学者之一。在本书的终章“ 《周易》全球化：回顾与前瞻”，他盱衡了《周易》在欧洲、日本、朝鲜（韩国）和北美传播与研究的大局，全面而深入地考察评价了学者的研究、翻译，以及文化影响。

唯一较少详细论及的课题是《周易》在西方文学、艺术、音乐的普及化影响。举例而言，Jorge Luis Borges（1899—1986）曾撰写题为“Para una Version del I King”(For a version of the Yijing)的诗作。

1952年作曲家John Cage（1912—1992）创作钢琴独奏曲Music ofChanges。不久，Jackson Mac Low（1922—2004）在1960 年为戏剧TheMarrying Maiden: A Play of Changes 写了乐曲TheMarrying Maiden。

2016年获得诺贝尔文学奖的美国歌手Bob Dylan亦深受《周易》启发。至于日本，在18世纪著名艺术家浦上玉堂（1745—1820）已创作了“山涧读《易》图”的绘画，描绘一位士人在层峦下的草堂读《易》。

郑教授在本书终章讨论到的卫德明（Hellmut Wilhelm,1905—1990）教授是20世纪初《易》学界领袖群伦的大师，也是引导我学习这部伟大经典的导师。

我真希望卫德明老师仍然健在，得以阅读郑教授的新书。我相信他一定会深受启发，也会认可本书的主要论点。最后值得一提的是郑教授精湛的古典诗歌写作技艺，本书的可读性也反映了他的散文之美。

2018 年3 月23 日书于

美国波特兰奥勒岗

【自序】

不少从事学术研究、但对《周易》不熟悉而有兴趣的朋侪，曾向我表示盼望有一部深入浅出，介绍《周易》的综合读物。我希望这部给初学者的书，能符合他们的要求。

本书共分十二章。“绪论”和作者、年代等简介之后，第三、四章先介绍“经”和“传”的文献形式和架构，因为经、传就是《周易》文本的主体。

接着第五章介绍读《易》方法，在《易》学的迷宫中，为读者提供一些路标指示。出土《易》文献为《易》学传统开拓视野，所以第六章谈出土《周易》文献。

第七、八章分别讲述“经”与“传”的义理和哲学。受20世纪初疑古思潮的影响，百年来絶大部分《易》学家都将“经”视为没有义理的占筮记録，“传”才是义理的源头。

事实上“经”是王朝典册，以自然哲理铺陈政治哲学；“传”则沿此两大方向全面发挥。经之与传，正如父母和子女，有基因血缘的关系，故论《易传》哲理，不可能截然与经文切割。

第九章介绍“筮法”，《周易》有神道设教之效，故可用于占筮，但自容肇祖（1897—1994）撰《占卜的源流》，将《周易》筮法与后世占术混为一谈， 产生不良影响，至今未已。所以讲清楚筮法还是很有必要的。

本书介绍《易》的义理不少，但象数、图书，属专门之学，初学者易入歧途，因此也设立了第十章加以介绍，以求周延。

第十一章介绍《易》学重要观念，让初学者易于掌握。第十二章综论《周易》在近世全球化的历程，提供一个宏观的视野，让读者能掌握近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。

《周易》一书盛行于古今，多出于读者的需要。以占筮的眼光看它，它就是占筮工具书；以管理学的眼光对待，它就是管理学的渊薮；以哲理的眼光视之，它就是哲学的经典。

就像一面明镜，这部经典常依阅读者内心的想象，呈现出某种面貌。于是上下三千年，东西十万里，治《易》者众，言人人殊，各执一端，难以究诘。《华严经旨归·显经义第七》说“因陀罗网”云：如帝释殿，天珠网覆，珠既明彻，互相影现；所现之影，还能现影，如是重重，不可穷尽。

《周易》一经，在世情观照下变幻多端，光影递相熠耀，能融会贯通者如凤毛麟角，正如庄子（周，约前369—前286）曾言“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”。窃自惭学殖荒落，绠短汲深，倘此一小书能于初学者之登堂，有微末之助，已属万幸！

本书承康达维（David R. Knecthges）教授赐序，深感荣宠，谨此致谢。康老师是我1994年赴美国西雅图访学华盛顿大学时的导师，华大荣休教授，美国人文与科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士，剑桥《中华文明史》（The History of Chinese Civilization）英文版主编，以英译《昭明文选》及辞赋学鸣世，《易》学则师承卫德明（Hellmut Wilhelm） 教授。

承老师厚爱，当年我是西雅图Bellevue老师府上的常客。老师和我分享他与卫德明教授的照片以及师生故事点滴的一幕幕，至今难忘。

初稿完成后，曾奉寄王庆节、司马富（Richard J. Smith）、夏含夷（Edward L. Shaughnessy）、韩子奇（Hon Tze-ki）、关子尹等几位前辈老友审阅。承惠赐卓见，片言只字，弥足珍贵，谨此致谢。

《系辞传》云“吉人之辞寡”、“书不尽言，言不尽意”，读者倘能体会本书未尽明言的意义，是所至盼。

郑吉雄书于香港大围名城寓庐

2018年2 月28日

责任编辑：慊思