学习目标：

1、明确成语来源。

2、感知成语与文化的关系，了解成语承载的文化内涵

课时安排：两课时。第一课时分组完成学生活动一、二、三。第二课时学生交流总结。

教学过程 ：

一、导入

成语是我国几千年来语言文化的积淀，它精练、言简意赅，涉及内容十分广泛。它不仅是学生学习祖国语言文字的词汇库，也是传承历史文化的重要媒介，中国成语历史悠久，含义丰富，既蕴含着丰富多彩的人生哲理和智慧，也暗藏着许多情趣和幽默。

  如：最遥远的地方——天涯海角；最荒凉的地方——不毛之地；最高的人——顶天立地；最有学问的人——博古通今；最厉害的贼——偷梁换柱；最大的家——四海为家；最大的嘴——口若悬河；最大的手术——脱胎换骨。

  成语是经过长期锤炼而形成的汉语言文化精髓，正确使用成语，不仅可以增强语言的感染力和说服力，而且还能丰富历史文化知识，但如果运用不当，则会贻笑大方，传为笑柄。尤其值得一提的是，如今，一些商家和媒体擅自篡改成语的乱象时有发生，甚至还被误认为是一种文化和创意，譬如“钱”（前）程万里、“食”（十）全“食”（十）美、高枕无“油”（忧）、“衣衣”（依依）不舍，“骑”乐无穷等等。这种音同字异的套用，不仅使成语的原意荡然无存，也违背了民族语言的审美习惯，今天我们一起梳理回顾博大精深、璀璨夺目的成语文化，目的是希望我们在面对外来文明趋之若鹜的时候，也能否停下脚步，静下心来品味中华成语之美、中国传统文化之美，其实，因为是我们每个人的根。也是高考语文试卷上一道“永恒的风景”， 一道检测数百万考生词语运用能力的 “上佳题型”。

二：学生分组完成下列活动

活动一、翻译下列文段，写出成语并解释。

文段一：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经》

翻译：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。而他死之前把手中的手杖化作了桃林。

注释：①逐走：竞跑，赛跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③得：得到④于：到。⑤河、渭：即黄河、渭河。⑥不足：不够。⑦北：方位名词作状语，向北。⑧大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山北。⑨至：到。⑩弃：遗弃⑾邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

成语及释意：夸父追日。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。

文段二

北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”。炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》

翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”，这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。它经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

成语及释意：精卫填海。指不畏艰苦，奋斗不止，不达目的，决不罢休的精神。也常比喻坚持不懈的人。

文段三

羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。月中有桂，有蟾蜍。月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

翻译：后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。月宫之中有桂树，有蟾蜍。月宫的桂树高有500丈，树下有一个人常年砍伐桂树，但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也砍伐不倒。砍树人姓吴，叫吴刚，乃河西人氏，因学习仙术时违反道规，被责罚砍伐月宫桂树。

成语：嫦娥奔月。汉族神话传说中天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里度过。

文段四：

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。

翻译：天和地混混沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，

成语及释意：开天辟地。辟：开辟。古代神话传说；盘古氏开天辟地；才开始了人类历史。用来指开创人类的历史或有史以来前所未有的。

文段五：

张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。

翻译：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。注释：①张僧繇(yáo）：南朝梁人，中国古代著名的画家。②金陵：今江苏南京市。③每：常常，每每。④ 因：因此，就。          

成语及释意：画龙点睛。画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。

总结：这五个成语都来源于古代神话故事。和古代神话有关的成语还有哪些，写出并翻译：

1、东曦既驾---曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。
2、吉光片羽---吉光片羽，成语，出自汉·刘歆《西京杂记》卷一：武帝时西域献吉光逑,入水不濡.(濡:沾湿)  。吉光:古代神话中的神马名;片羽:一片羽毛。古代传说，吉光是神兽，毛皮为裘，入水数日不沉，入火不焦。“吉光片羽”指神兽的一小块毛皮，比喻残存的珍贵的文物，现常比作从前生活中稀少的、值得回忆的往事。也作“吉光片裘”。

3、擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

4、无缝天衣---神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
5、兴风作浪---兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
6、兴云致雨---兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
7、玉宇琼楼---①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
8、云锦天章---云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。       

活动二翻译下列文段，写出成语并解释。

 文段一

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。

注释：①贷粟：借粮。粟，谷子，去皮后称为小米。这里泛指粮食。贷，借。②监河侯：即魏文侯。也有人认为是作者假托的人物。③诺（nuò）：答应的声音，表示同意。④邑金：封建统治者在自己的封地里剥削得来的收入。邑：古代贵族受封的领地。⑤子：您，对人的尊称，多指男子。⑥作色：脸上现出怒色。作，发作，发出。⑦中道：道中，半路上。⑧顾视：回头看。顾，回头。⑨焉：相当于“于之”，在那里。⑾何为：做什么。⑿波臣：海神的臣子。⒀岂有：有没有。⒁活：使……活。⒂游：劝说，游说。⒃激：引（水）。遏阻水势，使它急流。⒄常与：老朋友。这里指鱼所赖以生存的水。⒅曾（céng）：还，简直。⒆枯鱼之肆：卖鱼干的铺子。肆：店铺。

翻译：

庄子家里穷，所以到监河侯那里借粮米。监河侯见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？”庄子一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原来是东海中的百姓。你难道没有一升半斗水让我活命吗？’我说，‘可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气的说：‘我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！’”。

成语及释意：涸辙之鲋。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。

文段二：

赵且伐燕，苏代为燕惠王曰："今臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬（yù）啄其肉，蚌合而箝（qián)其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支。臣恐强秦之为渔夫也。故愿惠王之熟计也。"惠王曰"善！"乃止。

注释：①方：刚刚。②曝（pù)：晒（太阳）③箝：同“钳”，把东西夹住的意思④喙：嘴，专指鸟兽的嘴。⑤雨：这里用作动词，下雨。⑥相舍：互相放弃。舍：放弃。⑦并：一起，一齐，一同。⑧禽：同“擒”，捕捉，抓住。⑨且：副词，将要。⑩相支：即相持、对峙⑾恐：担心。 ⑿熟：程度深，仔细，经久而周密地思考。

翻译：赵国将要讨伐（攻打）燕国，苏代为燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌肉吃了。’河蚌也对鹬说：‘今天不放你，明天不放你，就会有只死鹬鸟留在沙滩上。’它们互不相让，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的秦国要成为渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划

成语及释意：鹬蚌相争。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。

文段三

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

注释：①其:代词，他的(指楚国人)。②者:.....的人。③为:做，制造。④木兰:一种木纹很细的香木。⑤薰:香草;这里作动词，用香料熏染。⑥桂椒：桂，桂木。椒，花椒,香料。⑦缀:点缀，装饰。⑧玫瑰:这里指一种美丽的玉石。⑨辑:装饰边沿。⑩椟:盒子。⑽.鬻(yù ):卖。

翻译：

楚国有一个到郑国卖珍珠的人，做了一个木兰柜子，用桂椒等香料熏染，用美丽的玉石进行了装饰，又用翡翠装饰好了边沿。郑国一个人买下了楚国人的盒子却退给了珍珠。 这真可以说是是善于卖匣子，不能说是卖珍珠啊。 

成语及释意：买椟还珠。原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻买者取舍不当，次要的东西比主要的还要好。

文段四：

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰:"数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。"一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰:"吾能为之足。"未成，一人之蛇成，夺其卮曰:"蛇固无足，子安能为之足?"遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。

注释：①祠(cí):祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫"祠"。祠者:主管祭祀的官员。②舍人，指旅店的主人;左右亲信或门客的通称。③卮(zhī):古代的一种盛酒器，类似壶。④画地:在地面上画。⑤引:拿，举。且:将要。⑥固:本来，原来。⑦子:对人的尊称，您。⑧安能:怎么能;哪能。⑨为:给;替⑩亡:丢失，失去。

翻译：

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说:"大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。"一个人最先完成了，拿起酒壶将要饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说:"我能够为它画脚。"他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说:"蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?"于是把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

成语及释意：画蛇添足。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适，也比喻虚构事实，无中生有。

文段五

人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。

　注释：①亡：丢掉，丢失。②意：同"臆"，估计，怀疑。③颜色：此指脸上的表情。④无为：没有（一样）。

　翻译　　(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

成语及释意：疑邻盗斧。疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑  

总结：这五个成语都来源于古代寓言故事。和古代寓言故事有关的成语还有哪些，写出并翻译：

 守株待兔 ：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

①株：露出地面的树根；树桩。② 触：抵，撞到。③走：跑。④折：折断。⑤颈：脖子⑥因：副词。于是，就。⑦释：放下，释放。⑧ 耒（lěi）：古代指耕地用的农具；古代称犁上的木把。⑨ 冀（jì)：希望，希冀。 ⑩为：被，表被动。         

守株待兔原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。死守狭隘经验，不知变通。

 量体裁衣 ：本义是按照身材尺寸裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

 杯弓蛇影 ：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

 亡羊补牢:亡羊补牢:羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。出自《战国策·楚策》:"见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。"

曲高和寡:曲调高深，能跟着唱的人很少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

囫囵吞枣:囫囵吞枣，囫囵:整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

嗟来之食:指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。

井底之蛙:井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。

刻舟求剑：在剑落水的船帮上刻上记号，船停后，从刻记号的地方下水去找。比喻不会随着事物的变化来进步性的看待事物，仍然用旧的、不变的眼光看待事物。

南辕北辙:辕：车子前面驾牲畜的横木，引申指车；想到达南方，车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

对牛弹琴:讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。

掩耳盗铃:偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。

叶公好龙:古代汉族寓言故事。汉代·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。

黔驴技穷:比喻有限的一点技能也已经用完了。（讽刺一些虚有其表，败絮其中，外强中干，无德无才的人）

杞人忧天:杞：周代诸侯国名，在今山东新泰一带。借指为不必要或缺乏根据的事忧虑。

拔苗助长:比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

与虎谋皮:释义 与老虎商量，要谋取它的皮。本作“与狐谋皮”。比喻跟所谋求的对象有利害冲突，一定不能成功。现多用来形容跟恶人商量，要牺牲自己的利益，一定办不到。

南柯一梦:形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。比喻梦幻的事，属于中性

活动三、翻译下列文段，写出成语并解释。

文段一

寔（shi），东汉人也，为人仁爱。时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。“寔阴见，乃起 整衣，呼 儿孙起，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽(qǐ)颡(sǎng)归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”寔知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗窃

注释：①岁荒民俭：那年年景不好，百姓贫困。②阴见：暗中看见。③整拂：整理拂拭衣服。

④训：训诫。⑤夫：语气词，用于句首，表示下面要发表议论。⑥是：这样。⑦稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下跪，以额触地，表示极度悲痛或感谢。稽：磕头至地。颡：额。⑧归：承认⑨譬，教导⑩省：反省

翻译：陈寔(音：实)是东汉人，为人仁慈和蔼。有一年收成不好，老百姓们很贫困，有个小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就穿戴整齐，并且把儿孙们叫到了跟前，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不做好事的人本性不一定天生就坏，只是长期习惯了，才逐渐变得这样。屋梁上的君子就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人。你干这行也是被穷困所迫。”于是就吩咐送给他两匹绢。从此以后全县盗贼都绝迹了。

梁上君子出自《后汉书·陈寔自传》，比喻小偷，现在有时也指脱离实际的人。

文段二

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

注释⑴初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。⑵权：指孙权，字仲谋，⑶吕蒙：字子明，三国时吴国名将。⑷卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。⑸当涂：当道，当权。⑹掌事：掌管政事。⑺辞：推托。以：介词，用。务：事务。⑻孤：古时王侯的自称。⑼治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。⑽博士：当时专掌经学传授的学官。⑾邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。⑿但：只，仅。当：应当。⒀涉猎：粗略地阅读。⒁见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。⒂孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。⒃益：好处。⒄就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。⒅论议：讨论议事。⒆非复：不再是。复：再，又。⒇吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。21、更（gēng）：重新。22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。23见事：认清事物。见，认清，识别。

翻译：

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

刮目相看。意为用新的眼光看待。

文段三：

左思，字太冲，齐国临淄人也。家世儒学，造《齐都赋》，一年乃成，复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师。构思十年，门庭籓溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。及赋成，时人未之重。左思自以其作不谢班、张，恐以人废言。安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序，自是之后，盛重于时。司空张华见而叹曰：“班、张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。

（选自《晋书?左思传》，有删改）

译文：

左思，字太冲，齐国临淄人。他家世代传承儒学。作《齐都赋》，用了一年时间才完成。又想作《三都赋》，赶上妹妹左芬(被晋武帝征召)入宫，把家搬到京师。用十年时间构思，门旁庭前，篱边厕所，都放着笔和纸，偶得一句，立即记录下来。等到赋写成之后，当时人并未给予重视。左思自认为他的赋作比之班固、张衡之作毫不逊色，担心人们因为看不起他这个人而废弃他的作品。安定人皇甫谧有很高的声望，左思前去拜访他，把自己的作品给他看。皇甫谧大为称道，并且替他的赋写了序文。从此以后，《三都赋》被时人称誉推崇。司空张华见到此赋，感叹说：“左思是班固、张衡之流的人物，(此赋)能使诵读的人感觉文已尽而意有余，历时越久，越有新意。”于是豪门贵族之家争相传阅抄写，京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。

洛阳纸贵:因为抢着抄写左思的《三都赋》；以致洛阳的纸价高起来了。形容写文章、著作广泛流传；风行一时。

总结：这三个成语都来源于历史典籍。和历史典籍有关的成语还有哪些，写出并翻译：

1、退避三舍:比喻不与人相争或主动让步。

2、按图索骥:比喻拘泥于成法，不能灵活变通。也比喻按照某种线索去寻找事物。

3、望梅止渴:比喻用空想安慰自己或他人。
4、高山流水:比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
5、鸡呜狗盗:比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
6、草木皆兵:形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
7、探骊得珠:比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
8、唇亡齿寒:比喻双方关系密切，相互依存。
9、一丘之貉:比喻人或事物同属一类，没什么差别。多用来形容反面的事物，含有不屑一谈和讥诮的口吻。
10、闻鸡起舞:形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
11、抱薪救火:比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

12、邯郸学步:比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
13、指鹿为马:比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

14、请君入瓮:比喻拿某人整治别人的法子来整治别他自己。
15、桃李不言，下自成蹊:比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
16、扑朔迷离:比喻事物错综复杂，不易看清面目。

17、不名一钱:一个钱也没有。形容极其贫穷。出自《史记·佞幸列传》。

18、不寒而栗:指不冷而发抖。指恐惧心理引起的惊抖。出自 《史记·酷吏列传》。

19、三人成虎：三个人都说街市上有老虎在吃人，别人便以为真有老虎。比喻谣言一再反复，就会使人信以为真。出自《战国策·魏策二》

20、上下其手:比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。出自《左传·襄公二十六年》

21、入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分(三分等于1厘米) 深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。出自唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》

22、侃侃而谈：侃侃：说话理直气壮、从容不迫的样子。形容理直气壮地谈论或演讲。出自《论语·乡党》

23、分庭抗礼：庭即庭院;抗原作"伉"(kàng)，是对等、相当的意思;抗礼即行平等的礼。分庭抗礼指的是古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼，以示平等。比喻双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。出自《庄子·杂篇·渔父》

24、大笔如椽：放在檩子上架着屋顶的木条。像椽子那样大的笔。原指夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。现多指大作家，大手笔。出自《晋书·王珣传》

25、大腹便便：读音为:dà fù pián pián释义:腹，即肚子。便便:肥胖的样子。本意是形容人的肚子大，长得非常肥胖。多指腹内空虚而言。现也多用形容不劳而获的人。出自南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》

26、开门揖盗：揖:拱手作礼。开门请强盗进来。比喻引来坏人，招致祸患。出自《三国志·吴志·吴主传》

27、弄巧成拙：弄：卖弄，耍弄；巧：灵巧；拙：笨拙。本想耍弄聪明，做得好些，结果做了蠢事或把事情弄得不可收拾。出自宋朝·黄庭坚《拙轩颂》

28、沆瀣一气，原比喻气味相投的人连结在一起，后比喻臭味相投的人勾结在一起。宋·钱易《南部新书·戊集》

29、水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。

30、瓜田李下，意指正人君子要主动远离一些有争议的人和事，避免引起不必要的嫌疑。也指易引起嫌疑的地方。出自三国·曹植《君子行》

31、白头如新：白头:头发白了;新:新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。出自汉·邹阳《狱中上书自明》

32、防微杜渐是指当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展。其意义是非常深远的。杜:堵住;渐:指事物的开端;微:微小。错误或坏事刚冒头就及时制止，不让它发展。

33、罚不当罪：指处罚和所犯罪行不相称，多指处罚过重或过轻。出自《荀子·正论》

总结：

还有一些成语产生于人民群众的生产和生活，并在人们的生产和生活中广为流传。如：“摩拳擦掌”、“顶天立地”、“偷天换日”、“装模作样”、“好事多磨”、“虾兵蟹将”“大海捞针”、“指桑骂槐”、“另起炉灶”、“三三两两”、“大刀阔斧”、“囫囵吞枣”、“将计就计”、“闭门造车”、“利令智昏”、“闭门造车”、“坐山观虎斗'”、“众人拾柴火焰高'”、“天下乌鸦一般黑”等等。

　社会在不断发展，成语也随之发展，于是出现了一些新的成语。如： “一分为二”、“分秒必争”、“传经送宝”、“百花齐放”、“厚今薄古”、“推陈出新”等等。

　　　　这类成语，具有鲜明的时代精神，所以一经产生，就不胫而走，为社会所接受，为广大人民群众所喜闻乐用。
　　　　成语的来源当然不只上述这些。我们探求成语的来源，可以使我们准确地了解成语从词形到词义的发展变化的情况，从而使我们能够正确地运用成语。例如：
　　“晨钟暮鼓”：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
　　“肝脑涂地”：原来形容惨死。《史记刘敬叔孙通列传》；“与项羽战荥阳……使天下之民肝脑涂地。”后来表示竭尽忠诚，不惜任何牺牲。

　　　　“钩心斗角”：唐杜牧《樊川文集阿房宫赋》：“各抱地势，钩心斗角。”原来形容宫室建筑的结构错综精密。现在比喻各用心机，明争暗斗。
　　　　从上述例子中，我们可以知道，“晨钟暮鼓”是由“晨钟”、“朝钟暮鼓”演变而来；“肝脑涂地”的意义是经过发展变化的；而“钩心斗角”除了意义转移外，还从原来不带褒贬感情色彩，变成了贬义。掌握了这些发展演变，既能使我们全面地、深刻地理解一个成浯，又能帮助我们正确地运用成语。