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特别提示：本文选自陈然《曼陀罗的舞蹈》。
我不和你结夫妻的缘，
但我与你允同修梵行的诺。
我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。
我若得度，必来度你。
我没有去过鸡足山，即便我曾经离它那么近，那么近。我在鸡足山附近的大理徜徉，苍山洱海、崇圣寺三塔，大理古街上的百姓和游人，都让我不能不对这片灵性山水记忆深刻。但我还是没能去往鸡足山。
我知道鸡足山，是因为传说中的大迦叶在这里隐没，他因为承诺佛陀，将在弥勒出世前久住人间，所以他没有涅槃，而是于鸡足山入定。也就是说，我们生在佛陀已灭度的时代，未能亲眼目睹佛陀住世的繁盛景象，但我们却生在了大迦叶等待弥勒的漫长岁月里，如果我们留心，发愿，有足够的福德，在鸡足山，或许我们会感受到大迦叶尊者的在在处处，有如说法。
曾有柏格森博士游历鸡足山，后来遭遇大迦叶，皈依佛门的故事，我想，在那座含藏着太多典故的远山里，尊者一定在等待着有心人的到来。
我看见过关于大迦叶的动画片。片子里，大迦叶常常在树下独坐，有人经过他的身边，他也浑然不觉。衣衫褴褛不堪，举止却威严尊贵。对于在尘世里摸爬滚打的众生来说，可能白净的阿难会迎合人们的审美，也因为他有人欲，有克服不了的本能，而使普通人觉着亲近真实。这个大迦叶，长相扫兴，而言行又让人高山仰止，凡与圣之间的鸿沟弥深，不见得能深入人心。
可是，偏偏就是这样的人，曾经要面对婚姻，要面对一个与他有相同道心的妻子；偏偏就是这样的人，曾忍受流言蜚语，忍受肉体的痛苦，行持佛法，垂范世人；也偏偏就是这样的人，当得起佛陀分出半个莲花座请他来共坐，当得起佛陀向他付嘱正法，演示“佛灭后，以戒为师”的遗训。
大迦叶，本名毕钵罗耶那，是树下生的意思，因他降生在树下，而有此名。他生长在一个富裕的贵族家庭，家里的富裕程度超过了国王。他比佛陀晚生十多年，从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，惟以修道是从。年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。妙贤愁眉不展，垂泪到天明引起了大迦叶的好奇，他问她，你为什么伤心？妙贤说，我一心修道，被父母逼迫与你成婚，这不是毁坏了自己的心愿了吗？大迦叶听后非常高兴，家里竟然给自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属！他把自己的情况说给妙贤以后，两个人约定：“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。” 他们共同实践，彼此成就道业。
这是大迦叶对妻子妙贤的第一次告别。他告别的是还未开始的婚姻。在他的心里，俗世的爱情，不是他今生的任务。他要做的，就是完成觉悟，完成使命。其实看到这一段的时候，我真的很羡慕他们。因为他们这样的姻缘，在世俗的情感纠葛当中，实属罕见。更多的人，以欢喜冤家的缘分相遇，为满足欲望而奔波，有的人干脆是怨偶，是互相欠债为着偿还讨要而来的；也有相安无事的，但终其一生，完成了人的各种角色，排队走，跟着潮流走，甚少关怀内心世界，偶有探询，因无解而作罢；也有些人，有向往修道的心，却因为此身浊重，欲深难持，而终于做了逃兵。大迦叶和妙贤，在他们很年轻的时候，就少欲而慕道，能够尝到法喜，深知法喜远超世乐，这是他们的天资，也是他们的福报。
而我也知道，天资和福报，并非不公平地仅仅降临到某几个人的身上，它是修行的累积。以佛法来参照，每一个在六道里轮转不休的人，如果在前世，前一道里听闻过善法，修持过善法，那么，我们在觉知的此生，一定会有前面无数轮转积累下的福报来做我们当下修行的基础。大迦叶和妙贤的锐利根器，淡泊欲身，就为我们示现了功德累积后与众不同的天资。
对父母，他们行孝道，扮夫妻；对对方，他们修梵行，为道友。这样的生活，经历12年，他们的因缘逐渐成熟。在大迦叶的父母谢世后，大迦叶不再有违逆父母心愿的顾虑，他目睹农人在耕田时，锄头伤及无数土中生灵，心中痛苦无法解决，在家做事，举手投足，都在造业，而业不尽，六道轮回不得出，他真的着急了。与此同时，妙贤听闻家中仆役说榨油时死了很多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的矛盾，令妙贤也觉得当下的处境需要反思。就在他们共同面对棘手思维的时机，大迦叶决定离家修道。
他对妙贤说，我走，是为了寻找明师。我若寻到，必来接你。这是大迦叶和妙贤的第二次告别。这次告别，是大迦叶对俗世生活的告别，从此以后，他了断了伦常里的进退，终于可以在修行的天地里自由、深入地用功了。这次告别，也是大迦叶对妙贤的承诺。我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊；我若得度，必来度你。他们之间的长揖告别，让我泪热，这样的放手，超越了男女爱人的痴缠，道尽知音同修之间的酬答。
大迦叶和妙贤之间的前世因缘。妙贤曾经是个贫苦的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人合力将佛像缺处补足，从此发下誓言，常为夫妇，身为金色。后来及至大迦叶被父母逼婚，他发难说，造一金像，若有女子象它，就娶进家门，不成想，妙贤竟和金像如孪生一般。
这或许是传说。但一个人能遇到相应的另一个人，不是彼此消解善业，而是互相增长智慧，恋爱中的我们，心中都清楚：这样的相遇，必有前缘。大迦叶在寻访之中，遇到了佛陀，经过再三的观察后，于佛座前剃度。在佛陀准许女众出家，并且成立了比丘尼教团后，大迦叶最先想到的就是把妙贤接到教团来。四年的分离中，妙贤为了求法，早已疏散家财，误入外道。当她来到教团后，因为貌美也遭受了更多的诽谤。美丽，在俗世里是人所钦羡的资本，在修行中却是自恋，执着的障碍。妙贤为了明志，她不再出外托钵。大迦叶听说后，心中怜悯，在自己托钵乞食后，将食物分一半给妙贤。大迦叶的行为受到了搬弄是非的人的讥嫌，说：此二人原本就是夫妻，怎可能清净无染？如今同食一粥，当初怎会分床而眠？
讥嫌本是妄语，大迦叶阔心无碍，但为了令他人停止口业，也为了激励妙贤，他沉默，离开，不再和妙贤来往。他没有向众人辩解，也没有和妙贤嘱托。他只是沉默了。这是大迦叶和妙贤的第三次告别。尽管没有任何言语，但水中冷暖，于拈花人自知。
妙贤受到了更大的激励，道心非但没有退转，反而在逆缘中得以考验增长。不久之后，妙贤通过艰苦的修行，获得开悟。至此，曾经有过夫妻的名分，同修的因缘，道友的恩情，在一次次的告别中，悉数放下。由有欲望的凡人夫妻，到少欲知足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，完成了一次又一次的蜕变和成长。
大迦叶以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便得到开悟。他是结集佛说正法的组织者，三藏典籍得以存世流传，其首功不可磨灭。他与佛法意相通，佛陀称之为“迦叶功德。与我不异”。他在灵山会上的破颜微笑，成为禅宗的著名公案，也是中国禅宗的西天始祖，他的精神是中国禅宗思想萌生的源头。而这样的始祖，竟是以苦行戒行来示范的。
大迦叶告别的不仅仅是爱情，他告别了一切欲望的纠缠，从幻相里修出实相，一再告别，一再离开。他是一个告别了富裕生活，却又走进富裕境界的行者。在他诸多的故事中，我愿选择其一来和大家分享：大迦叶曾经向一个一贫如洗的老婆婆乞食，老婆婆羞愧痛哭，说，我连一口粥都没有，不能施舍于你。大迦叶却对老者说，有意布施的人，即非穷人；知道惭愧的人，即是穿着法衣的人。老婆婆感动了，将瓦片里残存的米汁布施给大迦叶。大迦叶为赞许老婆婆的布施，不让她忐忑不安于饭食的鄙陋，他毫不犹豫地将米汁咽下！他这么做，只是为了让赤贫的人有机会能种下福田！即便赤贫，也能布施，也能分享！
从苦行里看到舍离，从贫寒里修出富足，从艰辛里奋发出精进，由头陀行的信守，方能见证到中道的圆融。那么，痴缠的情爱，由此也被照见执取的痛，不能解脱的缘由。大迦叶，和他曾经的伴侣妙贤，是我们所有还在行路中沉浮的男女，能够作为明鉴的师尊！
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