余少时，由侍卫于武宗朝，岁在戊辰，驿行西蜀，同华阳令李公登华山，问右仙迹。一道出曰，山之所帘也，惟陈搏所遗丹法，刻之石，为山之显迹，天下所其闻。惟搏一书来传。陡开洞门，得洞中小石匣。折古遗封．取出一册，名目：玄机中萃，乃希夷成道内丹筑基立身安命大要也。公命抄之，仍书一册，送余西行。蜀藩缙绅取录者，不胛有以服其药，登堂而称其玄妙者。有登余门，告其深验者。无虚日，缘其自伏气，乃立身妄命之基，梅子乃人元大品之丹药。服药乃生血生精之妙，用无不可重之也。今之世传希夷子进药之事，有自来矣。行道之人，多不知其妙在行破还须行补，宜抱鸡须用卵为之之义。为性命者，当留心于此。乃人道之门，成道之捷径也。又曰：余亦得梅子金丹之效．补气之说。衰年之人，可以为法。或曰，是集谷无补于大乘，但伏气进药。梅子虽有形物，亦可接命延年，耶道世弥．为添油之法耳。余然之。将纂与诸经到刊，使明道者．便于采择焉。岩嘉靖岁在庚戍春正月吉坎宫道人。

(一)筑基

    筑基功夫．名目炼已造丹。诚能采得药来，j又得药起。择鼎，取蟠桃酒．以进真铅。采药，由下元次L}J元后上元。能进下元，是筑基。能进中元，是长生。能进上元药品是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。学者欲得筑基，先明橐龠。要知采药，须遇师傅。师傅口诀，则炼已造丹，功成无疑矣。得之者，当宜潜修，苟可明言则人人可仙也。何谓内丹，则吾身与天地同休，得一阳真息，升降交感子吾身之中，是也。二八童子，得而修之，故曰金丹。真精已泄，故曰还丹。

(二)铸剑

    养神功夫，名曰铸剑存真。择三五二八之眉清目秀之鼎，调养一年之余。候其癸水行潮信准，将八卦安神丹自服一月。次用灵龟膏药封脐一句。始阴阳交合。取其地傀养神下手功，行九一之法。其法如是数次，少停，覆鼎上。提气九口。若神未曾动．再行九一之法，其法如当神功，急覆其上。闭住橐龠。勿动呼吸。恐漏真金。急提气三口，升上泥丸。缓提气六口，升上泥丸。名曰九还。乃至阳罴回丹田，正提归根复命，还本还元。就下近便处，运一点真汞，以迎之。此采得药来，收得药起是也。得药即弃鼎，端坐叩齿三十六，通左右，呜天鼓，二拾四后，以拇指节，拭目九遍，此中指按鼻七通，两手历面皮发际，闭口鼻，次将舌柱上颚外津液满，分作三口咽之。再漱再咽，如是三度，将手抱肚脐。名曰煨丹田。此吾身之真炉，然后净定之中，行周天之火，悟真篇。所谓功夫容易，药非遥，说破令人失笑。依法行之，不仙亦可延年矣。若爱欲心狂，漏泄真宝，是愿反为仇矣。保之慎之。

(三)调神

    调神功夫，名目炼补火候。用先天神气清秀，颜色红白，无疾年十六七者。每月依后开日期气数，以银或锡造成橐龠，使之呵气人管。量到，我即收上泥丸，下归丹田。行至六个月日，颜老还童，发白变黑。久久行之，乃见先天之神功妙用也。古语云，竹破还须竹补。宜以气补气，寿永天地。诸经之说同也。上补自鼻，中补自脐，下补自肾。依日期自下丽上，日返。自上而下日还。此补熏先天之妙。又日接命。珍之重之。

(四)聚财

    聚财者，非聚之以求五金八石为药，食前方丈之荣。盖欲求鼎器，以全长牛之道。积财米，以和至珍之剂。置丹室，以存至净之体。具香帛，以告至尊之神。此数者，非财用则无所措手足矣。故经云，欲求天上宝，须用世问财。吁有法无财，难成矣哉。

(五)结友

    结友者，非结谈笑游戏无益之友。必择道同心合，仁慈勤俭，不贪富贵，择有德行者。得以护卫助力，彼此进道行，无阻碍，能成就，以全至真。故曰，道非心难久常为难。

(六)择地

    择地者，非择名山洞府，奇峰幽壑也。或市廛村郭，深隐僻处，古庙古坟，有甘泉善邻，大不出十亩，小则五亩，置丹室，斯善矣。杏林嘱道光目即往通都大邑，依有力之家，以了大事。为此故日，志士若能修炼，何妨在市居朝是已。

(七)择鼎

    鼎鼎原无鼎，药药原无药，乃先天最上一乘无为妙道，接命延年。择眉清目秀，唇红齿白，五痛不犯，四体无亏，声清言减，必至情和意合，鱼水相投，然后可以临鼎用事，以求先天火药也。毫厘有差，则失中正。炼已者，自天癸始降，方可济用。然阴阳未到，太极未形至净至真，含虚太乙，一粒黍珠，时至自落，采而服之。号曰人元大丹，又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道，非泥水之可比。必是用大法，财积德累，行坚心诚意方克有济也。谨之谨之。

性爱的起源——关于性爱观念与精神文化的人类学观念

作者：摩罗

当当 广告

购买

希夷八卦要神延寿丹

  能安五脏，返老还童，服之长生，得者宝之。(注：此诸方中之剂量配制之法，在出版时删除。)

(右方]

    天门冬能补月虚红花能生颜

    当归能生气血

    石燕能温，已、血补益丹田

    熟地黄和血生津液用之莫犯铁器

    僵蚕能补容

    真川椒能宽脾去风邪

    海马助髓兴阳

    右为细末，分两如数，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服乙钱，空心无灰酒或盐汤下，忌大醉大怒。

    周天生精再造固本还元丹

(右方]    ．

    蛇床子 肉苁蓉枸杞子

    地骨皮麦门冬广木香

    大附子生地黄木鳖子

    人参锁阳 巴戟

    川鸟 草乌  细辛

    丁香乳香桂皮

    豆蔻熟地苍术

    天门冬 当归  防风

茯苓  没药

    其法，用真正麻油一斤四两，将前药人油内，煎至五六滚，验药枯．将夏布漉净，滴油入冷水，成珠不散。再人后开细药末：

  麝香 雄黄  阳起石

  虎骨 蟾酥  龙骨

  紫稍花 海马  石燕

  云母石

  右为末，待前油成珠，退温，投人内，搅匀，杈瓷罐内，冷水浸罐半肚。三昼夜，退火气。不枸颜色好绢或原纸表开，摊其药，封脐，每六十日一换。此药能镇毛池，金精不泄，兴阳助气，通二十四脉，若遇种子，掣去膏药，金精射人子宫，百发百中。又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛痒，两腿酸麻，阳事不举，妇人赤白带下，血疝崩漏。能令老弱行路刚健，颜发转变。

每月行火用功日期：

初八日上弦补气八口应八卦之数；

初九日补气九口谓之开通九窍．

初十日补气十二口谓之纯纪一年之数；

十一日补气十六[』以金中元一斤之备；

十二日补气二十四口以室二十四气：

十三日补气三十六口谓之疏通三十六骨节数；

十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周：

十五日补气七十二口以炼七十二候之运：

十六日补气八十一口谓之九转还丹之微者也。

二、素女房中交战秘诀

总论

    论曰：旦如蜂儿，见花蕊妖嫩，恣意贪窃。人亦如之。蜂蝶采蕊，惠而且益。人采阴．伤而损气。一妇人可敌十男子，尚且未倦。一男子焉敌十妇人。男子有情易动，则易灭，如渴得浆。妇人情难动，则难灭，如热得凉。且如采花窟者，兴来，便跳上马，兴兰之后何可，及将精浆霎时走失。男子如猛火得水，御暴渴仰一般。岂知妇人情怀未畅，其心如炎蒸，得凉风力健则愈爽。他情欲正美，男子无力，岂能遂其意乎?男子之乐，以妇人之乐为乐。妇人既不乐，有何乐哉！初上马时，不可性急。须是将他抱搂，澄清，把息定，如不经意一般。休放精离开，待他心动情切，方可用事。．此时如涸鱼得水，男子如饥鹰思肉。斯时上马，方得其意，战力不乏。往来之问，亦不可速，切不可着体用力。如将遇则出炉，以易其心。如茎弱再战，一般出炉数番，妇人跟俩，四肢不举，方是成为之功。交接之际，切不可付之舌兴津液。斯时用力，正遇阳气奔盈于上。如与舌兴津液，则元阳气盗。不久，挺赢，易致风邪相侵．伤残性命。若妇人情急时，气喘，乏语言，声细娇嫩，方可采之。反求津液，吮他舌兴于舌上下，上下用力，大吸阴气一口，咽之。以补元阳。临美之际，亦不可深。深则津液太过，亦有痨瘵之患。但遇交搂，暗数往来。九浅一深，则无所损。世人不能谙晓，因畅一时欢会，不过元阳日衰。衰后将何以补。人如油灯一般，油烬则灯灭。气短则易亡。亡则不能复。岂可不明此理。下马仰卧，用手子胸腹上掺擦五脏还位，及均匀于气，亦不可缩脚侧卧，免致下疾之患。次早起来，更以荞神法助之。望东方敢气三口，咽之。用手隙气，亦按至丹田。三存三跳，伸缩，提掇，百骨，捭手过头，坠手合掌，热索出气三口。背手秘眼井，花水半口灌漱，以舌团围和津液作丸咽之。乃名神火能取阳法。毕。然后洗面灌漱，每日更取子午正恶，以补元阳。邪魔不敢近，寒暑不能浸。此诀能近道兴阳明。此三者，虽曰非通仙，足可延年而益寿也。此特示诸贤士，不传于下愚鄙俗之夫。此文熟玩贯通，自有精神。若得少壮女采之，大能神助阳事，至老不哀，容颜如旧不改。的当之言，非谬语也。

吕纯阳修养诀

    真人口：男子如渴得浆，女子如热得凉。故十女能变度百夫。一夫安能度十女。故曰：阴道常胛阳道者是也。愚人不知此理，勉强有为，至于损身丧命，是可哀也。

    真人曰：可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。元阳尽脉人欲散，百种哭逐真阳去。七魄喜，三尸怒，我今愍憨说与汝，，说破犹恐泄天机，略说些儿君记取。男子修成不漏精，女子修成不漏经。不漏精兮养圣胎，不漏经兮神燕凝。精调血理无走失，却作长生不老人。

    真人曰：男子易动而易安，女子难动而难安。故审八到，以人补人，以气补气。银器破补之以银，以铜铁补之非理也。人亦如之，油烬灯灭，精竭人亡，切宜慎之。或问曰：人以泄精为乐，今关而泄，何为乐乎?答曰：子知阴动阳静之理乎。夫阴动阳静，是内虚外实也。一泄其精，则四肢不举。二次泄精，神昏气乱。十次泄精，性命反买。号曰行尸，所乐安在。问者敬服。真人曰：一度之泄，一次火灭，是一次添油，君知之乎。其人再败受教而退。复以诗喻之。

诗曰：

精养根兮气养神，此真之外别无真。

丹田幸有菩提子，不与人间种子孙。

    凡攻城破垒，必须坚固之锋。按马当关，尤戒奔驰之急。夺得阴中真造华，方知花里有神仙。不解口中抽玉液，也知酒底作真人。昔齐大夫褚澄论曰：彭视寿八百，易妻三百人，得子者七十二，皆强兵战胂。知者鲜矣。曰种树必固其根，养生必原其本。未有不固本而得长生者也。兵法云：欺敌者亡。可不慎哉!

得者有五

    夫贪者赠之以财，淫者调之以言，滥者益之以物，好俊者晓之以聪明，好丽者娱之以声色一凡此五者，养由基之狼牙也。发而不中，吾不信也。

每月禁忌

    初一日 初三日  初七日

    十三日    十五日    十七日

    念三日    念七日    念八日

    庚申日    甲子日    本命口

    大寒暑    大风雨    五月五

男察四至

男子玉茎不强，血气未至也。遇而不举，肌未至也。坚而不强，骨未至也。硬坚而不热，脉未至也。凡交合之际，当审四至而行。若一气未至，不宜交合。

阴中八遂

    一寸琴弦琶    二寸菱齿    三寸婴鼠

    四寸玄珠?  五寸谷实    六寸愈鼠

    七寸昆户 八寸北极

女审八到

    女默咽滓者，脉未到也。身不粘近者，骨来到也。强力辞人者，筋未到也。懒提玉茎者，血气未到也。不美男乳也，肉气未到也。两眉皱颦者，肝气未到也。临合身不摇者，肾气未到也：．滑津不出者，脾气未到也。但要女子八到俱全，乃可交合，则无损伤而快美也。

交台九势

第一龙飞势。女子仰卧，男子伏其腹上，据股台舌。女人举其阴物，受男子玉茎刺其谷实，和缓慢摇，行八浅六深之法。阴乃牡热，阳乃刚硬。男乐女欢，两情畅美。，百病消除。

第二虎行势。女子跪朝低头．男脆后抱腰，人玉茎叩阴户之中。，五浅六深之法，阴卜张开，阳气出纳。男舒女悦，血脉流通，消除烦闷，益于身心，颜色奇异。

第三猿搏势。女开两股，男子腿坐其上，阴户开张，乃入玉茎。九浅五深之法．快乐尤甚，女好其意，津液流通，男津坚固。百病不生，自然气爽也。

第四蝉附势。妇女覆身直(伸左股，曲右股)，男脆后玉茎刺入，叩其赤珠，行七八之数，女阴大张，快乐即止。阴阳顺道，自然和美。

第五龟腾势。女子伸卧，男子托起女子双腿过乳，入玉茎刺其谷实。女情自动，男精施泄，威身泻之，可除壮热，自然身觉酥矣。

第六风翔势。女了仰卧于床，自举两股。男子以两于按床，深入玉茎，刺其阴户。使玉茎坚硬，阴户壮热内动，女子自摇，九浅八深之数，男女深悦，乐情过加，诸疾不作，此得阴之妙。

第七免吮势．．男子仰卧，直伸两股。女反坐男玉茎上，面向男足，两股在男子边，按席低头，女人握男玉茎入阴户中。刺其琴弦，玉茎坚硬，行七浅八深之数，津液流人女阴之中，女阴降接徐徐摇动，自然美也。

第八鱼游势。用二女之数，令一女伏其上，使二女相合，亦效男子法。男子坐看女之行，使淫兴起，，玉茎硬大，二女自来，执茎人内。男睡女坐，津液流通，自然美乐。

    第九鹤交势。男倚于床，女手挽男颈，女以左足蹰床，男以右手托女左般，女负男肩，两手紧贴，玉茎刺人菱齿，中其谷实，轻摇俩动，九浅十深之数，阴阳交垢，流注津液，淫欲情性，自益男子．百病除消，颜色红满，自然快乐矣。

黄帝内经（崇贤馆藏书 手工线装宣纸一函十册）

作者：黄帝等著

当当 广告

购买

附壮阳丹

    青新草 兴草  海马

    没药   天麻  麝香

    石燕   丁香  兔丝子

    跺砂   川椒  附子

    八角   茴香

右将前药十四味为末，用银器内炼密为丸，如梧桐子大。每服三十丸，好酒送下，保养丹田，助精补虚，大有神效。若过之时，仍加

巴戟    川练子    威灵仙

如此三味，同煎药为末，砂踪为衣，捏饼子，令人闻息人鼻内，其阳便兴，坚硬如铁，能大七分。欲要鲜者，吃红枣一枚即解。服者保养能助阳甚久。仍取一时之乐也?