成都本光法师，俗名杨乃光。生于1906年岁次丙午3月。祖籍四川平武，祖父及父亲在四川绵阳为学官，世居绵阳。自幼熟读经典，家学深厚。

      1924年，师以优异的成绩考入北京大学历史系，成为钱玄同、汤用彤等先生的高足。亲炙于李大钊、陈独秀、，得其教诲指引，加入共产党，投身到了新民主主义革命。大革命失败，李大钊遇害，师随经营药材的叔父去往上海避难。叔父经商失败返川，师只身漂泊杭州，感世人之坎坷，叹前途之渺茫。时值太虚大师在上海讲经，师闻佛法，心生大欢喜，顿蒙出家之念。

       1928年，师朝普陀，在后山法雨寺房半山庵礼今觉老和尚为师，剃度为僧，次年冬在宁波天童寺受戒。传戒和尚禅定大师，开堂大师净心老和尚。具戒后，住宁波观宗寺，亲近谛闲法师，学天台教义。

       不久，师随太虚大师左右，成为太虚大师青徽堂侍者，从太虚大师学法相唯识大法，并继承太虚大师临济禅风。太虚大师领导佛教三大革命，提倡人本位的人间佛教，振兴佛教教育事业，师积极随行，不遗余力为之奋斗，深得太虚大师佛法之精髓，并一生保持护念。

奉太虚慈命，师于1932年赴武昌佛学院精研俱舍、唯识、因明，三论及佛教各宗派教义。先后在汉口正信宣化团、重庆北碚晋云寺主讲法师，升座讲：《十善业道经》、《维摩经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《解深密经》等经及《佛教史》、《佛学概论》等。

      1940年，师内迁成都之金陵大学聘请为特邀讲师，在金大开设“佛教心理学”、“比较宗教学”、“道家老庄哲学”三门课程，讲解精辟，深受听众称赞。1946年金大迁回南京，师亦随行。一年后，奉太虚慈命，辞去金大职务，前往上海静安寺，亲近持松法师学习华严宗及唐密真言宗，密令玄旨。请为班首后堂师，历时三年余。期间曾随持松法师在杭州启建仁王般若法会，并代持松法师升座讲《仁王般若经》27日，得持松法师首肯，四众弟子称誉。

       师居上海期间，受赵朴居士邀请，协助上海“法明协会”，并任主讲师，讲《唯识三十诵》、《唯识观修法》等。所编的《唯识学大要》由大法轮书局印成小册子，并有英译本流传英美。师与朴老合写《佛教与民主》亦有小册子印行，署名“本朴”。遵太虚法旨，师曾为朴老讲授佛家易学——方山易学。师居静安寺期间促进朴老甚深法缘，与朴老在以后的几十年情谊深厚，时有书信往来。1987年，师受朴老之邀，作为第五届全国佛教协会代表大会列席代表，赴北京出席会议。1991年9月22日师圆寂时，朴老有电云：“今日方知本光法师圆寂，至深悼念，虔愿法师乘愿再来。门下诸善知识学修精进，善继善述。”

      昔日与师道谊深厚，经常与师切磋佛法的上有谢无量、于右任、戴季陶、张大千等居士，大千居士题联，其联云：“本无一物；光照大千。”足见大千对本光之敬意。

       师于经律论三藏皆精，尤爱般若学讲经说法，言谈笑语，举手投足间，处处体现般若智慧，意境高远令人敬仰。四、五十年代，师先后在《海潮音》、《现代佛学》发表禅宗论文十余篇。其中有：《碧岩集评述》、《读六组法宝坛经》、《沩仰宗禅要》、《临济禅初探》、《漫谈赵州禅》等。这些文章，被日本佛教选为优秀学论文。圆寂前一个月，还完成了《药山禅指要》，圆寂前四天，完成《曹洞宗纲要》中之《信心铭禅解》。

       师研诸子百家，尤其专精周易。唐枣柏大学士李通玄长者纳周易于华严，著《华严合论》（见于《大藏经》），创佛家易学——方山易。方山易代有传人，师得第四是二代师林际微师密授，融会贯通，并发扬光大。师以易学人乘正法教学世人，帮助弟子建立明阳正知学处。要求弟子随顺世间，即世间出离世间，调理人际关系，搞好工作。师有《方山易秘籍——易传三评》，即《系辞传评议》、《说卦传评解》、《乾坤文言评述》三篇著作传世。

       师晚年完成《往生西方净土念佛禅观课诵》、《佛教人相学与凝命学》、《般若心经讲义》约九万字著作已在新加坡出版。师定慧等学，习禅修观行持谨严，自己从不间断日常功课。师还为弟子习禅入定诵默观定了日常功课，并撰写默观文。如《归依仪轨默观次第》、《般若心经默观次第》、《四念往观》、《唯识四百字诵观》、《般若观三点修正诵》等。弟子修观习禅，身心轻安，得益匪浅。

       师一生孜孜不倦，弘扬人间佛教，提倡为人生的佛法。无论在何种艰难困苦条件下，仍专精行持，抖擞精进。甚至在文化大革命大破四旧尘嚣上之时，师仍以大慈大悲大无畏精神，接纳归依弟子。在此期间，仍每日为弟子讲授佛法，为学人指引般若智慧解脱之道。孜孜不倦帮助学人行人乘正法，护持道德。助弟子破除痴迷妄想，走人生正道，作善良公民，鼓励弟子在各自岗位努力工作，为社会人民做贡献。

      解放后，师受政府安排，一直在教育部工作，先后在成都5中，六中，22中等学校任历史教员及教研组长。师教绩可嘉，深受学生爱戴，曾评为先进教师。

1966年，文化大革命开始，师因信奉佛教被取消教师资格，赶出学校。师逆顺从容，坦然于心，借住弟子家，每日讲解佛法，传授周易及传统文化知识。师讲课从来不用参考书，但却处处引经论典，信手拈来皆有出处，嬉笑怒骂，皆成文章，雅谑俏语，妙趣横生。每日求学的弟子络绎不绝，且流连忘返。师则诲人不倦，循循善诱。

1978年宗教政策落实，师亦恢复教师身份，乃重返寺院过宗教生活。先后住成都昭觉寺，上海静安寺。为重建遭到严重破坏的昭觉寺，师奔走呼吁，使千年名寺得以重放光辉。师又为大殿，客房等处撰联刻悬，供后人观仰参详。

籍修持禅定功夫之力，师始终记忆清晰，思维敏锐，领悟超绝，精神矍铄。其精力之充沛，虽年轻人尤不及。年于八十丝毫不衰，令人倾叹。

1991年9月22日，中秋月圆之时，师于成都昭觉寺圆寂世寿八十六，戒腊六十三。师圆寂前数日曾对弟子说：“八月十五月儿圆，本光法师去西天。”是日师小恙，弟子严永奎问病，师曰：“病苦甚。”又问：“有不病者否？”师朗然奋起云：“有不病者在。”现身说法，大契古德禅机。而后谈笑风生，说古论今，声如洪钟。晚七时许，安然而去。

师荼毗典礼由昭觉寺住持清定上师主持，上师举火有法语云：“本光老法师精通经律论。依戒依法修，现身已成就。发大菩提心，上生极乐园。普度众生，无量光佛刹。”

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