近日，模特 KaoRi（纯子）在网上发文，控诉了在与摄影大师荒木经惟合作的16年里，对她的压榨和操纵。

包括：时常拿不到报酬，被强迫在众人的围观之下做各种挑逗意味的动作，被迫拍裸照……虽然纯子被荒木称为“缪斯”，但当这些大尺度的写真问世后，荒木经惟成了大师，而她却被媒体评为“荡妇” ……

这份声明在日本掀起了轩然大波，曾与荒木经惟合作的水原希子，也在 ins 转发了纯子的声明，并“希望在模特这一行工作的年轻男女们都能看一下这篇文章，模特不是物件，女性不是性的道具”。

私摄与情色艺术

你也许不认识荒木经惟，但他的作品你一定见过。

有穿着校服的女孩。

SM 意味的捆绑等等。

对了，荒木还是全日本第一个举办“女性性器官”摄影展的人。

这些成就使得他成为先锋艺术家争相膜拜的对象，也被讽刺是以一己之力推动了日本色情行业的发展。

尽管外界议论纷纷，他的快门依然坚持不懈地“让所有女人都想脱掉衣服”。并且放言：

“我就喜欢变态。”

“照片只不过是在传达和这个女人睡过的信息。”

“拍照这件事，就是性爱。相机，就是性器。”

“要说我教给人的东西，无非就是年功序列、人情意识、男尊女卑”。

“摄影这种行为，根本就近乎于诱拐、偷窃之类的嘛。”

这不由让人反思：在今天，艺术与道德的界限是否过于模糊了？

“私房照”的怪相

由于裸露和情色一直是艺术的重要表达形式，一些“先锋”人士便以“艺术”为盾，光明正大地行有悖伦理，甚至触碰法律底线之事。反正会得到大众的默许和宽恕，毕竟艺术家的事，能叫犯罪吗？

早在荒木之前，另一位蜚声国际的情色摄影大师

Terry Richardson 就因为性骚扰而声名狼藉

同时，由于情色文化发端于艺术和伦理间的灰色地带，且一度是只属于小众群体的狂欢，所以一直游离于大众讨论之外，这使得它的定义和内涵极其不稳定，也让初次接触的小白们看不分明。

比如，现在越来越多的女孩为了“留住最美丽的自己”将拍一套“私房照”放入 to do list ，这本是很值得鼓励的事。

巴黎女摄影师 vivienne mok 作品

但一些人体摄影师却利用情色文化的神秘性，将私房照直接解释成了在私密空间内拍摄女性隐私的写真。

其实，“私”这个词在日语里指 “我”的意思，所以“私摄”原本指用视觉化的方式去记录我的生活。

然后，就诞生了一些让人瞠目结舌的“私房照”：女孩们画着浓艳的妆容，努力扭出妖娆的曲线，甚至做出充满强烈的性暗示的姿态。

相比所谓的“女性眼中美好的自己”，这更像是一种男性视角下的，对女性性感的想象。

拍出这样“私房照”的摄影师，恐怕也是践行着荒木经惟“我拍的不是你，是我自己”的格言。

当这样的私房照流传到网上，遇到质疑者后，这些“艺术家“便用鲁迅那句“一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交， 立刻想到杂交，立刻想到私生子。”或者“大清早就亡了”等万能句站在批判民族劣根性的高地上驳斥异见者，然后沉浸在“举世皆浊兮我独清”的优越感中。

为什么女孩们会爱上侵害自己的人？

在纯子之前，荒木经惟的妻子荒木阳子曾披露：为了让模特呈现自然的状态，荒木经惟会先和她们上床，然后才开始拍摄……

她把自己和这些女性称之为“盲目的幸福的动物”。很多时候，被侵害的女性都会不约而同地强迫自己爱上那个人。

林奕含在关于《房思琪的初恋乐园》访谈中，不断强调非要用一句话概括《房思琪的初恋乐园》的话，这是一个房思琪爱上诱奸她的老师的故事。

这种心理看上去很反常，是斯德哥尔摩综合症？还是为了减低“不伦”的罪恶感而必要的合理化？

其实，相比上述原因，更像是“在理想逼迫下产生的被动式爱情”。

因为在“房思琪们”、“纯子们”的面前，学识渊博、地位超然的“老师”代表着这个专业的权威，代表者她们所热爱的理想。

而这些“老师”或是利用文学来巧言令色，或是利用艺术来轮番洗脑，让女孩们忘掉这段关系不道德的本质，心甘情愿的被调教成欲望的载体。

因为相比理想的毁灭，强迫自己接受这段爱情显然更轻松些。

但这种轻松，注定只是一时的。就像纯子虽然曾试图爱上荒木经惟，尝试理解他口中的“纯写真”的理念，理解他对艺术的追求……却最终还是没能找回那个对艺术抱有热情的自己。

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