第五门

谢赫的机密

四、 谢赫的证据

1. 谢赫的第一个证据便是圣验的复显。凡是圣人ﷺ显露过的奇迹就叫做感应。凡是至圣ﷺ显过的感应，术士邪术家都不能复显和仿造。如果能复显和仿造，那么圣验便降为魔术了，这是绝对不可能的事。至圣ﷺ的感应如：白云盖顶，月分两半等。（月分两半：圣道初行时，有外道人发难说：“如果你真是主的钦差使者，那么你必定有奇迹显现。”圣人ﷺ说：“我道以常，不事奇异。”外道人听了愈发戏弄，发难说：“你只有命令天上的圆月分为两半我们才会相信你的使命。”圣人ﷺ默默祈主使圆月裂为两半。真主应答了圣人ﷺ的祈求，使圆月裂为两半，良久方合。外道人见了这个奇迹后说“这是邪术。”仍然不相信圣人ﷺ及其使命。直到远国驰驿报异，众乃顺服。）

2. 谢赫的第二个证据是能识破除真主外谁也不知道的五大机密，即复活日、降雨、胎儿性别、明日发生的事、人归主的时间、地点、因由等。“在真主那里，的确有关于复活的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的性别；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（31：34）

3. 谢赫的第三个证据是有真主的恩典，有正道的机密，有至圣ﷺ的情份和前辈谢赫的因由。从学问上，谢赫有仙碑仙学的学问，这被称为最高的学问，来自真主的学问。世上没有一个学者能难住他，他所讲的没有一个学者能与之相比。因为他是揭幔子的人，因此，他显现了正道的一些机密，使他的门下之人、追随之人得到了教门根梢的学问，知道了外人所不能知道的机密。的确，从无知变为博学的感应已经足够了。谢赫具有至圣ﷺ的情份的证据是：他所说的，所做的，对正道的作用，相同于至圣ﷺ；在替圣传教替圣行道上，在兴盛伊斯兰上，相同于至圣ﷺ。因为谢赫是一面镜子（而至圣ﷺ是太阳），镜子所反射的阳光和太阳的本光是相同的。

4. 谢赫的第四个证据是当代的谢赫和上代的谢赫有一定的关系和机密。他们可能见过面，也可能没有见面，但当代的谢赫能复显上代谢赫的最后一个奇迹，这被称为接替的感应。若主意欲，当代谢赫也能显现历代谢赫所显示的奇迹。如果他所显示的是历代谢赫曾显示过的属于道统之内的感应，就证明当代谢赫所继承的是那一个道统，而最后的感应奇迹是在传替教权上作为证据的，是前辈所没有显示过的。

机密之一：乃格什板迪道堂的规矩是：谢赫把受喜的定为单数（1、3、5、7、9），反常的取为双数（2、4、6、8、10）。若取双数，（平时果子摆的是单数，交替之后为双数。若谢赫命摆为双数，则尔麦里经的本数平时为单数的也改为双数，点香也改为双数。）即是谢赫告诉跟随之人，他将于不久归真，他已把教权传替给了另一位灵性，新的一位替位之人已经执掌了。不寻找之人绳索已断裂。

机密之二：谢赫的条件是执掌三件：

① 执掌感应（显示出圣验和奇迹）；（ياذالمعجزة）

② 执掌明证（有仙学，有明证和人证）；（ياذالبينة）

③ 执掌教权（ ياذالملكة ）。

谢赫具有三件：圣品、圣位、传替（是从上辈上接过来的又能传给下辈）。

谢赫具有四大能力：

指引（ هادية ），

说情（ شفاعة ），

兴盛宣扬和会聚（ جهرية ）。

机密之三：谢赫有经证。

① 《古兰经》对每一位谢赫都有暗示，直到麦赫迪伊玛目。

② 《曼丹叶哈》经中有他常守的换（章节），并在他归真后，在正教上所做的事迹也显露了，必定和经文内容相符合。证明谢赫所做的事早已写在此经中了。

③ 《穆罕默思》经上有历代谢赫的经名、道号、字号，有他们的本换、前换和后换，直到最后的谢赫麦赫迪伊玛目。他们的本换在他们的灵性降生后就在显示，他们遇到的事轮流地显示着三换（前、本、后三换）的内容。高明卓识的人只要一对照，就能证明谢赫的真实。

恭喜那一等人！他们是立在谢赫门下的，作为追随者的人。的确，真主已特选了他，已把和他的谢赫毛拉相同的品级恩赐给他了，他们已登上了有领航人的大船。今生是一个幻海，只有上船的人才能到达于对岸。而无船渡海之人，一千人中只有一人能泅渡到彼岸。

机密之四：心中跟随谢赫的人，谢赫认识他。把自身作为谢赫代表的人，谢赫便扶持他。和谢赫做相同事业的人，即：替圣传教，替圣行道，兴盛伊斯兰，扶起至圣ﷺ跌倒的教生，他就认识了谢赫的内里，穿上了谢赫的绿袍了。（四大贤奉至圣ﷺ的口唤把绿袍给伍外斯穿上，并问他：“你从未见过圣人ﷺ，为何圣人ﷺ这样喜爱你，器重你呢？”伍外斯答：“你们天天和圣人ﷺ在一起，但知道的是圣人ﷺ的外表，而我虽从没有见过圣人ﷺ，但知道的确是圣人ﷺ的内里。”四大贤心悦诚服而归。）这等人已入在了圣人*的后裔之中了。圣人ﷺ说：“没有我的后裔的地方，天上的星星要坠下，地要陷下，悔罪不受准承。”因此，他们具有他们谢赫的因由，他们的话也会灵验，病人有时也会痊愈，预言也能实现。

机密之五：真实的谢赫是把正道的知识传授给人，使人的知识增加，正信光亮。

因真主不选取一个无知的外哩，而谢赫正把无知的人转为博学。凡是传授知识，学习知识的人都能得到大的恩典。因至圣ﷺ说：“在教学中，在求学中死去的人，他的品级只比殉道者低一个品级。”

机密之六：谢赫的家下人、门人和追随者在说情搭救上是无效的，因为公道的真主不允许凭着血统来违反真主的命令，轻视主命（念礼斋课朝），谎言，私意言语和干罪，或是借谢赫和谢赫门下、追随者的品级来装饰、抬高自己并欺骗无知的人。因为至圣ﷺ听到有人说：“法图麦凭着她的父亲进天堂。”圣人ﷺ便对法图麦说：“我的女儿啊！在后世的日子，我对你是无济于事的。”

有心眼的人啊！圣贤也得遵行主的命令，完成主命的功课，走礼乘的道路。殉道的人在他们活着的时候，喜主爱圣的之火已融化了他们的心，他们绝不会大胆违背主命。以血统而违背真主，则血统对他无益，反而要遭更大的刑罚。叫人放弃主命，放弃学习知识的人，他无异于魔鬼。

真主说：“真主不意欲他得正道的人，他就绝无引导。”（39：23）而没有真主的引导之人，他的引导者便是恶魔。

机密之七：真主说：“你们服从真主，服从圣人，服从你们中发口唤的人。”（4：59）凡是完全听从谢赫口唤的人，便是天堂中的人，凡是自以为是，大胆妄为，自作主张的人，已违背真主的皇言，叛离了正道。因为至圣ﷺ对于不信道之人只是传警告的，只负明白传达的责任。（真主说：“如果他们违背正道，那么你只负明白传达的责任。”(《古兰经》16：82））“我的养主啊！求你赐我智惠，求你使我进人清廉之人的行列中。”（26：83）

机密之八：两海汇聚。（在两海汇聚之处，穆萨找到了明师赫祖勒圣人。这就是真主承领之处。夫妻的两海汇聚，真主给了今生的恩典(子女)，又把化育天地同样大小的功劳记在他们的文卷上。正如赛法和麦尔维两山是真主的标识一样，大小朝游了两山，则真主增加恩赐，真主是厚报的，确是全知的。(《古兰经》2：158））当时，穆萨对他的僮仆说：“我将不停步，直到我到达两海相交处，或继续旅行若干年。”当他俩到达两海相交接处的时候，忘记了他俩的鱼，那尾鱼便入海悠然而去。（18：60—61）在两海汇聚之时，连干鱼都跃海而游去，在有谢赫的人上，此时便是受承领之时。

谢赫和门人追随者两海汇聚之时；谢赫的代表（约会兄弟）和门人追随者的两海汇聚之时；谢赫或门人追随者与真主同在之时；梦中会见至圣ﷺ之时。都是受承领之时，连干鱼都会跃海之时。除非真主意欲，否则无谢赫明师之人绝无这样的恩典。

机密之九：经典上的许多许约，至圣ﷺ的许多回赐的话，不是针对每一个穆斯林或穆民的，而只是针对一部分人而言的。的确，对于吃禁物的人，不把真主定的合法为合法，非法为非法之人，他的正信欠损了，一切回赐全空了。表面上遵行而内心丑恶，不是为主虔诚的人，他的功修失效了，一切的回赐没没有了。

一个没有知识的人在跟随礼拜时，他在伊玛目前叩下头或在他之前起来，他的拜没有一点回赐，怎么还会有缠头的五十份回赐呢？的确，没有谢赫明师之人，他的祈求都不受领承，怎么还会有回赐？

须知，只有真主意欲他走正道的人，真主才赐给他一个引导者。而有引导的人，他的功修才会全部受领承，才能有回赐。真主不只是注意信士的外表，而是更加注重他的内心。