其实，此姿势绝不仅限于北京地区。此坐姿的发明想必是由来已久，而且在全国各地区都曾出现，只是当时不成气候，直到信息爆炸的今天，加上那么一点运气的成分，才引爆了网友们的兴奋点。笔者羞愧地一想，自己小时候写作业累了也曾如此“瘫”在椅子上，长叹一声：“问君作业何时了？呵！呵！呵！”

“瘫”，形声字，从“疒”，“难”声，与疾病有关，本义是肌体不能动弹。《正字通》中解释为：“筋脉拘急，痳痺不仁也。”

“瘫”字在我们的印象中总不太好，毕竟行动不便甚至不能自理，生命中估计再不能激起半点涟漪，充满了一种悲剧性的色彩。不过，在霍金、桑兰、张海迪等人身上，“瘫”字倒是被重新赋予了生命的坚韧顽强之色彩，可敬可赞！

再追溯到古代，此坐姿也曾出现在高中文言文中，值得我们品味。

古代人注重礼节，标准的坐姿是跪坐。即双膝着地，臀部压在脚跟上，上身耸直。除了“跪”字，古文中还有“跽”字。

《说文解字》称：“跽，长跪也。”“跪”和“跽”常作同义。《史记·项羽本纪》中就有：“项王按剑而跽。”此乃礼坐。

而古人闲暇之时难道也如此正襟危坐吗？在柳宗元《始得西山宴游记》一课中，同学们将柳宗元的“之前游”和“西山游”进行对比，从对比中体味柳宗元于西山之上的放浪形骸的灵魂旅行。同学们对“醉”和“归”的相关动作进行了探究阐释，而后又发现了文中坐姿的有趣之处——“披草而坐”和“箕踞而遨”。

“箕踞”，文下注解解释道：这个坐姿是两腿前伸，呈“簸箕状”。不难想象，此时或许柳宗元正后背依靠着树根，臀部着地，双腿向前伸展，或者恣意地微屈膝盖，倘若时空可以穿越，也许葛优躺该改为河东躺了。同样是坐，但是从姿态的区别中可以看出柳宗元已是完全放松，毫不顾忌礼法，从肢体上开始了真正的解放，契合文本的主旨。

《礼记》中说：“立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。”箕踞是个很不雅的坐姿，但这一不雅“瘫”姿却又被另一英雄人物赋予了别样的光辉。《史记·刺客列传》中，“荆轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。

荆轲自知刺杀失败，在大殿之上，背倚石柱，以最大的故意的“无礼”来表现自己最烈的勇猛刚毅。如此看来，出于本能，舒服的坐法，人人皆能自悟之。“北京瘫”并不是新兴坐法，古人早就演绎了千百年，庆幸的是，此坐法一直未曾失传。

同样是“瘫”，“河东躺”，躺下的是身心，徜徉的却是灵魂的超脱自由，“荆轲躺”，躺下的是躯体，站起来的却是气节！而“葛优躺”，躺下的却是本应在青春年华奋斗的生命热情。

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