【原文】

如是我闻：一时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中。到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城去乞食。当时城中有一位老母亲，她只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住了，将他们扭送到国王那里。依据法律的审定，他们被判处了死罪，随即交付给执行死刑的行刑者，带到刑场去。

这时，母子三人远远望见世尊走来，一起向佛陀磕头哀求，老母亲说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命吧。”她诚心恳切，非常可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里去请求饶了他们的性命。

国王听从了佛陀的指示，立即释放了他们。他们脱离这次危难后，对佛陀感恩戴德，无比地欢喜、激动，随即来到佛陀面前，以头面顶礼佛足，合掌说道：“承蒙佛陀的慈悲恩德，我们才得以保全了性命。恳请天尊慈悲怜悯我们，允许我们加入修道的行列吧。”

佛陀立即答应了，说道：“善来比丘！”于是他们的须发都自然脱落，身上所穿的衣服随即变成了袈裟，三个人心中都升起了由衷的恭敬心，志向和信心也都更加坚固了。接着，佛陀又宣讲佛法，使他们彻底消除了障碍污垢，证得了阿罗汉果。那位母亲听法后也证得了阿那含果。

【学文解读】

这是《以身施虎缘品第二》，这是《贤愚因缘经》的第二品了。前面这一段是说佛陀随缘度生一个场面、片断。佛陀经到舍卫国乞食，看到一个母亲，他的两个儿子因为偷盗被判了死刑，求佛来救命。因为佛的威德，那么国王呢接受了佛的要求，把这两个罪人释放了。那么这母子三人呢，在茫茫的人海中，在漫长的六道轮回中，见到了光明，见到了解脱得度的机缘；知道唯有修道，唯有学佛，才能不再被世间的物质，被世间的种种束缚困扰。所以他们见到佛呀，母子三人都要求修道，都要求从佛祖那里获得解脱。所以佛祖容许他们出家，他们从佛那里得到了正法，消除了障碍污垢，证得了阿罗汉果，他的母亲也证得了阿那含果。

这是我们所有六道众生，或早或晚，迟早有一天都要走的路啊。因为我们在六道之中，我们自己是看不到六道之外的，我们自己是找不到解脱的办法的。唯有遇到佛，只有佛给我们指出来以后，讲明白了以后，我们依据佛法才能够真正地解脱出去的。所以我们明白这些道理以后，我们知道现在学佛了，就是我们解脱的机会来了。我们应该努力修行，彻底消除自己的障碍污垢，将来啊一定能够成就！

【原文】

当时阿难亲眼目睹了这件事，他感叹这真是前所未有，于是称赞如来的种种德行，又感慨地询问说：“他们母子三人过去种下了什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，并获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊!”

佛陀告诉阿难：‘这三个人不但今天靠我而得以活了下来，在过去世中也曾蒙受我的恩惠，而保全了性命。’阿难问佛陀说：‘不知世尊在过去世中救活他们三个人的事情是怎样的呢？’佛陀告诉阿难，在久远阿僧祇劫以前，这个阎浮提世界有一位摩诃罗昙那的大国王，他统领着五千个小国家，国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆，小儿子名叫摩诃萨埵，这个小儿子从小行为慈善，怜爱一切生命，如同怜爱赤子一般。有一次，大王和大臣、夫人、太子们出去游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。于是三个王子就一起到树林中去玩耍，他们看见一只母虎正在给两只虎崽喂奶，可是母虎因饥饿难耐的原因，却打算吃掉两只虎崽。

小王子对两位兄长说：‘现在这只母虎极为悲苦，瘦弱得快要死去了，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我看它是想吃掉自己的孩子啊。’两位兄长回答说：‘正像你所说的那样啊。’小弟又问两位哥哥：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘如果能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意吧。’

小弟又问道：‘现在是否有人能这么做来拯救它们的生命，让他们能活下去呢？’两位兄长回答说：‘唉呀，这件事情很难办的！’这时小王子心中想到：我在漫长的生死轮回之中，无数次抛弃身体，但都是白白地丧失生命，有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法呀，今天有幸碰到了福田，这个身体为何不能舍弃呢？

打定主意之后，他又跟两位兄长往前走，没走多远后对他们说：‘两位兄长在前面先走吧，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎那里，卧下自己的身体，躺到饿虎面前，而饿虎却虚弱得不能张嘴来吃。

这时太子便取来锋利的树枝刺破身体，流出鲜血，饿虎舔了鲜血之后，才能张开口，开始吃太子身上的肉。两位兄长等了好久也不见他回来，就根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平时的善心，断定他一定是跑回去以身喂饿虎了。于是，两个人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，饿虎已经将他吃掉了，血肉散落了满地。二人见此情景不由扑倒在地，因气绝而昏了过去，很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝。

这时，王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间玩耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。王后醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征着子孙。现在我梦见失去了小鸽子，我心爱的孩子一定有不祥之事了！’

国王立即派人出去四处寻觅。过了不久，两个儿子回来了。父母问他们：‘我们最疼爱的小儿子现在哪里呀？’两个孩子哽咽着说不出话来，过了好久才出声说道：‘他被老虎吃掉了。’

父母听到这个噩耗，顿时扑倒在地，昏死过去，失去了知觉，很久才苏醒过来。醒来后，大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿子死难的地方。这时饿虎已将小王子的身肉都吃光了，只剩下骸骨散落了一地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，苏醒后又复昏厥过去……如此经过了很长时间。

【学文解读】

这一段里边也有几个要点。作为小王子（佛祖当年的化身），那么呢，他看到母虎因为没有吃的，不能给自己的孩子虎崽喂奶，可能就面临到死亡。

那么我想，如果我们现在有慈悲心，可能很容易就想到说，我们去找一些别的动物去喂这个虎，给它们吃的，让它们生存；或者呢，干脆就把这些虎带回到动物园养起来。这是有慈悲心的人啊，是这么想的。因为我们想，像小王子那样的家庭，他一定是有能力喂养这几个老虎的。

但是呢，作为佛祖的当年，在修道的历程中间，他没有做这些事情——就像我们一般人想的做这些事情，而是自己用自己的身体去喂老虎。而且因为老虎饥饿，没有能力吃他，那么他自己把自己的身体割裂，供老虎来吸血，来吃肉。

这是为什么？我想这个呀，正是表明佛祖真心求道！为众生——无论是何种众生，用自己赤诚的心，用自己能够掌握的自己的身体，供养给老虎，布施给老虎，维护老虎能够延续生命。这得有多么坚定的意志，有为法忘躯，自己心里边有多么强大的力量——强大的信念力量，都在起着作用啊！如果没有这个东西在起作用，我想，佛祖当年他是做不到的。

我们看一看，和佛祖当年一起学佛修道的人多不多呢？很多。但是到目前为止，佛祖成佛了，那些人还有很多，依然在六道轮回。为什么呢？我想，求道这种心念——为法忘躯，不为世俗种种事情而妥协——这种观念，这种信念，是决定了佛祖能够成佛的根本原因。

我们经常看到同修们怎么样呢？经常看到同修们，因为某种原因，说“算了吧”；因为某种原因，说“明天再来吧”。于是呢，我们把修道、为别人服务这些事情，作为一个可有可无的、可以妥协的事情来做。那么随着外在环境的变化，我们修道就会越来越少了，离道就会越来越远了。为什么呢？因为外在的种种都迫使我们妥协。

所以我们想，我们用什么态度修道，这个是最重要的一件事情。当然我们并不提倡大家像佛祖当年那样，真的去舍身饲虎、割肉喂鹰，因为我们这个现在社会环境不容许。但是最关键的是什么呢？我们要学习佛祖当年求道的这个精神，这是最关键的；能不能真的把我们所有的一切放下，真的为了修行让路，这个我想是我们最应该思考的问题。

大家想想，我们平时是不是这样？我们有的时候会因为身体难受、心里边烦躁，或者一些懒惰、懈怠，或者可能因为我们种种事情，工作的原因、环境的原因、家庭的原因等等，都迫使我们减少修行啊！容易吗？很容易。很容易我们就把“修道”这个最关键的事情放下去了，把它的重要性减低了，很容易把“修道”排到最后一位了。那么在这样的情况下，我们很可能是修不成功的。

所以我们也反复和大家提倡过：在现在这个社会，我们应该把生活、工作、学习作为最重要的事情去做，在空余时间来做功课。但是在我们的心里边，我们应该有一个坚定的信念，那就是修行、修道是最重要的，至为关键的！时时记得这个事。那么把佛法的理念，要自觉地、潜移默化地去运用到我们的生活、工作、学习里边。在现实的社会里边没有发生重大的变化，我们外在的环境，我们不去管它，不去扰乱它，而是改变我们的心，让我们的内在一点一点变化，一点一点光明，逐渐地影响到我们外在，影响到周围的环境，一点一点地净化起来。

从佛祖当年本生故事，我们一定要掌握这些原理，养成百折不挠、信心坚定这种求道的信愿，我们才能够像佛祖当年那样修成功。如果我们把修行这个事儿不重视，我们是修不成的。只不过呢，在现有的环境里边，我们要求大家信念要坚定，具体落实上要灵活，把我们现有的一切环境都能够转变为一种修行的环境，而不做出一些出格的、尖锐的，容易引起波动、烦恼的这么一些行动。我想这样子的话，我们既有了佛祖坚韧的意志，我们又能避开周围环境里边容易让我们产生退心，容易让我们遇到障碍的这种情况。这样我们坚定地修下去，不知不觉就走上一条康庄大道了。这是我们应该学习、应该掌握的。

我们看这个故事，佛祖当年——这位太子这么做了，那么他的两位哥哥没有这么做，他的父母为了孩子这么做心生悲痛，这都是常人的思维，是可以理解的。那么佛祖，当年的小王子是怎么认为的呢？他认为：“我在漫长的生死轮回之中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失生命，有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到了福田，这个身体为何不能舍弃呢？”

我们想想，这是佛祖当年的思维模式。我们活着都会死亡，如果不能够为了出离而死亡，那么这种死亡无非是六道业因，和凡夫相同，没有什么实质意义。这一次身体灭亡了，又投生到下一个身体，一辈子一辈子地循环下去，没有止息啊！我们想想，在六道中间轮回，唯有痛苦，没有什么真正的快乐呀。

所以我们要学习佛祖当年的这种思维模式，真正地理解到：我们这一辈子遇到的种种事情——家庭、生活、工作、事业、名利、物质等等一切，终将离开我们，不能永远保持，所以呢，从根本意义来说，是没用的！所以我们要充分利用好我们现有这个条件——现有的身体，现有的环境，去修行，去为了将来获得永恒而去做，这个就有意义了。如果说我们依然贪恋现实、贪恋身心，不为了将来长远的发展，不为了回归本性而修行，那么现有的一切无非是一种翻版，一辈子一辈子的翻版而已。

所以从佛祖这个故事，我们能学到很多东西，知道了佛祖当年是怎么修的。我们现在环境这么好，不需要那么样子的辛苦，只不过是把佛祖当年舍生忘死，用生命——无数的生命，换得来的这些正法、这些方法，去修，去落实而已，已经比佛祖当年容易到了极点。我们还不珍惜，那实在是对不起佛祖，对不起自己啊！

在这种环境下，我们还经常抱怨。我们说实在话，是因为无知才产生出种种的想法。这样的话是不行的，是不对的，这样子很容易真正地懈怠下去，很容易继续轮回啊！所以我想，我们学了这么多佛祖本生故事，最重要的一条，就是坚定求道的心，明白我们的路，对我们虚妄的东西要看淡、看轻，对真实的追求要坚定、坚强。