泥文 重庆开州人，业余写诗、写评、写小说、写随笔。中国作家协会会员。
本期诗人：
龙青、敬丹樱、冷眉语、梅依然、霍竹山
简介：龙青，笔名墓鱼。天性顽劣，信奉所有，不接受被教化。得过长篇剧本八十万首奖，开过两间艺文咖啡馆。曾任《倾向》、《自由写作》编辑。现为斑马线文库副社长，专栏作家。出版个人诗集《有雪肆掠》、《白露》。
正在醒来的树
诗｜龙青
人们入睡的时候
城市回到久别的宁静
这时的街灯往往无悲
无喜。黑鸟栖在枝上
那个喜爱树的人
仍活着
他眼里的天空此时
比草木更低
睡梦中，有人咳嗽
有人小声哭泣
更庞大的阴影横在旷野
江清月明
他摘下几片叶子
不愿惊醒病中的母亲
泥文赏读：
诗往往写着写着就是一种迷惑，在迷惑里需要的是排兵布阵的能力的出现，尽管大多数时候是一种自然而然地随机攫取，龙青在这方面的能力非同一般。龙青的诗我基本没读到过，但从他的这首诗可以看出，他“习武”不是短时间的事情，最少已是一个“武功”高手。开篇布局的大气，娓娓道来的语速，好似有波澜不惊的定力，实际上他是将满腔的激情压抑住了，就像一个等待揭开井盖让其井喷的井，“更大的阴影横在旷野／江清月明／他摘下几片叶子／不愿惊醒病重的母亲”。一幅自然的画面，一颗赤子之心。
简介：敬丹樱，四川人，出版诗集《樱桃小镇》
故乡之远
诗｜敬丹樱
多少熟悉的植物在他乡
更名换姓
与根须有关的片断呈絮状，这些蒲公英的种子
微渺飘忽，萍踪难定
际遇枝枝蔓蔓，于红尘布下巨大的网
有人钩挂攀援，游刃有余
有人试着在今我故我间自如穿梭，每每从一个空洞
跌入另一个
秋压在心头，远山薄成幻觉
无计可消的一群抱团仰望。作为解药，月亮治标
不治本
泥文赏读
敬丹樱以诗之短，让我们见证词语存在的魅力。故乡之远在我们这个特殊时代，是一个永恒的话题，到底有多远，远离故土的每一个人心里都有一杆秤。敬丹樱的“故乡之远”，是在最后一节里“远”出来的。李白有思乡的月亮，而敬丹樱的月亮作为缩短故乡距离的“解药”，只能“治标”，而不能“治本”，这是真正的“远”了。前两节可以看作是“故乡之远”一种存在的现象性的伏笔，后一节是一个承接似的提升和拓展，一种因果。让我们看到了这首诗的高度是，敬丹樱将目光放在了群体上，放在了大我上，“秋压在心头，远山薄成幻觉／无计可消的一群抱团仰望。作为解药，月亮治标／不治本”。
简介：冷眉语，《左诗》主编，出版诗集《季节的秘密》《对峙》
从西藏归来
诗｜冷眉语
从西藏回来，我并没能带来什么
珠峰的雪，拉萨的雨、那曲的格桑花
在纳木错大声呼唤后
我的世界从此安静下来
偶尔有人问起这些
我羞于谈起一路的跋山涉水
只是忆在海拔的哪一个高度上缺氧
然后做出标记
把灵魂刻在那里
泥文赏读：
西藏是离佛近的地方，纳木错是朝圣的天堂，是一个虔诚的信徒释放灵魂的理想地。冷眉语去膜拜了，她没有如一些诗人那样长篇累牍赤裸裸地直抒、呐喊与歌颂，而是用她智慧的眼光和沉稳的心态进行有机地择取，将一颗虔诚而澎湃的心理性地抑制住，用沉静的语言表达方式来达到她想要的艺术效果。择取西藏有代表性的事物“珠峰的雪”、“拉萨的雨”、“那曲的格桑花”，和“在纳木错大声呼唤后”，来得到她想要的东西——安静，这是人们在纷繁复杂的现实生活中最稀缺的，也只有在接近圣灵的地方，才是诗人安放灵魂的地方——“然后做出标记／把灵魂刻在那里”。《从西藏归来》仅有短短的几行，就壤括了一个大西藏与诗人行走后的大自在之心。
简介：梅依然，中国作家协会会员。重庆文学院签约作家。著有《女人的声音》《蜜蜂的秘密生活》等多部诗集。
消失的词语
诗｜梅依然
我一直用多数时间
来做“我在这里”的游戏
其余的时间
需要我去追问
路过的流浪者
挂着“何时结束”的门牌
他们的肉体是生活的最后地址
而我声音的回响
在我无法到达的地方
更多的时间里
没有谁在那里回应
它们都是已经消失的事物
泥文赏读：
梅依然有“先锋性”的女性敏锐性的写作触角，但也是对诗怀着永远的敬畏之心的写作。她的大多数写作都是向内的，问心的，就如这首诗。她发出了质问和探求的声音，有一种不甘于和不满足于的心理渴求。而人之于世，现实之所以为现实，就因为它有无可逾越之处，这就是矛盾之所在。在这诗首里，我们可以感受到那些相互冲撞的声音，钝钝而又尖锐地叩击我们的心。“而我声音的回响／在我无法到达的地方”“没有谁在那里回应／它们都是已经消失的事物”。或许美好的东西就是这样，在你感受得到而又无法触及的位置。我们又何尝不是在用大多数时间做着“我在这里”的游戏呢？
简介：霍竹山，中国作协会员，《延河诗歌特刊》主编。著有诗集《金鸡沙》《走西口》《赶牲灵》《农历里的白于山》等7部，散文集《聊瞭陕北》，长篇小说《信天游》《活魂》等。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事、签约作家。
海边看云
诗｜霍竹山
模仿棉花的甜
模仿冰川的冷
白云从来都是模仿高手
模仿一匹骏马扬鬃
模仿小猫小狗装傻卖萌
看到一只红帆船与海风赛跑
白云手忙脚乱
夺过阳光的彩笔
给自己画了一圈金边
大亚湾的下午
白云又想模仿海鸥唱歌
谁知响起了雷声
白云气得大哭了一场
脸都黑了
白云啊
可不可以模仿一个枕头
给南海
泥文赏读：
这首《海边看云》貌似为看云而写云，其实诗人是用了一种假借的手法对世态存在的一种现象或者存在的一种人而写。是一种抨击也是一种讽刺。白云作为一种意象，我们看到了很多美好的抒写，而诗人用了他自我的发现，将白云巧妙地借用。现实生活中如白云者多，“模仿”者众，溜须拍马、阿谀逢迎而后来装点自己门面者众，真正能做成自己的少。“白云啊／可不可以模仿一个枕头／给南海”，南海是一个圣洁之地，观世音存身之所。在这一节诗里，我能清晰地感受到诗人在恨其不争的事实面前流露出的殷切的期盼，足见诗人之忧虑和担当。
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