彝族有许多传统的民族节日，不同的传统节日也有其不同的社会功用。如赛装节、姑娘节、彝族情人节、火把节、打跳节、跳虎节、跳公节、密枝节等等。由于频繁的文化交流，彝族的传统节日已不再局限于民族传统的范围。

彝族开新街

云南峨山彝族的传统节日。时间在农历正月初一后的第一个赶街日。旧时峨山一带彝族每年的大年三十晚上焚香祭神后，各家就互不往来，直到正月初二或初三各寨举办民间灯会、龙会、虎会、地会时才相互往来。待到开新街后，彝族人们才下地干活。

开新街这一天彝族人人都要穿上新衣服、吹奏起各种古老独特的民间乐器，耍着龙灯、虾灯、狮子灯、彩船灯，跳着热烈奔放的花鼓舞，从各彝族村寨朝指定街场上涌去。街场上，点三声地炮，地炮一响，便有一位德高望重的长辈讲话，祝愿当年风调雨顺、五谷丰登。

接着举行各种文艺表演和娱乐活动。晚上，彝族年轻人还要燃起篝火，继续歌舞娱乐。有的地方还有在松毛席上吃“开新街饭”的习惯。开新街期间，彝族人还要在货摊上购买春耕所需的生产资料和各种生活用品。

彝族少女成人礼

在大小凉山地区，彝族少女成年时要举行一种神秘的“换裙”仪式，彝语叫“沙拉洛”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，耳朵挂的是穿耳线。“换裙”仪式举行之后，就要穿上中段为黑蓝色的三接拖地长裙，原先的独辫要改梳成双辫，并要戴上绣花头帕，挂上耳坠。

举行“换裙”仪式后，少女就可以自由自在地逛街、赶场、看赛马、交朋友、谈恋爱了。“换裙”时间是根据少女的发育情况而定的，一般选在15~17岁之间，多择单岁。因为在当地彝民看来，双岁“换裙”会多灾多难，终生也不会吉利。至于“换裙”的具体日期，则要请老人好好地择算一下，才能最后定下吉日佳期。

由于“换裙”是女子由童年到成年的标志，作为父母对此都非常重视。特别是母亲，她是女儿的贴心人，也最了解女儿的生理状况，在临近换裙前就热心地为女儿准备好了头上戴的花边黑色哈帕、新裙，以及颜色各异的珠子和领上的银牌等服饰品。

彝族姑娘节

姑娘节又称“姑娘街”，云南金平彝族姑娘们的节日，也是彝族的传统节日。时间在春节后的第一个赶场日。届时，除彝族姑娘外，瑶、苗、哈尼族的姑娘们也要来参加。

歌舞是彝族姑娘节的主要活动。姑娘们在街场上手拉手围圈歌舞，展示自己的青春，表现自己的美貌。买卖货物是姑娘节最有特色的活动。这天，歌舞过后姑娘们要把自己带来的山货、药材卖掉，然后购买花边、丝线、银质首饰。

买东西时，会出现彝族小伙抢着替姑娘付钱的场面。这些小伙子口中唱着花灯调：“好久不赶四方街，蔑帽团扇排又排，妹要爱啥快快买，妹买蔑帽哥开钱。”他们勇敢地向自己中意的姑娘献情。姑娘节是彝族男女青年交流感情、谈情说爱的好时光。夕阳西下，赶街归来的沿途，情歌声声，一对对恋人沉浸在喜悦和甜蜜的气氛中。

彝族拜姑爷节

云南峨山一带彝族传统节日。时间在每年农历正月初二日。多以彝族村寨为单位举行。届时，彝族人们把三五年内本寨嫁出去的姑娘连同姑爷一起接回本村。先给各家姑爷送大红拜帖，然后由寨子组织舞狮子、龙灯、花鼓队以及大头和尚，到各家去拜耍。

姑爷们必须点燃鞭炮欢迎，拿糖果糕点相送。有些彝族村寨还要把所有的姑爷都请到一起团拜，让各家姑爷在这种集体场合里显示自己的智慧和才干。团拜时，有的彝族还要摆各种高产作物的种子。拜姑爷节据说已有上百年的历史。

彝族赛装节

云南永仁县彝族的传统节日。每年农历正月十五日举行。相传古时有彝族两兄弟，都是勇敢勤劳的猎手。他俩带着乡亲们过着幸福美好的生活。当寨老准备为他俩完婚，问喜欢谁家女子时，他们回答要心灵手巧的姑娘。

于是，正月十五，寨老招集全寨姑娘比赛服装，让兄弟俩选择。彝族姑娘们尽其所能绣花染色，兄弟俩都选上了如意的人，因此得名赛装节。届时，姑娘们身着自己缝制的盛装，个个丽装美貌。赛装优胜者成为小伙子们倾慕追求的目标。

彝族黑井灯会

云南省牟定县黑井一带彝族的传统节日，每年农历正月十五日举行。黑井一带盛产井盐，龙灯会的第一个节目便是“耍龙”，龙有九节，分别扮演出盐水的井以求盐水更咸。此外还有三打、进贡、媒婆、水族、耍狮、嫁女、得利等彝族娱乐节目。最后是“合井太平”，由两盏彩云灯以及盐灯、白鹤灯、鲤鱼灯组成，取彩云灯助龙上青天、盐灯喻盐业兴旺之意。用灯架一“井”字，取“合井太平”之彩头。

彝族巴乌节

云南鹤庆县东、西山区一带彝族的民间节日。时间在每年农历正月十五日。“巴乌”即打来的意思，是一种欢庆狩猎凯旋归来和祈望来日狩猎丰收的彝族仪式。过去，每逢寨中捕到猎物时，都要跳“巴乌”舞。

跳舞之前，彝族猎人要在歌场剥猎物，把兽头交给狩猎组织者或指挥者，兽皮给打死猎物的猎手，兽肉给主持祭祀活动的“阿布”，“阿布”将肉放在助祭火上烧烤。接着，拿兽头的在前，披兽皮的随后，围绕火堆表演打猎的各种动作。其他猎人则在捕获猎物的猎人带领下，扮兽尾随，共同表演擒捕野兽的舞蹈。兽肉烤熟后，彝族人们共享野味。后来跳巴乌成为定时举行的传统节日。

如今，节日中的巴乌歌舞更加精彩。由12面木鼓，12面铜锣和12支吸呐（闰年各用13件）组成乐队伴奏。由36名年轻彝族女子披上虎、豹、狐狸、熊、兔等野兽的毛皮或头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛，装扮成飞禽走兽，围绕火堆踏歌起舞，表现各种动物的姿态，模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，表演各种狩猎动作，以期来日狩猎丰收。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。

彝族二月七

云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族节日。在农历二月初七日过节。据说，过二月七兴于明朝末年，目的是求神灵保佑全镇彝族男女婴儿无病无灾。节前，人们要精制神轿三顶，两顶有轿顶，一顶为座椅式；有顶的抬圣母、土主神，座椅式的抬财神。二月初六晚上，由一绅老到圣母殿将三尊小塑像请下座位，供于大殿供桌上，名为“暖寿”。

初七早上，军屯镇所有当年出生的彝族孩子，都要穿着干干净净的节日艳装，由父母抱着，肩上扛一面纸糊竹做的有两面小旗子的“枷”，并抱公、母鸡一对，到菩萨座底下领生，领生时先把枷上的小旗子取下让孩子拿着，然后把枷烧掉，父母便抱着孩子和鸡回家，到家后再把鸡杀了煮熟，用盘子装着去圣母殿还愿。

彝族大人们还完愿后，便开始接神。军屯镇分为上截、中截、下截、街截四段，接神时各段按次序轮流当头。当头者要杀猪宰羊，准备酒席，并开出“抬香老人”的名单。按规矩，凡满五十岁的彝族男子都有吃香饭的资格。到接神时，走在前面的抬香老人，每人手拿两柱点燃的条香，随后依次是神轿和边走边唱的各类花灯。

抬轿者必须是当年结婚的彝族男子，且身穿长衫马褂，整整齐齐。如人数不够，也可由上一年结婚者代替。接神完毕，所有参加者坐席聚餐。实际上，接神活动是从二月初六开始，一直到十五日神归圣母殿才结束。二月七节，也是军屯镇说亲的好时机，许多彝族青年男女都是在这一天决定自己的终身大事。

彝族插花节

云南楚雄一带雄彝族的传统节日，每年农历二月初八日举行。这天，彝族人采集鲜花在路边、树旁、寨口搭起花牌坊，编成花环挂在门上，插遍门媚、房角、畜厩、牛角八田园及农具。据说这是为了怀念咪依鲁。

相传很久前，昙华山上有位美丽的姑娘叫咪依鲁，她能唱许多彝家调子，会绣各种各样的花卉鸟兽。一天咪依鲁在山上放牧，遇见一条凶恶的狼，善良诚实、本领高强的青年彝族猎手朝列若搭救了姑娘和羊群。咪依鲁送给朝列若一朵雪白的杜鹃花表示感激。从此，两人相亲相爱。昙华山上有个土司以选美女到他的仙园伺候仙女为名，糟蹋各寨的姑娘。

咪依鲁得知后十分气愤，为了搭救姐妹们，二月初八这天，她采了两朵有毒的鲜花插在头上，只身闯入仙园，佯装与土司成亲，伺机将毒花泡人酒中，土司饮毙。朝列若狩猎归来，发现咪依鲁也死去，抱着咪依鲁的尸体哭得两眼流出了血，那一滴滴鲜血染红了杜鹃花。为了纪念敢于牺牲自己除暴的咪依鲁，每年二月初八方圆数十里的彝族都到昙华山上采摘鲜花，插遍各处，相沿成习。流传至今。

彝族二月八

彝族的传统节日，在每年农历二月初八日举行，节期三天。相传节日是纪念在危急的关头智斗强敌的民族英雄密枯。届时，全村彝族男子来到寨旁最高最古的树—密枯树前，各户向此树供祭一碗米、一块盐及茶、酒等。然后进行祭祀密枯的活动。节日期间，彝族人还举行踏歌、摔跤、打秋千等娱乐活动。

彝族赛歌会

云南元江县彝族支系腊鲁人的传统节日。每年农历二月的牛日举行。届时，彝族人选择村外一块较平坦的地方作为赛歌场，场上燃几堆释火，彝族人围火席地而坐。待芦笙吹响后，能歌善舞者便走进圈场中，在芦笙的伴奏下集体起舞，场上彝族观众也为起舞者拍手助兴。

接着，是男女对唱，用歌声引姑娘上场对歌。彝族姑娘们便选出一个合适的人选来相对。对歌时，先是委婉含蓄地试探对方，慢慢地当众表露相互的爱慕之情。听众则为之报以祝贺的掌声和开心的笑声。对歌的小伙和姑娘趁着热闹的场面以目定情，他们腼腆、羞涩地偷看对方，给以亲密的笑颜，若十有八九相中了的便挽手退出场外。如果互相看不上，也当场用歌声婉言谢绝。

有些大方的彝族男女青年，被拒绝后仍站在场中，等待另一位上场与自己对歌，有的还坚持到得到了情侣才退场。这种方式，被称为“支柱”。赛歌会有时持续若干天，直到无人上场对歌时方宣告结束。结束时，人们把唱成的一对对情侣围在场中，在芦笙的伴奏下纵情歌舞。

彝族护山节

西隆林彝族民间传统节日。每年农历三月初三、初四日举行。在护山节期间，任何人不许上山砍树木打柴草，也不能把畜群赶到山上放牧。这天，各个彝族村子还要组织“打猎”活动，一般都是彝族青年人参加，届时有人装扮成动物，到傍晚后出现在“猎人”面前，“猎人”的武器是竹炮。“打猎”归来后要举行庆祝活动，大家围火歌舞，通宵达旦。

彝族搭清节

云南曲靖市白水区彝族妇女节日，彝族的传统节日。时间在每年农历三月的第一个马日。这天，家务全由男子料理。彝族妇女们打扮后，带上食物来到当地的密集山上，挖好火塘，生火煮饭做菜。饭菜做好后，大家席地而坐，先给长辈妇女敬酒，再给小女孩夹菜。之后，大家一边品尝饭菜一边唱调子，直到明月当空，才扶老携幼，相继离去。这天，附近的汉族妇女也有应邀来参加的。

彝族情人节

彝族情人节是广西那坡县彝族支系白彝人的民间节日，每年农历三月举行。这是一个表达爱情的节日。一般彝族小伙子送给姑娘的是白砂糕，彝族姑娘则送小伙子净糯米饭。白彝人崇尚白色，以净白的食品送给相爱的人，表明心地的纯洁，爱情的真挚。

牟定彝族三月会

云南楚雄彝族的传统节日，每年农历三月十四日举行，节期三至五天。节日期间，除楚雄各地的彝族到会外，附近的白、回、藏、苗、汉等民族也跋山涉水，前来牟定参加节日。每年的三月会，牟定县城锣鼓喧天、爆竹齐鸣，热闹非凡。彝族人们手拉着手围成圆圈跳着彝族民间的“左脚舞”。

三月会的来历，有说为纪念哀牢山的彝族起义领袖李文学；还有说牟定城外有一龙潭，潭内有一条蛟龙，每年三、四月间便兴风作浪、淹没庄稼、吞噬人畜。知县长官告诉百姓，在三月二十八日，每户出几斤炭，搁在龙潭边燃烧，等知县一下令，变将烧红的炭倒进龙潭，然后用泥石将潭填平。人们在填好的龙潭上跳舞唱歌，庆祝和纪念制服蛟龙的胜利。

彝族服装节

云南大姚县三台山彝族的传统节日，每年农历三月二十八日举行。届时，妇女们穿上各种艳丽的服装前来参加。服装节上，刺绣珍品琳琅满目，飞禽走兽、流水行云、山花野草都被融人彝族妇女们巧夺天工的刺绣中。

传说很久以前，三台有一位聪明美丽的姑娘叫阿米尼，她仿照锦鸡的羽毛制成一件衣服，图案精巧、色彩奇妙，胜过了土司头人请人制作的衣服。阿米尼被土司逼成一只锦鸡飞走了。彝族人们便以举行服装节的形式纪念她。节日上，姑娘们为了赢得荣誉，要换好几套漂亮的衣服。人夜，跳舞欢歌，小伙子们前来寻找白天相中的心灵手巧的姑娘。

彝族串会节

云南漾濞县彝族传统节日。时间在农历三月二十九日。届时，彝族人们聚集到一起，在场院上举行歌舞活动。由众人组成打歌队伍，围着三堆髯火，在四支芦笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞时伴以对歌，气氛非常热闹。

彝族跳公节

彝语称“孔告”意为欢庆的日子，是广西那坡县彝族的传统节日。各地方节日时间不一，有的在农历四月初三日过节。这个节日是祭祀祖先、土地和山神的日子。届时，人们演习古代彝人战争和生活的场面；由世袭的节日活动主持者吃公唱本民族的历史以及跳金竹舞、对歌、饮酒、聚餐等。其中以跳竹最为重要，跳舞之前要用猪头祭祀祖先，然后由“麻公”领舞，众人踏着芦笙、铜鼓的节奏相随。金竹舞要跳两天。

关于这一彝族节日的来历，相传很久以前，彝族的首领九公在一次战争中失利，被迫躲进一片金色竹林。他急中生智点燃竹叶以迷惑敌人，敌人果然畏退了。后来，九公不忘金竹的救命之恩，在村寨的场坝中央栽了一簇金竹，并在农历四月率族人围绕金竹跳舞唱歌。后来加进祭祀祖先，讲叙族史的内容，逐渐发展为固定的彝族节日。

彝族沙户比节

云南巍山龙街一带彝族传统节日。“沙户比”系彝语，意即小春尝新。节日在小麦成熟后的农历四月中旬。届时，彝族家家户户用麦面和糖，糯米和核粑，并蘸上蜂蜜献祖。已出嫁的彝族女子，这天要带上核粑回娘家，既是与亲友共贺小春丰收，又请老人、亲友们尝新。

彝族都阳节

四川省凉山彝族自治州雷波一带及金沙江沿岸彝族民间传统节日。时间在农历五月初五日。这个节日是彝汉两族人民团结、友谊的象征。传说古时候有一年天气非常炎热，彝家寨子里病役流行。彝族人民惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午采来的营蒲、艾叶和雄黄送上山来，用药给老人洗疮，用雄黄酒给人们擦身，不几天，人们的病全好了。后来，彝族人备了厚礼下山感谢汉族兄弟。

汉族人告诉他们说，端午节的草药能治百病，还能驱邪。从此，彝族也过起了端午节。因为端午节又叫端阳节，彝语将端阳节叫做“都阳节”。节日这天，家家户户门前都挂上葺蒲和艾叶，孩子们还要用雄黄酒擦脸，彝族青年男女还要包好棕子，带上酒和佗沱肉，到风光秀丽的山间草坪，进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等娱乐活动。

彝族赛马节

贵州威宁彝族传统节日。时间是每年的农历五月初五日。届时，彝族人们会牵着自己精心喂养和训练的骏马来到马场。赛马主要看马的速度，最先跑到规定终点的就是冠军。赛马时，人山人海，气氛非常热烈。

彝族采药节

云南小凉山一带彝族节日。时间在每年农历五月初五日。节日中主要是采、卖药材。这天，天刚亮，彝族男女老少便肩扛药锄、身背药筐，到高山、深涧、低谷去寻采各种草药。有些彝族人家还要把采到的草药拿到集市去卖。当地彝族认为，五月初五这天采集的草药，治病效果最好。

彝族祭公节

广西隆林彝族的传统节日。每年农历五月十六日，人们都要到交通要道的三岔路口去祭拜祖先，祈求五谷丰登、人畜平安。

相传，很久以前，统治者的暴政威胁着彝族祖先的生存，他们于农历五月十六日横戈跃马迎击数倍于自己的敌人，首领因受重伤当日牺牲。彝族人民为了纪念他，每年农历五月十六日都到路口祭拜，世代相传，延续至今。

祭公节从农历五月十六日到十九日连庆四天。第一天，彝族人不能外出，只参加祭拜活动；后三天，才能相互串亲访友、共度节日。届时，彝族青年男女盛装打扮，齐集公共场所，吹笙跳舞，寨上男女老少簇拥围观，好不热闹。

彝族斗牛节

彝族的传统节日，彝族善养牛也好斗牛。彝族在每年农历六月初一日举行斗牛比赛。届时，先一群一群地斗，然后留下强者争夺冠军。斗败一方的主人要给赢的牛挂红绸，以表祝贺。斗牛节上还要举行热闹的歌舞活动。彝族男女青年身着节日盛装，在三弦的伴奏下欢快舞蹈，尽情歌唱。

关于斗牛节的来历有这样一个传说：很久以前的六月初一这一天，有两位过路人在大树下乘凉，他们突然发现不远处有一白一黑两头牛在角斗。两人试图把两头牛赶开，然后各套一头回去，但无法接近。此时，一位骑马的人高喊“白牛上天，黑牛入地。”两头牛随即消逝。

在黑牛陷人之处出现一汪泉水。两位过路人见一对夫妇在种地，便问他们是否看见牛了。农夫答道：“牛是见了，但跑的方向没看清。”两人只好惋惜地离去。这一年，那对夫妇种的地收成特别好。因此，人们认为牛斗架的年岁是丰收之年。

故每年的六月初一，都要到山上举行斗牛的活动，并逐渐演变成盛大的彝族节日。还传说，过去有一头荣获冠军的牛缠着红绸回家，半路遇一老虎，牛将老虎抵在田埂下，一天一夜后死去，牛也力竭而亡。挂红绸也由此沿袭下来。

彝族底拉

云南省元江县一带彝族民间传统的宗教节日，每年农历六月初六日举行。届时，村中彝族集体杀牛，各家杀鸡，再准备桃、梨、石榴等水果作为祭品。然后举行祭祀祖先的仪式。彝族人们将各种水果挂在大门上，再摆上酒肉等祭品，焚香明烛，下跪叩拜，行祭祀之礼，祈求祖先保佑人畜平安，五谷丰登。祭毕，彝族人开怀畅饮，载歌载舞，尽兴方散。

彝族剪羊毛节

凉山彝族牧民之家，农历六月中旬要过剪羊毛节。彝族男女皆上大凉山黄毛埂剪羊毛，场面十分壮观。

彝族火把节

彝族的传统节日，四川、云南彝族一般在农历六月二十四日前后举行，贵州彝族则在农历六月初六左右进行。祭神祭田、祈年丰收、送祟除邪是火把节的重要民俗内容。火把节的由来，传说很多，其本源当与火的自然崇拜有着直接的关系。

节日期间，有的地区要合村杀宰牲畜祭神，有的地方每户要抱鸡到田里祭田公地母。而凉山彝族火把节那天，彝族人都得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干苦篙杆扎成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念：烧掉一切不吉利之物，全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词，然后经过牛圈、羊圈，最后加人到村寨的火把行列之中。

之后，人们围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞，巍山的“打歌”、“弥勒”、宜良的“阿细跳月”，楚雄的“打跳”，路南的“大三弦”，红河的“罗作舞”，凉山的“朵洛荷”等欢快的集体舞，在这一天都会一展风采。

如今，火把节的内容更加丰富，有斗牛、摔跤、跑马、选美、对歌、舞蹈、射箭、磨儿秋等各种娱乐性活动，有的地方还进行商业贸易活动。彝族山寨的火把节之夜十分美丽迷人，曾有古诗这样描写道：“云披红日恰含山，列炬参差竞往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间。”

火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南省沪西县彝族在农历正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在农历正月初二或初三进行祭火，称做开“火神会”，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。彝族最隆重的节日火把节，更是彝族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五举行，节期三天。

彝族赶花节

云南峨山、新平、双柏三县交界彝族支系勒苏人的节日。每年两次，彝族人分别在农历六月二十四日和七月十五日过节。

节日的来历有这样一个传说：过去，一位汉族姑娘与一位彝族勒苏小伙子相爱了，但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。为了纪念这对有情人，大家便在大西山顶的草坪上举行歌舞活动，后来参加的人越来越多，慢慢地就成了彝族勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是赶花节的主要内容，人们尽情歌舞，谁也不受约束，祝愿年轻人幸福欢乐、永远相爱；也预祝庄稼免遭虫害，获得丰收。

彝族拉麻节

“拉麻”系彝语，意为贺牛神，也是彝族当地人民传统的节日。拉麻节在农历七月初七日举行，地点选择在云南鹤庆、剑川两县间西山上的耗牛洞前。洞口上方的石壁形如牛头，传说是牛的化身。节日清晨，彝族人手举白栗叶，从四面八方汇聚这里，将食品供于石头下的供桌上。然后呼喊“牛王醒来吧！”再把白栗叶堆放在石洞内，由一位德高望重的彝族老人将其点燃，人们围着火堆歌舞。

随后，在洞外草坪上举行拉麻仪式：草坪中央点一堆火，一人头戴牛头面具，身披棕衣扮演牛王，围绕火堆模仿牛的各种动作。一人拿着牛绳套，做出准备栓牛的样子。还有人拿着竹筒象征性钻到牛腹下挤牛奶，以讨吉利。其余人随之歌舞，并向牛王抛撒粮食。围观者拍手助兴，祝愿人们逮住牛王。而牛王则东躲西闪，毫不驯服。

这时，头戴簸箕形毡帽，身穿羊皮袄，手持放羊鞭的牧人上场，身后还跟着一群舞花环的彝族姑娘。姑娘们围着牛王起舞。把花环、花束挂在牛王身上。然后，用青松扎成大轿，抬着牛王出游各寨，以示把吉祥和幸福送到各寨。晚上，各寨在村中心的平坝上点燃七堆篝火，人们围着篝火吹牛角号、击牛皮鼓，表演耕种、收割的舞蹈庆贺感谢牛神。

各家各户还要单独举行贺牛仪式：先由家长点燃火塘，家庭成员按辈分依次往火塘中加四根火柴，摆成井字形。女主人将一个装有各种粮食的斗摆在火塘前，再用红线扎成四束寸长的稻草置于斗的四角，斗梁上点一对蜡烛，放一些供品。男主人宰一只红公鸡，滴鸡血于斗内，斗梁上粘三络鸡毛。然后，全家抬着斗唱“牛长寿，人长寿，庄稼大丰收，”绕牛栏一圈。同时，女主人将一张画有一头耕牛，牛角上站着一对童男童女的“吉祥图”贴在牛栏门上。最后，全家在牛栏外席地共餐，并给牛喂些糯米橄把，以示与牛同乐。

彝族尝新节

云南大理州祥云县鹿鸣一带彝族的传统节日。时间在每年农历八月十五日开镰收割稻谷之际。节前，彝族要通知至亲好友来参加。主人家准备好丰盛的食品，有的还要宰羊。

尝新前，先把春出的新米饭配以鸡、羊肉等菜肴祭祀祖宗和神，以示感激，并祈求来年风调雨顺、幸福平安。就餐时，主客相互敬酒，客人称赞主人的勤劳，并预祝来年丰收，主人感谢祖先保佑和亲朋好友的帮助。吃新米时，先敬席间长者、然后是幼儿，最后大家一起吃。

彝年

彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日，一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。

第一天：“点烟火”，清晨用袅袅的轻烟通知祖灵回家与后代共度佳节；“逐户杀年猪”，彝族全村男女老少（除女主人留家外）喜气洋洋簇拥着杀猪能手“翁色尔古”逐户杀年猪，杀猪的顺序以村中辈分的高低长幼而定；“松母”即献祭，取部分猪肝、猪肉烧煮，由男主人端至火塘上方祭祖，以析来年丰收、平安。

第二天：孩子们做“翁西那姑革”游戏，青年男女身着盛装聚在一起，伴着口弦。、月琴、胡琴欢歌舞蹈，进行赛马、荡秋千、蹲斗、角力等娱乐活动。中年男子成群成队到各家互贺新年，妇女留在家中招待客人。

第三天：“送祖”，彝族人早早起来，热饭菜以送祖灵归祖界，并为祖灵备好路途中需要的盘缠（干粮），还把燕麦倒在畜槽中象征喂祖灵的灵马。送祖灵时，男主人向祖灵祈求保佑来年家庭平安，五谷丰登，六畜兴旺。

彝族新米节

云南峨山和巍山彝族的传统节日。一般在每年的十月秋收后择吉日举行。届时，出嫁的彝族姑娘和在外成家的儿子都要带上新米和其他礼物，回到父母身边来，以谢父母的养育之恩，同时和父母共享丰收的果实。

该节一般是一家一户单独过。节日里彝族在吃新米的同时，还要祝愿来年风调雨顺、庄稼更好。有的地方，还要宴请其他朋友。有的还把新米饭做成各种各样的饵块染上色，分送亲友邻里。

彝族颂牛节

云南西北山区彝族的节日，每年立冬日举行。传说这一天是天牛下凡效劳人类的日子，所以举行歌颂牛的功劳的活动。届时，彝族各家各户要把耕牛全部赶到牛神崖前的草坪上集中。草坪上围插12根松杆，上边挂满用红绸缀着的各种粮食，中心放有一个大簸箕，内盛用洋芋制成的黄牛和用萝卜制成的水牛模型。这些“牛”用荞梗或玉米秸作腿歹荞粒或玉米粒作眼，麦穗尖作角，玉米糕和切成段的燕麦秸，作为牛的饲料。

活动在一位彝族老歌手带领下开始，大家牵着挂红绸的耕牛，绕簸箕踏歌而舞。歌唱耕牛的功劳、歌颂精心饲养耕牛的人以及当年获得好收成的人家。最后，按成绩大小，老歌手把“牛”和“饲料”奖给牛的主人。饲料当场用来喂牛，“牛”则装在用彩带编制而成的“牛轿”中。之后，大家赶着耕牛载歌载舞，游村过寨。牛模型则供在家堂，它是家中代代相传的宝贝。

彝族密枝节

云南省弥勒西山、路南圭山彝族的传统节日，每年农历腊月十一日左右举行。相传，从前有一位美丽的彝族姑娘叫普玛，她不满自己的婚姻，为了排解烦忧，常到公房去唱歌。在公房，她遇见一位叫普拨的男子，两人一见钟情，每晚相约在公房见面。普玛的丈夫知道后，去向普拨问罪，他俩就逃到山上以猎物、野果为生。时光渐移，山上的野物都采集光了，两人只好回到村里偷绵羊。此后村里有了病疫和丧事，彝族村民就认为是普玛和普拨作祟，因此宰杀绵羊祭之，后来慢慢演变成每年一次的祭密枝神活动，又由祭礼发展为节日。

而且在当地每一村寨都有一片林木茂盛的“密枝林”，届时各村男子杀绵羊前往神林中祭祀密枝神，诵祭神经，驱瘟疫，祈祷人畜兴旺，庄稼丰收，羊肉分给各户回村再祭神，进村时呼叫“哈够、哈够”，以此告诫不守村规和违反道德风尚的人。祭神后全村上山赶雀一天，彝族青年男女乘此时机谈情说爱。圭山区海宜村的密枝节颇有特点。该村有男女两个密枝神，并有两片密枝林，其节日日程为：冬月亥日驱除男密枝林里的野鬼，子日祭男密枝神，丑日驱除女密枝林里的野鬼，寅日祭女密枝神，卯日打猎，戌日村内互相请客、娱乐。

彝族老年节

云南巍山县山塔、龙街一带彝族的传统节日，每年农历除夕举行。节前，家家户户要杀猪宰鸡，磨豆腐、做面条、酿白酒，备好节日食品。节日当天，各家各户张灯结彩，贴门神和春联，并在院子中心栽一棵枝叶茂盛、高三四米、有三盘树枝的松树，名为“天地棚”。然后在树干上扎一把松毛，将香柱插在松毛上。树下置一供桌，桌子上燃灯作天地神位，并摆有猪头和鸡祭献。在房屋后墙，也栽一棵松树，名为“米士”代表厩神。

祭祀厩神以求其保佑六畜兴旺。在祭完天地神灵和厩神后，再祭自己祖先。黄昏后，各家皆以红纸“封门”，正月初二别家的童男前来“踩门”方可开门，龙街彝族过节时还要在堂屋内外铺上青松毛。山塔一带彝族节前要将嫁出去的女儿接回家团聚。人夜后，全家团圆欢宴，由家长给儿女们讲家史、故事，通宵达旦，俗称“守岁”。五六岁儿童站在门槛上比高，据说这样才长得快。

彝族羊年

云南牟定彝族民间节日。每年农历除夕晚上和初一，当地彝族要养羊过年。这里的彝族家家户户都养羊。彝族人对羊很重视。除夕晚上，要在羊厩贴对联，要给羊喂由荞面、小米、麦面等粮食掺和起来的年饭。除夕晚上，彝族老人要给年轻人唱述有关羊的来历的古歌。初一，各家带食品，放鞭炮，到羊圈和羊共餐，给羊喂它爱吃的树叶。羊年过后，择日把羊赶到山坡上去放牧。

跳虎节

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。
整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。反映了彝族支系“倮倮”人的一种宇宙观，他们认为天地万物是老虎创造的，他们对老虎的崇敬，体现了一种人与自然的和谐关系。总的来说，“老虎笙”原始、古朴，不受外界影响，是傩彝文化的珍存。

彝族马樱花节

相传，彝族古代有个残暴的山官，在昙华山盖了座“天仙园”，强迫百姓按时送姑娘进园供其淫乐。有个叫咪依鲁的姑娘，不忍看一个个姐妹受蹂躏，便毅然前往，设计与山官共饮毒酒，舍身为民除了大害。据说，二月八日是咪依鲁的殉难日，大姚县的插花节便是为了纪念这位勇敢善良的咪依鲁姑娘的。彝语“咪依鲁”，意为马樱花。

每年农历二月八日正值马樱花（杜鹃花）初开，大姚一带的彝族就会身着节日盛装，胸前插戴马樱花，身背米酒、干粮，从四面八方涌向昙华山，唱歌跳舞，尽情欢乐，并互插马樱花，表示美好的祝愿。

白兴诺

白兴诺，彝语为祭山神，云南省富民、武走一带彝族密且人民间节日。分为这期和不记期两种，定期的在每年的农历腊月三十日晚上举行。届时每户都要前往村寨中的山神庙前杀鸡祭祀，然后再返回自己家里过除夕。密且人认为在众多的神抵中，山神是最重耍的，祭祀山神是祈求其保佑庄稼丰收、人丁兴旺，狩猎多有收获。如果村寨中发生瘟疫和灾难，还要举行不定期祭祀。届时全村人宰猪杀羊祭祀，有的家庭还要前往庙中许愿、还愿。

拜主会

拜主会又称朝山会、赶庙会，云南省大理白族自治州巍山、景东等县彝族民间宗教节日，每年农历二月初八日或十四日举行，也有的在六月二十五日举行。相传这个节日是为纪念一位舍身救村民的类雄的。届时，村民们都汇集到村中土主庙里，向这位英雄祈祷，请他保护村民。青年男女们在土主庙周围谈情说爱，尽情欢乐，如意者便可以身相许。

拜祖节

拜祖节是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间在每年农历九月初九。节日前，先把出嫁的姑娘和被别家招婿的儿子接回来和家人团聚。拜袓的当天早晨，先以户为单位祭祀祖先，早饭后，则以家族为单位，带上各种供品，赶着共同凑钱买的猪羊，到祖公树下。阿闭念完经后，将猪、羊、鸡全部宰杀，祭奠大树；还要将鸡血抹在祖公树上。待肉煮熟后，点上香，摆好八大碗肉食和其它供品，在场者全部跪下磕头，家族中的老人要念诵祷词，表示对袓公的酬献，请祖公保佑，阖族众家，人丁兴旺，有财有福。祷告结朿后，大家饮酒娱乐，尽兴而归。

拜袓节的来历传说有二：一说很久以前，当地的多雨村、麻秸房同时遭到土匪的抢劫。村民奋起抵抗，但因寡不敌众，最后只剩两男两女躲进了村头一棵空心的大树才免一死。四名幸存者，为感谢大树的救命之恩，将它奉为神树，逢年过节都到树下献祭。他们临死前均嘱附后人把他们的尸体安放到树中。由此，逐渐形成了拜祖节。另说因为大树生命力极强，几百年甚至上千年都常青不老，人们希望祖公象大树一样，永世长存，故拜祖节要在大树下举行。

搭清节

搭清节是云南省曲靖市白水区大德地方彝族妇女节日，时间在每年农历三月的第一个马日。这天的家务全由男子料理。妇女们精心打扮后，带上食物来到当地的密集山上，挖好火塘，然后升火煮饭做菜。饭菜做好后，大家席地而坐，先给长辈妇女敬酒，再给小女孩挟菜。之后大家一边品尝饭菜一边唱调子，直到明月当空，才扶老携幼，相继离去。这天，附近的汉族妇女也有应邀来参加的。搭清节犹如汉族的踏青节。

封工具节

封工具节是云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间农祀节日，每年农历腊月的最后一晚举行。密且人认为各种家用工具，一年到头为人们服务，十分辛苦，就象人需要休息一样，也应给各种工具安排休息的日子。春节期间，人们都不劳作，工具也应该轻松几天。所以，除夕晚上，各家都要把红符封贴在锄头、镰刀、犁、砍刀，耙、磨、箱、柜、仓、囤、箩、簸、斗和称等用具上，不到开封之际不得动用。直到正月初五那天，人们要开始生产活动了，工具才可启封。

赶地母会

赶地母会是云南省漾濞县龙潭区彝族传统节日，时间在农历正月十五日晚。届时，人们汇聚在富丁乡山背后的地母庙，举行各种娱乐活动。其中以打歌最为热闹。打歌时，一、二人到场地中央，一边吹芦笙、竹笛或弹奏月琴，一边跳舞，充当“打歌头”，并负责指挥打歌活动，其他人则围成圆圈随着乐曲的节奏边歌边舞。歌词内容以叙述历史故事和抒发爱慕之情为主。

祭稻田

祭稻田，密且语叫“且迷峨索波底”，直译为“祭祀水田天地爷”。云南省富民、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日举行。这一天的中午，各户人家要到自家的稻田边铺上松毛作祭坛，在坛上插一枝带三个叉的松树枝，三枝青苗，再点三柱香，供上三碗米饭、一杯酒和一只冼净了头脚的活鸡，主人用密且语祷告，然后烧纸奠酒，掷卦杀鸡，在松树枝上涂些鸡血，把鸡蒸熟后，在鸡翅上插双筷子，再祭祀一番，做法与前一次相同。然后，把所有的祭食吃完，还要到每一块稻田头插一根青松枝。晚上，各家家长点燃一支短火把，背一只装有松香的背包，在住宅四周，上上下下地照看，边走边念咒语撒松香，意为要把病魔、害虫驱除干净。之后换上长火把，到田间地头绕行，意在赶走庄稼的害虫，有一个好收成。

祭罗节

祭罗节又称“祭倮节”，云南省红河哈尼族彝族自治州石屏一带彝族支系花腰人传统节日，时间在春节后的第一个属马日。届时先挑选八个人去村寨的东南西北四个方向挑水，再选两个人去捡拾各种树叶，并把树叶塞进芦苹里给每家送一个，同时还送给各家一个饭团，一小块鸡肉和一小块猪肉。然后，从挑水、捡树叶的十人中选出两名有妻的、三年中没送过丧的男人替放在村寨龙树上的鹅卵石（阿罗的化身）洗身。

之后，进行祭龙仪式。祭龙时，妇女不得参加，而且每户只参加一个男子。凡生有男孩子的人家，祭龙时要到龙树旁放炮，而且要备一桌酒席和糖果供祭龙的人吃喝。祭龙活动结束后，男女老少举行耍龙、耍狮子、踩高跷、唱歌跳舞等娱乐活动。

当地“花腰人”传说：从前，花腰人中有个叫阿罗的英雄，杀死了作恶多端的七个女妖。天神轻信七个女妖母亲的诬状，派天兵天将把阿罗的头、手、脚一样一样地砍了下来。为了花腰人的幸福，阿罗的头变成了森林，脚变成庄稼，手变成猪、鸡、鹅、鸭。阿罗遇难的那天是马日，后人便在春节后的第一个马日举行祭罗活动。慢慢地，祭罗变成了祭龙，有些地方又把“祭罗”称为“祭倮”。云南省新平一带彝族祭罗节在每年农历二月的第一个牛日。

祭荞地

祭荞地，当地葬语叫“果迷峨索波底”，直译为“祭祀荞王天地爷”。云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月初六举行。密且人多居住在山上，荞麦是主要农作物之一。届时，各家各户在自己的荞麦地头，铲出一小块平地，铺上松毛作为祭坛，在上方插一棵三叉的松树枝，再插三枝青苗，点上三柱香，供上三碗饭和一杯米酒、一只活鸡。主人祈祷，烧纸钱，奠酒，之后掷卦，再把鸡杀了，涂些鸡血在松树枝上，把鸡完整地蒸熟后，还要再祭一次，这回要插双筷子在鸡身上。所有祭祀仪式结束之后，把祭品就地吃干净。

祭秋架

祭秋架亦称祭星星，云南省昆明西山区谷律一带彝族支系黑彝人民间宗敎节日，每逢农历正月十五日举行。当地彝族相传，古时候人世间人烟稀少，彝族的始袓非常孤单，一到夜幕降临时便哭泣，哭泣声惊动了星神并为之感动，于是变成美女下凡和始袓一起玩荡秋架，天一亮便返回天上。

彝族始祖曾请求星女和他一起住在人间，星女不同意，而且从此不再下凡。为了感谢星女的恩德，彝族就以祭秋架来纪念她，每到这天就荡秋架。祭秋架用的祭品由全村共同负担，集体杀一头猪，每家得一份肉，各自煮熟后，和米酒一起在月亮升起时端到秋架下，还要点香叩头，行祭祀之礼。

祭神树节

祭神树节是云南省巍山县山塔一带彝族传统节日，时间在农历二月初八日。节日早晨，人们将村里所有的通道路口，都用荆棘拦扎起来，并栽上一棵一丈多髙的松树，在树尖上插一个羊头，同时把二只猪赶到村后的“神树”前等候宰杀。杀猪前，要砍来三杈青松一段，用红布条栓铜钱，挂到树杈上，闰年挂十三条，平年挂十二条，再用松木刀砍来六棵柳树，拿红布连接起来，由六个男子抬着，形成一顺儿的三道门。

人们拖着猪在这三道门下走三次后宰杀。杀猪时，将镇血接在一个盆里后，倒入煮稀粥的锅中用松木刀搅拌，名曰做“红稀饭”。另外杀一只红公鸡和一只羊，杀鸡时要将鸡血洒在神树根部，并粘上一些鸡毛。阿闭则把挂有红布条和铜钱的松枝、松木刀以及两个猪蹄一起绑到神树上，并点燃香柱，再把煮熟的全鸡、猪头、羊头一并供在树前，尔后大家跪在树边叩头，同时说一些祈求神树保佑的吉利话。

神树，彝语叫做“迷土树”，所以祭神树又叫“祭迷土”或“接迷土”。祭完神树后开始打歌，直到晚饭时才停止。吃饭时，除了饮齿吃肉外，每人都要喝一碗红稀饭。传说该节日是专门纪念好心的彝族老人咪苦的，咪苦就是迷土神。

祭石神

祭石神是云南省峨山县彝族民间宗教节日，每年农历二月第一个属牛日举行。彝族由于生活在山区，到处都是石头，在他们的多神崇拜中，也包括对石头的崇舞，认为石头会保佑他们免受疾病折磨，庄稼不被偷盗。届时，要在两棵“龙树”前各放一块椭圆形的石头，象征雌雄二性。祭祀要用鸡或猪做供品，连祭二天后，大家就在树下会餐。

祭祀的第二天，要由两个已经成婚但还没有孩子的男青年各抱一块石头围“龙树”绕圏，其他人则往他们身上泼水，以祈求石神保佑他们能生儿育女。这天，每家还在供奉的石神前面插松枝三条，象征人丁兴旺。代表石神的石头当地活叫“米金路”，是神圣不可侵犯的。

祭中柱

祭中柱是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历八月中旬由各家各户自行择日举行。届时，将一只白公鸡宰杀，祭于自家堂屋左侧中拄，柱上插青冈栗树枝，并粘上白鸡毛，请毕摩前来家中念《中柱经》。据说中柱附有神灵，严禁扶摸或碰撞，也不准在此柱上挂任何物品。祭中柱是为了祈求神灵保佑家泰人安。

祭族树节

祭族树节是云南省富民县、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日或八月十五日举行。祭族树是密且人的一件大事，届时，由族内的一户作主持人，这户人家需要准备羊肉、酒、香、黄钱纸等，也有的密且人是按户凑钱。谁家新添了子女，要多交一些酒。届时，族长领全族成员聚在族树下，铺松毛，插一棵三叉松枝，点三柱香，供三碗米、一杯酒、一杯茶，烧红铁器蘸水，用“嘶嘶”声来避邪。然后牵羊到族树下，、族长率大家祷告，烧纸杀羊，挂羊角于族树上，将羊蒸熟后，再祭一次，然后，全族老少男女坐下吃族饭。祭族树意在求袓先保佑全家族平安兴旺。

叫饭魂

叫饭魂是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间从农历二月初五开始，期限不定。节前，全村男子将附近的路整修一次，并在经常有人行走的路口扎上刺条，村子周围的大路口还要挖坑，以防止路人通过和进村，故民间有“二月初，阻大路”的俗语。人们认为节日期间祖宗们要回来，他们不高兴见到生人。又说叫饭魂时，路上有饭魂行走，若有生人出现，会吓跑饭魂。

参加叫饭魂活动的人，须由德高望重的老人指定。叫饭魂队伍中走在最前面的是两名“老丑”，装扮得奇丑无比，手执牛尾，驱鬼开路。紧跟着是由两个小伙子装成的“新郎”“新娘”，让他们迎接和侍奉饭魂。接着是叫饭魂的主角“放羊人”，他手拿羊鞭，身披羊皮褂，一本正经。最后是阿闭和数名吹鼓手，带着礼品和庆祝时用的猎枪、炮竹、锣鼓、唢呐等。路上，大家都必须保持肃静。

到了选好的地方后，其他人全都隐藏到树林里，不得露面，只让“放羊人”面对群山，尽力“唔喂”、“唔喂”地大声呼唤。如有砍柴人或过路者应答了，饭魂就算叫到。于是“放羊人”用脚向地下猛地一跺，表示已将饭魂踩住。阿闭则马上在他的脚下埋入五个分别装大米、红糖、茶叶、盐巴和硬币的小包，俗称“五包”。意思是饭魂已将这些财富带给村寨，使大家享用不尽，而五包中的一点礼物则是人们回敬饭魂的。

这时，其他隐藏着的人跑出来敲锣打鼓、鸣枪放炮，以示庆贺。接着，吹吹打打将饭魂迎回村中。因为人们都忌讳应和“放羊人”的呼唤，所以饭魂往往很难在一天中叫到。假如连叫三天不成，则须等到二月初八，重新组织一批人，一直到叫应为止。叫到饭魂，意味着给村寨的人带来吉祥、幸福，是全村的大喜事。因此这一天，全村男女老少要欢聚在一起，杀猪宰羊，会餐庆祝。并且规定，凡三年来生了小孩子的人家，都须拿出礼物，生男的贡献烟酒，生女的贡献糖茶。到了晚上，全村还要举行热闹的打歌活动。

叫五谷魂

叫五谷魂，彝语称咱哈咕，云南省弥勒县彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历三月初三日举行。届时，各家各户用青冈栗和黄栗树枝扎成一捆，作成扁担，挑着鸡、酒等食品到田地边献祭，并请毕摩念经叫五谷魂，尔后将供品置于供桌上。

叫五谷魂是为了祈求五谷丰登，年有余粮。其他一些地区的彝族，则在每收割完一块或一坝田之日，举行叫五谷魂仪式。叫魂时，主人站在田头，口念祷词，祈求五谷魂随同收获的庄稼回到家中居住，以保佑来年五谷丰登。念毕，一边返家，一边不停地呼唤五谷魂。

勒苏花街

勒苏花街又叫“赶花街”，云南省峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人节日。每年两次，时间分别在农历六月二十四日和七月十五日，节日的来历，有这样一个传说：过去，一位汉族姑娘与一位勒苏小伙相爱了，但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。

为纪念这对情人的坚贞，人们便汇集到大西山顶的草坪上进行歌舞活动，后来参加的人越来越多，慢慢地就成了勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是花街的主要活动，人们尽情歌舞，谁也不受拘束。大家祝愿青年男女幸福欢乐、永远相爱；也预祝地里的庄稼免遭虫害，获得丰收。勒苏花街，是年轻人谈情说爱、寻求伴侣的好时机。

鲁止

鲁止又称米孙叭，彝语意为“祭龙”，彝族民间宗教节日，每年农历一、二、三、四月间择日举行，彝族民间认为：人间之水皆为龙门所喷，云行雨降皆龙所为，因此，每个村寨都选萚一个旺水源头或一天然大水池，作为龙潭，成为永久性祭龙场所。并选择水源旁或水池边的一棵参天大树，作为龙的象征，俗称龙树。

届时，以村褰为单位举行祭龙仪式，由老人筹办祭祀用的香烛茶酒等物，并将按户轮流饲养的猪作为牲礼牵往龙潭边，其余每人手持一碗米，一小块盐。人们焚香明烛，杀牲献祭，行祭祀之礼，祈求龙神及时降雨，保佑五谷丰登。如果出现旱情，人们便在农历四月十八日举行接龙仪式，由本村考儿位求龙主持者在水源外提一红尾鱼，放入本村水溏中，以示接龙回村。

在云南省石屏一带，当地彝族民间传说：祭龙是为了纪念将自己身躯化作森林、庄稼、家禽的英雄阿罗。在景东一带，当地彝族民间传说：有一年连降大雨，有―姓周村民说：祭龙可以求得保佑，于是形成年年祭龙习俗。

当地有一石洞，相传龙居其中。一年大旱，村中流传龙要食用一儿童，方可免除旱灾。有一青年身绑夹刀，手持利剑自愿去作祭品，在龙将其吞下后，他在龙腹中翻滚突刺，将龙杀死，自己也不幸葬身龙腹。此后，人们祭龙改用猪、鸡作为祭品。

弥勒祭山抻

弥勒祭山抻是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历十月初四日举行。届时，人们纷纷前往密枝山上，宰杀一头黄牛和两头雄鸡作为供品祭祀山神。祭祀时人们还要焚香燃烛，叩拜祈祷，祈求山神保佑。祭毕，将牛肉和鸡肉分给各家各户。

密库节

密库节是云南省巍山县龙街一带彝族传统节日，时间在农历六月二十六门，届时，人们带上米面，到预定地点杀猪祭祀。祭祀时，将三枝有三个杈的松树，三枝椎梨树枝，同插在大树根部，并点燃香火，由阿闭诵经祈祷，祈望地脉龙王保佑全村平安，山长万物、地生丘谷。祭祀活动完毕后，要吃猪血稀饭。剩下的肉和饭，各家均分带回去给没有参加祭祀活动的人吃。

密士咕

密士咕，彝语意为“祭密士”，云南省彝族民间宗教节日，每年农历十二月二十七日或二十八日举行。当地彝族民间相传：密士是古代一牧人，死后为神，专司畜牧业和匪警，因此当地彝族每年祭密士，以祈求其保佑牛、羊、猪、鸡、狗、马六畜兴旺，不遭匪盗。届时，在主人家正房门外举行祭祀仪式，特邀请牧人参加，待焚香设供后，行祭祀之礼。祭毕，煮鸡肉稀饭，参祭者共食。

尼遮西

尼遮西又叫丰收节，彝族庆祝丰收的节日，时间在十一月二十四日。过节时杀猪、吃新米。歌手们还要聚在一起对歌，共祝来年五谷丰登、六畜兴旺。

请雨水

请雨水是云南省弥勒县彝族支系阿乌人民间宗教节日，每年农历二、三月间择子、已、午日的次日举行。届时，村民们集资，购买山羊一只，将其宰杀后祭祀雨山，以求风调雨顺，五谷丰登。当地人称之为请雨水。在请雨水的次日，人们又宰杀绵羊一只，祭祀白龙神，以求神佑。第三天，要杀猪一头，再祭祀神。在此期间，不准人们前往田间耕作，男子只能到山上打猎。

认祖节

认祖节是云南省巍山县山塔地方吴姓彝族传统节日，时间在农历正月初二日。山塔地方的吴姓彝族，其宗族分为三支，按照老规，每支的子孙，每年都要养一头猪、一只山羊。猪、羊由专人饲养，每户需向饲养户按人丁交粮食和饲料若干。正月初二，吴姓三支把养大的猪、羊，都集中到吴姓宗祠去宰杀，以举行祭奠祖先的活动。这天要大办筵席，各支招待各支的客人。

上午，各家的祖公盒都要送到祠堂，分支系摆在总祖公的牌位前，同时，各家还须送去香、纸、烛、茶、酒、果、糖、糕点等。宰杀猪、羊后，要把烫好的全猪全羊摆到木架上伏着，在猪羊的口中横放一枝松毛。全部祭品摆好后，全宗族的男女老幼按年纪、辈份的次序，站成许多排。之后，由主祭人高喊跪拜叩首、献爵献酒、敬香敬馔，气氛肃穆庄严。认祖表示将吴姓宗支先后去世的亡灵请来团聚，彼此互认，也表示亡灵们见到了家支的子孙们是兴旺昌盛的。认祖的前后都要举行踏歌活动。

山神会

山神会是云南省巍山、景东等地彝族民间宗教节日，每到农历二月初八日举行，祭山神在各地彝族中都很受重视，只是地区不同，时间不一。彝族由于祖祖辈辈多生活在深山里，他们对山既有一种亲切的依赖感，也有一种虚幻的神秘感，他们认为山是山神的化身，山神是所有神灵中最有力量的一位神祗，故各处都建有山神庙。

到农历二月初八日这天，当地的彝族男女老少都到山神庙里烧香叩头，祈求山神保佑他们村寨兴旺。山神庙的形式各地不完全相同，有的是一小茅屋，有的是土墙瓦顶；有的庙里用石头和树枝作为山神的象征，有的庙里置一石牌，上刻男女神一对象征山神；有的村子用鸡祭祀，有的村子用猪祭祀，还有的村子由牧人向有钱人家募来食品祭供。祭祀山神的目的在于祈求山神保佑全村或家人平安。

神仙坡节

神仙坡节是贵州省纳雍县和水城一带苗族、彝族、仡佬族、汉族等民族民间节日。时在农历五月初五日。届时，各族青年男女从四面八方聚会纳雍和水城交界地的神仙坡，举行吹芦笙、赛马等娱乐活动。节日始于当地苗族的跳花活动。

传说古代时，当地有一位叫木达的小贩，他买卖公平，不欺不诈，而且有一副成人之美的好心肠。在小贩差一天就到一百岁的那一天，他通知周围四十八个村寨的各族青年人到今天的神仙坡上集中，为青年人穿针引线物色对象。后来便乘白鹤慢慢升天而去。以后，人们便把这个地方叫神仙坡。每年这一天，人们都要集中到这里来，纪念这位成仙老人，并歌唱娱乐。后来便形成神仙坡节。

送鬼神

送鬼神是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历五月初六日举行。届时，各村庄准备一只羯羊，羊背上骑着用尖刀草扎制成的草人，其身着红绿纸衣，并手执红、绿纸旗各一面。再砍来两棵黄栗树，其间用一丈多长的尖刀草绳相联接，草绳上插有角五倍子木削制而成的尖木刀和三角形木片，还用尖刀草扎制一瓢，内放一饭碗，将其挂在羊角上。送鬼神时，由二人抬着黄栗树为前导，后随毕摩提灯念经，挨门挨户送鬼神。每到一户门前，户主从家中夹出一块火炭，浇上冷水，以示接鬼神。送鬼神完毕后，将黄栗树立于村口，将羯羊宰杀献祭，然后将羊肉分给各户煮食。

太阳会

太阳会是云南省昆明市西山区大小勒姐村彝族民间宗教节日，每逢农历十一月二十九日举行，当地彝族普遍信仰原始宗教，自然崇拜的表现形式之一就是奉太阳为神。届时，各个村子里的村民都要会集到村外的山神庙中，一起祭祀太阳菩萨，祭时，水果、糕点等供品上要刻上类似太阳的莲花状图案，再用一张五色彩纸写上“太阳菩萨”四个字，意为这些供品是请太阳享用的。然后，祭祀的人们敬上香，向太阳叩头行礼，背诵七遍《太阳经》，还要说茔祷告的话，大意是感谢太阳菩萨在这一年里的惠顾，使庄稼有了好收成，祈求来年也带来一个好光景。

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