小周天速成法

第一节周天功概要

周天功，亦称周天搬运法。古代称之谓“内丹术”，这是相对于风行一时的“外丹术”而言的。在春秋战国时期，统治阶级为了长生不老，四处聘请方士，以求神仙赐药。到了汉武帝时期，出现了一些方士研究炼丹术，以朱砂（硫化汞）作为主要原料，配上硫磺、铅之类剧毒物质而致死。于是“外丹术”受到严重挫折，一蹶不振。“内丹术”的兴起是在北宋时期。北宋的张伯端，号紫阳，是大小周天内丹术的奠基人，是道教南宗五祖首。内丹功从北宋兴起后一直盛行不衰。它也是古代帝王秘不外传的养生大法。“内丹术”是通过气功锻炼在体内结“丹”，而不是靠服药来延年益寿的。“内丹术”中所说的“丹”，就是练到一定程度时，丹田里形成一个气团，聚之有形，散则无形。有透视功能的人能见到。内视能力很强的人也能看到。炼就这个“丹”，能在体内运行，就好像是人体内部的核反应堆。虽然东西很小，但是能量极大。周天的概念是怎么产生的呢？这与天文学有点联系。古人认为天体是个圆环形的。圆环中间有个带子，称之为黄道带。沿黄道带把天空划为365 分，许多星宿都沿着黄道排列的。28 星宿也都排列在环形的黄道带上。北斗七星的斗把沿着圆环转一圈为一周天。古代养生家在对人体探讨中发现人体有365 个穴位，分布在全身，恰与天体365 度相吻合，所以认为人体本身也是一个周天，如果真气沿着上半身的任、督二脉循行一周，就是转了一个小周天。如果真气沿全身十二正经、奇经八脉都转到，经过365 个穴位转了一圈，称为一个大周天。这就是“周天功”中“周天”的来历。

周天功，又可分为意念周天、经络周天和丹道周天。意念周天即是以意引气，沿着人体上半身的任脉和督脉走上一圈，能顺利通过称为意念周天。在练习意念周天的基础上，不用意念引气，只要放松，气就能沿着任、督二脉自己运行起来，这叫经络周天。丹道周天是从脊髓里走气不是从经络走气。练的时候一定要人护功。一般一个师父带一、两个徒弟，面对面地指导。练的时候很困难。困为练丹道周天产大药的时候，有一个小死大活的过程。有七天昏迷不醒。假如没有人护理，没有人指导，这七天中很可能人一下子就死过去，所以古人讲，练周天会死人的。怎么死的？是因为练凡道周天没有人护功，没有人指导的缘故。我们在大面积普及周天功功时，为了安全起见，不教丹道周天。第二节“小周天速成法”与传统“周天功”的区别“小周天功”因为养生方面有其独到之处，加训练方法的训练时间都难以掌握，故又历来被视秘不外传的无上妙法，被披上神秘的面纱，让人觉得可望不可及。

“小周天速成法”的奥秘和决窍在于对人体奥秘的认识的深度及对传统周天功功理功法的鼎故革新上。

（一）从功理上来讲，传统功法认为，人体的任、督二脉是不通的，它需要通过长期苦练，经过百日筑基才能聚冲关实现小周天运行。而中功的功理则认为：人体内的任、督脉本来就是通的，无需积气冲关。也就是说，小周天本来就是通的。不仅任督二脉是通的，其它经络也都是通的。不仅通的，而且还遵循着子午流注的规律在体内自然循环，“通则不痛，痛则不通”，凡是不通的，哪不通哪有病；反过来，哪有病，那的经络才不通。健康人的经络都是通的，包括任督二脉。问题的关键就在这里，它简单得令人无法置信，事情如果真是这样的话，我们不是绕了几千年的大弯吗？又是秘诀，又是隐语，又是不秘不外传，折腾了几千年，事情竟如此简单！！！对了，越是高级功法越简捷，越是真理越明了。人类经历了几千年的摸索，有时已经临近了成功的大门，如子午流注规律的发现，“通则不痛，痛则不通”经验的总结，再差一步就跃进去了，但是，令人可惜的是，又绕回去了，又绕到了百日筑基、积气冲关上面去了。在对人体奥秘探讨的，对传统道家功法反复钻研并身体力行的基础上，中功完成了人类在这方面认识的升华，捅破了窗户纸，把问题简单化了。那么，既然小周天是通，那为什么还要编个“小周天速成法”，还要练什么小周天呢？我们来看看练与不练的区别：

1．正常人的任督二脉虽然是通的，但自己感觉不出来，也不会自觉地运气，且这种通法是遵循子午流注的规律进行的。在特定的时辰中，真气才沿着任督二脉通过。而练过周天功人的人，则能明显感觉到体内的微循环。并能用意念引气运行，即所谓周天搬运。这有什么好处呢？最大的好处就是，迅速利用自己的潜能，引气到病灶处，冲开滞气，使经络畅通，祛病健身。其次，经常进行这种训练，使任督二脉真气的运行出现了条件反射，人体进入练功态或放松时，只要具备了“活子时”的条件，真气就自动沿着任督二脉运行起来了，即所谓“经络周天”和“××常转”。任督二脉是十二正经的总管。主渠道顺畅，真气旺盛，人体这部主机才能正常运行。任督二脉侧又排列着肺俞、心俞、肝俞、肾俞等俞穴，这些俞穴对治疗五脏六腑的疾病都有疗效。真气充足时，只要运行周天。这些穴位就都会受到真气的滋润，这对养生延年大有益处。

2．正常人，虽然任督二脉是通的，但体内的真气因后天的消耗，已经微弱，故多数人“刚刚通周天”时，觉得有一微弱细线式的气在任督上循行，不太明显。而经常进周天训练的人，却有子升华的感觉；任督二脉的气由细线状变为柱状，再由柱状变为片状，沿着后背（已不局限在任督二脉上了）往上爬。这说明，通过气功的综合训练，后天真气充足了。真气充足的直接结果，就是身体健康，接下来便是人体潜在功能被充足的真气激活，出现各类的特异功能。

3．“小周天速成法”里有“养气法”。经常意守各丹田部位，真气便在那聚集，这种真气的凝聚形状，就是“丹”。人体内一时有内丹形成，就犹如在人体内建立了一座小的核反应堆。它既可以用来祛病健身，延年益寿，又可用来为他人治疗疑难病症，利他利己。而这一点，不进行周天训练的人是不具备的。

4．坚持小周天训练的人，可出现超人的能力，如体感功能和内视功能，再进一步训练时则可出透视功能，即所谓的“开天眼”。这更是常人无法相比的，故古人又把小周天功，称为“人仙功”。

（二）以功法上来讲，传统周天功是封闭型的练法，靠滋养体内的一点真气去“积气冲关”，故力量小，进展慢。而中功“小周天速成法”则是开放型的，借助外力，内外结合，师生合一，天人合一的练法。它有五大特点（与传统周天功的主要区别处）：

1．运用“聚气法”（详见功法正文），把宇宙音真气调聚于体内，借助聚来的真气，进行周天运行。气感强，得气快，无需“积气”，无需“百日”。这是一种宏观周天和天人合一的练法。2．借用内外的意念力，作用于任督二脉上的各主要穴位，使点、段、线的感觉连接，形成周天环路。中功教学强调意念是一种力，强调意念力可以转化为物理的、机械的力。在没掌握这把探讨人体奥秘的金钥匙之前，人们以为“以意引气”只是想想而已，甚至怀疑那只是一种“感觉”。掌握了意念力这个武器之后，就会重新认识“想”和“以意引气”。当你“想”到某一穴位时，一个意念力已经作用在这个穴位上了，加上意到气到，所以这个穴位很快就会出现物理效应，如热、胀、麻、跳等等，当我们动用以音助气的方法，一个穴位一个穴位地发音时，便是带功老师发出打通这个穴位的意念，并用声波做载体，把带功者的全息信息和意念力作用到接功人的特定穴位上，产生物理效应，只要不是经络迟钝型的人，都会有感觉的。这是一种师生合一，内外结合的训练方法。

3.公开了帮人开周天的密法，在大面积功法推广的过程中，一帮一，一帮二地开周天，使“小周天速成”更有了把握。这是内外结合的练法。

4.用带功给功组场练功的方法迅速磁化生物磁场强度较弱的初学者，使他们“一步登天”，把他们拉到同一起跑线上。这是个体与集体合一的带练法。

5.用文火周天，全凭意念感应，将周天环路“觉成”。这种方法不出偏，上功快。

第三节小周天速成法

小周天速成法，包括四个内容：第一是以音助气通周法；第二是养气法；第三是开周天密法；第四是聚气法。现分介绍如下：1．以音助气通周法：首先介绍小周天功中，任督二脉上的九个穴位区域称为上丹田；两乳头连线的中部，膻中穴附近的区域称为中丹田；腹部脐下四寸，包括肚脐在内的区域称为下丹田；两阴之音的会阴穴部位及附近的区域称为会阴；尾椎根部，督脉的起点称为尾闾；脊柱上与肚脐相平对的部位及附近区域称为命门；颈椎与胸椎的连接处称为大椎；后脑中部玉枕穴部位及附近的区域，称为玉枕；头顶部，两耳尖连线的中点及附近的区域，称为百会。人体上半身前面中线，由下齿龈至会阴的一段，称为任脉；人体背部中线，由尾闾到头顶至面部上齿龈的一段，称为督脉。任脉是阴脉之海，统管六条阴脉。督脉是阳脉之海，统管六条阳脉。小周天就是指真气经过前述九个区域、沿这任督二脉循行。（小周天穴位区域图）“中功”的小周天速成法，采用以音助气通周法，即通过练功时，师父发出的声波和学功者本人的意念，引导气沿着任脉督脉循行。此时，教功者的每个声音，载有他全部功能和功力，作为一种载体，发射出去，声音在此起了信息元的作用。学功者接收到这信息后，随着教功人的声音用意念引气循行。学功者全身放松，两脚踏地，站、坐、卧均可，注意下丹田，想象自己的任督二脉是一根环型的透明管路。教功人往你下丹田处投进去一个透明的“火炭”，下丹田开始发热了。你用意念推着这个“火炭”，随着教功人的声音开始运行。“火炭”循行到哪个部位，你就体会那儿的气感。酸、麻、胀、沉、热、痒、凉等民常的感觉，都为正常，各种感觉因人而异，以热、凉居多。（小周天速成法气路图）采用自然呼吸，眼内视气循行的路线。气的运行轨迹为：下丹田→会阴→尾闾→命门→大椎→玉枕→百会→上丹田→中丹田→下丹田。如此循环下去。此功法主治心脏病、神经衰弱、肾病及其它上半身的疾病。带练此功可出现以内视功能。

收功方法：搓双手——双手相对搓擦，目的是提高手掌部位的生物电位、增加热能，为下一下做准备。干浴面——古代称为“驻颜术”。用双掌从下至上擦面，加上意念，让脸部的皱纹打开，这可使面色红润有光泽，延缓衰老，青春常驻。拍打头部——由前至后，痛处多拍。这两项主治头晕、头胀和神经衰弱。干梳头——由前至后，用双手十指梳理头部皮肤，指尖要接触头皮，此法主治神经衰弱、头晕、头胀、偏头痛等。搓耳朵——双手分别搓捏两耳廓和内外部，有痛点处为捏的重点。然后，向后拽耳，这是一种全息疗法，全身各部位在耳朵上都有反应点，故搓耳朵相当于全身按摩。另外，肾开窍于耳，常做耳部的按摩有强肾之功。擦大椎——用手搓擦大椎处。包括按摩颈椎，大椎为颈椎和胸椎的连接处，易受风寒侵入，练功出汗后，更要将此处的汗擦干。以上收功的动作要领与养生剑指桩收功动作相同。

仙鹤点水——用下颌部做前后划圈运动。“擦大椎”和“仙鹤点水”两式能防治颈椎病，亦能帮助打通玉枕关，对“通周天”有明显效果。搓手、干浴面、干梳头、拍打头部、搓耳朵、擦大椎、仙鹤点水等7 个收功动作，在急需收功的情况下，可不必全做，只做“拍打头部”，让留在头部的气下沉至下丹田，内视下丹田一会就可，或只做一口深呼吸也可以。

2．养气法中功的周天速成功法中，小周天部分是与养气法相配套的，大周天则是与养神法相配套。养气法是结丹之法。

体态：站、坐、卧均可。全身放松、自然呼吸，意念注意下丹田（女同志在月经期意守中丹田），似守非守。两手叠放于下丹田部位、掌心轻贴腹部，男者左手在里，右手在外，女者相反。长期习练，真气便在下丹田处凝集，形成一“气团”，即所谓的丹”。也可以全身放松，哪儿都不守，在这种全身放松的状态中有些病可以自然好转。亦可以意守病灶处。以音助气通周法是练，养气法是养。“中功”提倡以“养”为主，以练为“辅”。不养气则体内真气很少，光空转。效果不好，更难以结丹。养出功能，练出功力，从时间上分配，养应占三分之二，练占三分之一的练功时间。养气法习练一段时间后，可出现体感功能。

3．“开周天”密法

这是一种帮助别人开周天的方法，是周天功中的秘中之秘。掌握了这种方法之后，学功者便可以开周天了，方法是先“开”后“导”。

开法：用剑指在对方任督二脉上，上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是在用你的生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己守开（注意那个部位，产生气感）。气随血行，加上导法之后，很快便会感到气的循环。导法（站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手臂。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势，循督脉上行，在百会处成左手劳宫，循被开者任脉下行到下丹田，会阴和尾闾穴由被开者自己引气通过。如此反复进行，手与对方身体距离要在20 公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行。

4．聚气法:此法在以音助气通周法之前做。自己习练周天功或开天目训练之前，也可习练聚气法。意念：把自己置于宇宙之间。默念“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”做法：全身放松，观想到自己在朦朦宇宙真气中之后，用右手掌在下丹田处划圈，男向左旋转，女向右旋转，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划时意想宇宙的真气能、光能被你调过来，向划圈的中心点小腹处聚集。功效：这是一种快速聚气的开放型妙法。借宇宙真气通周天，无需“积气冲关”，可用此法在很短的时间内，使体内真气聚满，然后进行周天运行或进行开天目的训练（有足够的真气去激活松果体）。

原理：一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环行运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙的真气，向这一点聚集，即使是手掌不做划圈运动，但周围的气在一段时间内，仍然向原中心点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周身。

“小周天速成法”以自然舒适为度，简便安全，不出偏差。但并不是百分之百的人都能速成。这涉及到人们的经络类型，经络迟钝型的人在转周天时，自己没有任何气感。这种类型的人，不必强求周天的感觉，可以转练其它功法，如练治病、练意念力等，经络极敏感和敏感型的人，在很短的时间内便可达到络络周天的程度。

内丹术，是要求内气在身体内按经络路线，循环周转。早期曾称为“金液还丹”(宋。翁葆光《悟真篇注序》)，也曾称为“河车搬运”(明·陆潜虚《玄肤论》)，根据“天人相应”的观点，借用了天文学上“周天”的术语(明·伍宋阳《天仙正理》)。也有把运转的路线，称为“天经”(元·俞玉吾《席上腐谈》)的。

　　小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转。内丹术中，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离交媾、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰，阴气初萌。故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。因为小周天要求后天返还先天，内丹术理论中就用后天八卦图进行指导。所以着眼点放在坎、离两卦上。而坎离两卦在后天八卦图中，处于子、午、水、火、日、月等地位，因此有了以上多种名称。

　　进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小药，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求，周天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、四、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》)。

练法

        选一清净之室，开窗阖户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。 静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度。双手相握置于腹下。 然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭，时灭时起，可采取随息法消除之。 呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也即有了杂念。 所说随息、心窝下降、气贯丹田，全是意识暗示，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。 如此练习三月，小腹必然产生热气，此时即可运气，使通小周天。小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息。具体操作方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行，循小腹，抵脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再下颜面，过喉，由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿，仍循前法，周而复始，循环不已，至练功毕时为止。 小周天所说丹田，为脐下一寸五分之气海穴。

        八会穴是指脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓等八个聚会穴。这八个聚会穴是脏会章门穴、腑会中脘穴、气会膻中穴、血会隔俞穴、筋会阳陵泉穴、脉会太渊穴、骨会大抒穴、髓会绝骨穴（穴位部分请参见针灸书籍）。方法是在练功完毕后搓热手指，揿住穴位，徐徐摩搓至热，或搓36遍。

　　运气治病者可根据病情选穴。如胃病属腑，腑会中脘，即摩搓中脘穴至热，或36遍。肺病属气，气会膻中，即摩搓膻中穴。肝病属脏，脏会章门，搓章门穴，如此类推。

　　此外，另有八个穴位也可摩搓：1，拇指背拭目去心火；2，拇指擦鼻润肺；3，拇食指擦耳补肾；4，左右掌心擦面健脾；5，双手掩耳鸣天鼓清头脑；6，左右手搓玉枕关治神经衰落；7，左右掌摩擦腰眼治腰痛，8，摩擦左右足心治高血压、失眠。最后，双手抱肩摇动全身，使气血流通。

　　如此练习，每日早晚各一次，也可早晨练一次晚上不练，每次40-60分钟。

子午九转小周天导引术 道家气功功法

本功法可采用任意姿势，站立，平卧，正坐，盘坐等等均可，切记要全身放松自然，不可肢体肌肉过于僵硬，影响气血运行，要求自然呼吸。

初学者可静立或静坐，首先应眼观鼻，鼻观心，松静自然含胸拔背，收颌悬颈排除杂念3~5分钟。

第一步，双眼微闭，以意引下丹天之气在下丹田（脐下三寸的地方，一般为本人食，中，无名，小拇指并拢的宽度）平面上由中心点开始由内向外旋转划圈，（正逆指针均可），尤如闹钟上发条一样由小到大共划九圈，以下各练功部位均如此划法。

下丹田划完九圈后，以意引气回到下丹田的中心点，领气上行到依次为肚脐同上划九圈，--到心窝（即上腹部胃区），--到中丹田（双乳中心），--到喉结，--到上丹田（前额的中央），--到头顶百会，--到脑后玉枕，--到颈部大椎，--到腰部命门，--到尾骶骨尾闾穴，--到肛门，--到会阴，--到生殖器，最后引气回到下丹田。

说明：每个部位均划九圈，划圈时即可起到意念集中于练功部位排除杂念，又可以调动该部位的气血运行旺盛，而达到去病健身之功效，如果您那个部位有病不舒服，可在这个部位多划些圈，通过这样可调动体内正气来清除机体的病灶。

（以上即为基本的小周天导引术，还有一些五脏六腑部位的方法以后再详细介绍给大家。）

整个练功过程最少要反复修炼九遍，这样功效才佳，当然了多练去病健身的效果更好。

最后为收功，收功好比一年之收获季节，不可马虎轻心，一定要认真收好。

收功过程：练完后，双眼微闭，双臂举向头顶两侧的斜上方，两掌斜相对开成漏斗状，口念“嗡”字诀意念一道白光由百会进入头部，然后口念“啊”字诀，意念这道白光瞬间变成红光，同时由头顶进入身体，布满全身，最后口念“哄”字诀意念全身的病气化成一道蓝光由脚底涌泉穴排入地下，反复做五遍。

随后轻轻睁开眼睛，双手交叉捂在下丹田，意守气归丹田一会儿，然后活动全身手脚，干梳头，干洗脸，由头到脚的拍打全身几遍就可以了。

练功时，出现各种热，麻，涨，痛，出汗等现象均为正常的，不必紧张担心，一定要做到松静自然，心态平静，要只记耕耘，不记收获，功到自然会成的。

武当紫霄玄真悟元功

丹田培就真元，子午上下运周天，阴阳颠倒颠。 五行阵中响雷电，七星斗罡玄璇。 黄庭养育元婴，甘四真人神室现，剑气通霄汉。 形神归一逍遥天，跨鹤入圣超凡。

修习次第与火候

武当紫霄玄真悟元功是武当紫霄玄真派无极神剑门秘传千年之镇门神功，乃道教五秘、玄门九真正脉宗传的证道修真仙术，它是由丹田培元、子午周夭、五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥、玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣等十二部功法组成，由低到高、由外到内、由命到性、由凡到圣，有层次有步骤地进行修习。玄真门的核心功法，或者叫原始功法，是七星玄璇功和黄庭育婴功。它在整个玄真门修真体系中占有重要地位。丹田功至七星功属命功范畴，它主要应用在武功方面，在整个修真体系中属筑基功法；黄庭功至逍遥功属性功范畴，主要是修炼元神，在武功方面则是修炼剑气，在整个修真体系中属炼丹功法；玄天功至游玄功已属传统的神仙术的内容，原称“玄天心法”，主要是修炼奇特的玄门法术。

紫玄丹功从丹田培元练起，培育丹田元气，再运子午周天，待任督二脉阴阳二气周流无滞后，运内外阴阳五行之气，以玄真门特有的七星玄璇之术，贯通天门地户，沟通内外两界，此时我身已净明澄彻，以意牵牛驾鹿，运行紫河大车，五气朝元，三华聚顶，自能驰骋千里于一时，一点元神，凝结成胎，闭地户，开天门．跳出五行之外，方是界外真神仙。

丹田培元功以下丹田为修炼的主要场所，主炼肾水，肾水足则元气旺，心火自济，水火既济则脾土生；子富而母贵，则肺金旺，金克木而土生木，阴阳自调。所以丹田培元功有调节阴阳之奇效。

吕祖曰：“玉清留下逍遥诀，四字凝神入气穴，初入玄门，收心静坐，身安静则心神活，于是万念丛生。对治之法，当以念制念，所谓“一念代万念”。禅门有数息法，儒门有观心法，道门则有凝神法。凝神定息，清虚自然，则六根大定。百脉和平。凝神入气穴者，乃以我一点真心，与息相依，收视返听，视而不见其物，听而不闻其声，每日以子午卯酉四时辰为修持佳时，或坐一香、三香，久久行之，则先天性命合归一处，万念灭而一念存，神入于气穴而不外驰矣。能心息相依，回光返照，则丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤，则可行子午开关、气运周天之法也。本门历代先师对凝神入气穴之法，都留下了很多实证的体验，这就是求疑法了让我们在修习功法时认真思考下面几个问题：1.如何凝（收视返听）？2.何为神（真元之神）？3.气穴之位何在（前有神阙后命门．上有黄庭下会阴）？4.凝神先需收心，心又如何收（观照之法，依《清静经》先远观其物，物无其物，后外观其形，形无其形，再内观其心，心无其心）？5.收心凝神自可心息相依，而息不平又何能收心？6.故收心又需调息，身不正则气不平、心不和，故收心还需调身，身、心、息又如何调（内容详见“补充功法”）？7.人有三心（妄心、道心、照心），又该收哪个心（以照心祛妄心，存道心）？诸般疑问皆由这“神人气穴”引出。广大紫玄丹功修习者，在实修中若能这般生疑，再痴心求真，则渐人佳景矣。

子午周天功以任督二脉为修炼对象，任督二脉统先后天之气，领周身十二经络和奇经八脉，任督二脉贯通则周身气血、经络自然畅通。一般来说，在修习丹田培元功时。出现丹光显现（有的修习者并不出现丹光）、丹田如汤煎的时候，即可进行“聚火开关法”的修习。“开关法”是认丹田功到周天功的过渡功法，它是在自然而然的状态下所进行的真气冲关的方法，尹真人曰：

“开关乃修真首务，胎息即证道根基。”旌阳真人曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”在气运周天之前，首先要以真气冲开周天通道上几个重要的关窍，所谓“前三三，后三三，收拾起，一担担”。“前三三”是山根（上丹田）、膻中（中丹田）、关元（下丹田），“后三三”是尾闾、夹脊、玉枕。“一担担”是指百会与会阴所形成的上下中垂的中脉。

后三关冲开后，世传周天功大多是由山根直下任脉，急忙就去进行任督二脉真气的循环周转。实际上按照玄门九真法脉宗传之内丹修持心法，在进行“聚火开关”之后。运行周天之前还要进行“子午功”的修习，即“九宫混真法”（午功）和“采药归炉法”（子功），内容详见第二部分“补充功法”，为了防止真气聚集头部出现偏差，行九宫混真法之后还需行“天雨沐浴法”的修习；为防止真元之气化为后天之精从前阴走失，行采药归炉法之前还需修习”无缝锁法”。

子午周天功重在子午，有死子午、活子午之说。定时起火开关，运行周天，就称为死子午。无论何时，只要出现月田气动，心神静灵之象，即刻起火，即为活子午。法诀云：“先死而后活。”就是在修习子午周天功时，要先修死子午法。法诀又云：“不必天边寻子午，身内自有一阳生。”“冬至不在子，卯酉诚虚比。”是说子午卯酉无一定时，即言活子午也。定时开关起火，这在运行十二时周天或二十四气周天法时特别有用，周身十二时位与十二时辰相对应，督脉二十四节与二十四节气相对应，应时开关，也就是在相应时辰或节气意守相应时位，但最后均要收真气入气穴，这叫播不忘收。而甘四气修习法，暗含第五部功法“黄庭育婴术”的修真内容，它是二十四真神法（《上清黄庭内景玉经》详细讲述了二十四真神的功效和观想方法）在周天功的应用。阴阳五行功中的“日月神功”在子午周天功也有应用。即子午功中的“午观月而子观日法”。后面的功法也是这样的，即低级功法中均暗含有高级功法的内容，低级的也是高级的，十二部功法是一个整体，是不分先后的（只是修习后所得到的道果不同而已）。一般来说，在丹田培元修习一段时间后，以后的功法是可以视自己的资质修习相应功法的。笔者在修习时也是在先祖父指导下，交替修习前六部功法的。不过还是按上述十二部功法顺序修习最为稳妥，能够将偏差减少到最低程度。因此不提倡以笔者公开发表的功法作跳跃式的交替修习。

由于子午周天功中所修习的“廿四气周天法”与黄庭育婴功中的“廿四真神法”，有着至密的相关性，“凝神入气穴”的观想丹球发出光色与“五行阴阳功”中的“五雷掌”观想五色光气，又有着十分相似之处，“五行阴阳功”中的“五行阵法”之生克变化和“七星玄璇功”中的“玄璇功”的八卦五行方位，又是相辅相成的，“五行剑法”又与“七星手”在内功心法的运使上也有相通之处。如何阶进证修，也就是说如何掌握修习的火候，是每一个修真之士所真正关心的问题，而火候在玄门中是修真之法门．成仙之宝筏，秘而承授者，实乃万幸之属。“圣人传药不传火，从来火候少人知”。紫玄丹道修习者对缜密细致的火候掌握，靠的是在丹田培元功法中所证得的凝神入气穴的功夫。丹华的显现和气脉的周天流行是掌握火候的条件和基础，丹华也叫丹光、性光、金华，剑气等等诸多名称、凝神入气穴的观想丹球之光色和五行功的观想五色光气，都是为此服务的。丹球丹光一般是先大后小，其色光明而不刺目，四射而祥和，大多数修习者先看到是如雾的白光，间或有各色亮点，然后是五色光次第出现。五色光中又分正、虚（不足）、实（有余）三个层次，动静两般境界。青如纹竹、如长空之青天为正色；如地苍（苍青色）蒙尘则不足；绿如翠羽（石青与铜绿相混制成的染料色）为有余；赤如落霞、黄如鹅黄、白如满月、黑如发漆等皆为正色；红如焰火外射、黄如沙、白如霜若雪、黑如烟则为有余；红若闪焰将熄、黄若败士、白若云如雾、黑如汹涌远逝为不足。

在修习丹田功的相当长时间里，修习者所看到多是五色光不断地相互转换。如果在修习丹田功时，由于每个人的资质不同，有的看不到光色而气感非常强烈，可修习开关法运行周天：有的气感不强烈但看到的光色很鲜艳，可主修五行阴阳功，以周天功为辅。如果长期看不到光色，可加修“如意慧鉴法”，只有当五色光均出现为正色，且各复归本来脏位（心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑），也就是丹经上所说的“五气归元”现象出现时，才可修习“七星玄璇功”，当然直接修习并无妨害。在修习五雷掌法时，五指发出的五色光气出现正色，且能与五音相配合，而且五气能够归元，这时就可初步修习第六部功法“剑气通神”和玄门的神剑术了。

五气归元后功法就是五气朝元，在这一阶段，一般丹经上多讲黄庭温养沐浴功夫，让真气自行朝元。而在玄门修真术中，这一过程有着十分细致的修持功夫。玄真门则应用了阴阳加五行的七星玄璇术，结合玄天心诀法术，从而使五气在归元后再朝元（元即黄庭）的过程中，加速了内气向内丹的转化。这时修习的功法，既有阴阳功法中内容，也有五行功中的内容，而“七星玄璇功”则是此时修习的主要功法内容。除了《天罡阴阳掌法》一文中介绍的“七星”、“玄璇功”和“七星手”功法外，另有两部功法，名称为“二五混真法”和“三一中黄法”（内容详见补充功法部分）。所谓“二五”即指阴阳和五行，五行攒而金丹成，金丹亏而五行分，此理之必然也。但阴阳有二，五行即不是一。

阴阳有先天后天之分，五行有内外之别。《太极图说》曰：“五行，一阴阳也。”金木水火土、此五行也，乃阴阳二气之所生。立天之道曰阴曰阳，立地之道曰刚曰柔，故五行具阴阳刚柔之性。人身亦然，元性、元情、元神、元精、元气，游魂、鬼魄、识神、浊精、妄意，心、肝、脾、肺、肾，此皆人之内五行。五行有生克之道，又有乘侮之变，实乃阴阳互根，动静变合之机。《内经·宝命全形论》曰：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而溃，金得火而缺，水得土而绝。”此五行之相制也。又曰：“木得水而旺，金得土而蓄，土得火而生，水得金而昌。火得木而盛。”此五行之相生也。己势弱，生不能生反被累。克不能克反被制，此乘侮变化也。五行之中又有子得母贵之象、连环生克之机，修真之士需认真仔细，用心求辨。五行相生，则有利于养生之道，五行相克互制，一为对制我身内宿疾，二可用于治病利他或者制敌。一旦五行变化有常，生克有道，五色光明，则可行二五混真之法。行二五混真之法，先需知天罡消息，方能逆施造化，扭转乾坤，规弄阴阳。《参同》云：“循斗而摇光兮，执衡定元纪。”三丰云：“运转魁罡斡斗构，煅烧一炉真日月。”天罡有二义，一是泛指北斗，二是指北斗第七星，也叫“破军、摇光、标星”，系北极之权星，执生杀之衡，握造化之柄，运五行，推四时，生万物，为列星之领袖，运气之枢纽。人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死，掌握生命，其功与斗罡无异。天之罡星，位临北极之九天，周天巡行，无始无终。人之罡星，日行二十八脉，融通周身血脉。得罡气者能外避百邪，内祛十魔，天地不能役，阴阳不能拘。法诀云：“玄学步步无魔，全仗扭转天罡一诀。”七星功法作为紫霄玄真悟元功之核心功法，它在五气朝元、二五混真、三家合一、黄庭育婴的功法修持过程中，起着十分重要的作用。而七星功修习的火候的掌握，就要靠修习者掌握天罡消息的正确与否，因此了解天罡消息是十分必要的。

法诀曰：“月月长加戌，日日见破军。破军前一位，万古不与人。”此天罡消息，自古心传口授，秘不示人。不与人者，非不传也，不传匪人也。在修习七星功时，气穴内发出的光波，是射向北极星，修习纯熟后要将北极星变为意想宇宙元气生发之处，同时要面向此方向练功。而此宇宙元气生发之处在哪里呢？这就要看北斗第七星，即破军星所指的方向了。这里要用到传统的历法知识进行推算，是十分麻烦的。在此仅将结果给出：十一月（指阴历）为戌时子位，十二月为亥时丑位，正月为子时寅位，依次类推。一周三百六十度，被十二时位分，每个时位为三十度，也就是说正月在东偏南三十度子时练功最好。

世上流传的丹经多用隐语，像上面所说的“天罡消息诀”，如果没有真师指点或者没有传统的历法知识，“饶君聪明过颜闵”，也是很难理解其中玄奥的。一般来说，玄真门的每一部功法，都对应着一部玄门典籍，或者是典籍的一部分，如“调息法”对应《胎息精微论》，“观心法”对应《清静经》，回光观照法对应《太乙金华宗旨》，“黄庭功”对应《上清黄庭玉景经》，“五行阴阳功”、“七星玄璇功”对应《无上玄元三天内景玉书》，“归元功”对应《太极混圆修真指玄图》，“玄天心印功”对应《太上九要心印妙经》等等。这些典籍也就是人们所说的“丹经”。玄门法脉宗传的修真功课，讲究“法财侣地”：师父、先贤、圣祖等属于法；自身资质、内外丹药属于财；同修道友、经书典籍属于侣；洞天福地，宫观庙院属于地。修真时离不开典籍，但只有典籍没有玄门法乳的承传、是永远世修不成正果的。

（一）、丹田培元功

丹田功是紫玄丹功的筑基功法，是玄剑修真武学的内功心法，它以上中下三丹田为锻炼对象，主炼精、气、神，其中又以炼下丹田为核心，功法运用观想、意注等方法，激发丹田内的真元之气，在人天合一，气在人中，人在气中的高功能态中，逐步营造锻炼金液大丹的丹材和丹鼎。丹材需纯，材不纯则丹难成；丹鼎须固，鼎不固则丹易走。

丹田功注重三调，即调息、调身、调心。调息以炼气，调身以炼形，调心以炼神，形神合一，性命双修。法简而效宏，安全可靠，不出偏差，适用广泛，男女老幼皆可修习。练习丹田功不仅可以为武技打牢内功根基，而且还具有祛邪除病、保健养生、增智益慧、延缓衰老等功效。

丹田功为什么要以锻炼下丹田为功法核心呢？为什么又要三田共修呢？这是历代先贤圣古千百年来在长期存思、观照的身心修持实践中，逐渐探索出来的能够较快激发真炁的良途佳径。下丹田指由神阙、命门、关元、会阴、尾闾等丹穴所围成的球状生理空间。其象显无极之浑沦，斡太极之造化，发灵极之机微，上下分天地判阴阳，四周列五行布八卦，是人体生理功能的分配、调整、强化、优化的机枢，是真元之炁汇合混化之处。前后有神阙、命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相循环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在积液化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的修真过程中，总要精、气、神三者兼炼。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常存照心，意注上田守住元神，心存中田调理肺全以伏燥气。三田共炼，天、人、地三才合一，督升任降，河车运转，周天循流，五诀六候，皆在其中。紫玄丹功，虽法分九乘，实则玄功总是一部，若将性命双修的过程分割开来，按阶段单修，不知阴阳互根，周天无隙之理，虽有一时之效，终难成玄门正果。

丹田培元功以站势练法为主，以坐、行、卧、立诸势为辅。修习者要站、行、坐、卧不拘一势，坚持生活中练功，经常做到外形端庄安逸，内观师像心存玄真。法诀云：无法须学法，有法不泥法，无法之法为妙法，法无所法为至法。

A、 凝神气穴法

或站或坐，双手左上右下叠放于腹前，手心向上，全身自然放松，百会上领，下颏内收，二目平视，唇牙轻闭，松肩坠肘，含胸拨背，塌腰合胯，敛臀撑裆，收腹垂闾，命门微鼓，气沉丹田，舌抵上颚，神光内敛，收入祖窍（山根穴内），全身放松，适舒安逸，意将身体与大自然融为一体，我心是宇宙，宇宙即我心，浑浑沌沌，无我无物，心无所挂，意无所牵，念无所思。约五－十五分钟。待心平气和之后，意想天目（山根与玉枕连线前三分之一处）洞开，发出一束白光下注喉管，到膻中后变为红色光，下沉腹内气穴（神阙与命门连线后三分之一处），变成蓝光，充满下丹田。上、中、下三丹田三色光汇聚成三个白、红、蓝三色丹球。静观五－十五分钟。然后观想三丹田合三为一，于小腹内气穴共聚成黄色丹球，丹球吸纳宇宙之真气（夺天地之造化）。约五－十五分钟。丹田处可观想师像。父母像，或历代圣贤祖师像，如老子、吕祖等。口中亦可配合默诵净心神咒或“太极仙翁，灵妙玄通”，“守神气、安五脏、复无极”等语句。建议观想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轰、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到内体震动最大为好，在此不强作要求。

B、 阴阳既济法

姿势要求同上，惟双手前抬起约十厘米，十指相对，手心向里，劳宫与命门相照成等边三角形，双臂如抱一气球，意观劳宫阴阳二气与命门生命之火相激荡，发出金黄色光，暖照下丹田，热流在丹田气穴处汇聚成透明欲燃的水晶丹球，一百零八呼吸后，观想光色全部渗入丹球内，忘掉自身。观想丹球在呼吸，一百零八次呼吸后接练下势。

C、 丹球内转法

接上势，双手下落相抱于腹前，左手中指与拇指扣成环，右手拇指插入环中，掐抵左手无名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手无名指与小指中间，手心与气穴相照。意观气穴中丹球下行会阴，后经尾闾上移命门，向前至神阙下行关元，里推丹田气穴，如此三十六周，再反行运转二十四周，再由丹田入命门，绕带脉经神阙由后向右、向前、向左转三十六周，再反转二十四周、最后收入丹田。

D、 太极球周转法

观想气穴内丹球吸纳宇宙之真气，并不断变大充满丹田。意将丹球沿神阙、会阴、命门形成的前后立圆转动一百零八次，反转七十二次。然后在带脉形成的左右平圆转一百零八次，反转七十二次。最后沿会阴、气穴形成的竖圆转动一百零八次，反转七十二次。

E、 三田合一法

双手向体侧左右分开，抬至肩高时，手心转向上，意揽宇宙之精气由百会贯入上丹田，捧起至头顶时，手心向下，双手沿体前下按到腹前，外导内行，真气由上丹田下注中、下丹田。贯行三十六次。再贯气玉枕、命门、气穴三十六次。最后贯气山根、膻中、神阙、气穴三十六次。

F、 收劝法

双手搓热干洗面、洗头，按旋太阳穴，鼻两侧，脑后风府各正反三十六次。拍打胸、腹、腰、背各三十六次。揉膝、前后俯腰各三十六次。赤龙搅海（转舌）左右各三十六次，吞津七十二次，每左、右、中分别吞入下丹田。

G、 胎息法

玄门丹法修持之功夫，非常讲究胎息。所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法中所说的“火候”之“火”，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节，“候”就是什么时候进行调节。内丹“火候”之说，原本是借用“外丹”烧炼术语，后来发展为丹法中的“三十六息法”和“五候六诀”。

胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步。

① 先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为十次左右，延长到每分钟四次。同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀。

② 再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸三次

③ 意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气。其它同②

④ 意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同②

⑤ 意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同②

⑥ 意想神阙穴呼吸，其它同②

⑦ 意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同②

⑧ 意想全身毛孔呼吸，其它同②

在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）。在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。

H、 炼形法

玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法。法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特别是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。至于如何练习桩法，将在武技中给予详述。这里介绍的是五龙盘体炼形法。此法原为“华岳希夷无为极真派”内法脉宗传内修大法，是由陈抟祖师所创。其法为面南背北，首东足西，侧身右卧，右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸、左足凑署于右足上。息念（呼吸与意念）注于神阙穴，以神阙吸气，以全身毛孔呼气。静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉。以庄子“心斋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐入心息两忘之境。此功高深内景，请参陈抟祖师之述：“留藏金息，饮纳玉液。金门牢不可开，土户闭而不可启。苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼六甲以值其时、如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下。冉冉与祥风邀游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景。”

尚有小炼形、大炼形，属武功方面。玉液炼形法、金液炼形法，已经属于内丹修持的范畴，不再介绍了。

I、 回光观心法

一般在凝神入气穴法前修习。入静坐定之后，先将目光放远处，然后用意收于天目穴，同时意注两目，则三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后关（夹脊）前，意想心如明镜，滤透三光，下注丹田气穴。久之则天目洞开，丹光显现矣。

《阴符经》曰“机在目”，《素问》曰“人身精华皆上注于窍”，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一内，一里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后。初可目视鼻端，以收神光，不可太着意，亦不可无意，需循序而进，一任自然，总要以光聚中黄为要也。“回光”之“回”字，大有奥义在里边，当我们修习“如意慧鉴法”时，用我之意，从丹田激发丹光，从天目射向九宫八卦如意鉴中，非用意收其光，而是意想丹光经慧鉴反射再入我天目，下注中黄、丹田气穴。这就是回字的妙用。

观心之法，丹经云：“如鸡抱卵心常听。”也就是说，观心就是以心观内景，非以目观心也。静坐之时，以心观象：万籁俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等诸象。观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景，则内结金丹不远矣。

J、 五心并法

修习五心并法的目的，是沟通内外气息，为今后修习五行阴阳功打基础。五心是指二涌泉穴、二劳宫穴、百会穴。一般是在修习凝神入气穴后加修五心并法。意想两涌泉穴洞开，有二红色丹球，如旭日般发出温暖的光波；两劳宫穴洞开，有二白色的丹球，如圆月般发出光色；百会穴洞开，有紫色丹球，发出紫色光波。三十六息后，吸气，意想各色光波合聚到气穴内，形成黄色丹球。呼气时什么都不要想。修习一段时间后，接修丹田内转法。

（二）、子午周天功

　　人之身有子午任督，犹天地有日月阴阳，“法于天地，和于术数”，运任督阴阳二气，行子午卯酉周天运转，调理自身阴阳，以致阴平阳秘，周身安泰，称之为子午周天法。玄剑门秘传镇门神功紫玄丹功之子午周天功法，与世传所谓小周天功有很多差异，突出地表现为顺四时，任自然；以日月运行规律为法度。法诀云：道本无为法自然，真人立像假名圆，平常日月皆彰露，打破方知意为先。

　　子午周天功的练法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四气周天、十二时周天等等。初级练习以前两种为主。现介绍如下：

　　A、 呼吸周天法

　　呼吸周天法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。因诀仅十六字，故名十六锭金。本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便法门。法以吸气时意观一点真阳之炁生于海底会阴，一吸便提，意送真炁由会阴上行关元，入脐中，后推入气穴；呼气真炁下行尾闾，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并化琼浆甘露，下落入喉，点点滴入心中生血化气，下注气穴，如此行气三十六息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶囟会穴（百会前一寸），沿脑中入喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真炁化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴，上归气穴。如此行气二十四息。最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸入气穴，百会下落甘霖入气穴，化为乳白色丹球。

　　B、 文武周天法

　　文武周天法，就是运用文火、武火运行周天的方法。武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真炁运行的通道。

　　文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天。因此修习者首先要熟悉十二时位。即子（会阴）、丑（尾闾）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神阙）、亥（关元）。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”九次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午、未、申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”六次，吸气自然，行四个呼吸。卯、酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是六次和四次。用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴。

　　运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。

　　每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子时在会阴，丑时在尾闾，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。

　　C、 阴阳周天法

　　武当玄真神剑门是以丹功、武功、药功并修的九真支派，以玄剑、神掌、绝手、药丹四大绝技著称武林，而内功武技的形成，则以真炁贯注两掌最为神奇，变诸各技，皆以此为原则。由于左右手分属阳和阴（女相反），将子午周天功与左右劳宫相配合进行专门修持，就形成了玄真阴阳上功。为使缠龙手修习者能够进行比较系统的功法训练，现从阴阳功中选出，一并作为基础内功练习。其功法如下：

　　或坐或站，双手外旋捧气于腹前，手心向上。中指向对，上提至膻中，内旋立掌。手心相对，手指向上，双掌向前推击，手心向前，手指向上，意观丹球由下丹田气穴下行尾闾，上行命门、夹脊、大椎，分行肩井、曲池、劳宫，双手外旋回拉，手心向对，手指由向前变向上，玄掌于肩前，内旋双手下按于腹前。手心向下，中指相对，意观丹球由劳宫、少海、云门、中府汇于膻中，下行下丹田气穴，反复三十六次。双手左右两侧推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左转腰右推掌，右转腰左推掌各三十六次。双手上捧托，下压按三十六次。以上惫念同前。收功法同丹田功。

　　D、 开关法

　　人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕。古哲有言：“后关通，一半功，缩艮开乾是正功。”又言：“前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。”在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了一半。

　　开关法的修习方法：待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需再修习丹田功法，积蓄真气。尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感。再修习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。方法是以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴的方法与此相同。

　　E、 天雨沐浴法

　　又称“醍醐灌顶法”、“洗髓法”。其法是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不可留恋（世人常在此留恋），即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅。

　　F、 九宫混真法

　　玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修持方法。其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》曰：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，抟化金丹。”

　　九宫的功用：“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。水火融即肾心交，代表幸福快乐、健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力。“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。“太皇宫”在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防入魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，“玄丹宫”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出户知天下，不窥牖见天道。“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感、隔空搬运等功能。“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。

　　九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫”、“琉珠宫”、“泥丸宫”、“洞房宫”、“明堂宫”、“天庭宫”、“极真宫”、“玄丹宫”，再下行“泥丸宫”。若此时脑中热极，需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。

　　简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。最多练九次。

　　九宫混真法有脑出血症者禁练。

　　G、 采药归炉法

　　法诀曰：

　　归炉只需堰月炉，采药必用子时药。

　　一念不生万缘息，湛湛江月水无波。

　　内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。

　　电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。

　　含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。

　　大药生产有时节，亥末子初正二刻。

　　子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。

　　此是天然真火候，无弦无望无朔月。

　　武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰：“深耕则易褥，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。”《太上宗旨》曰：“活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。”此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：即炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器。鼎者，贮药之物。《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”又云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。

　　偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。”药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，时候也，恰好也。《洞神》曰：“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。”《丹经》云：“以火炼药而成丹，以神御气而成道。”以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法。

　　药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过“子午八卦连环诀”，其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节。同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢？玄门丹法中有“入手法”，为什么不叫“入门法”呢？这是因为其中这个“手”字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀曰：“五行在手，八卦在步，丸宫在神。”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了。九宫在“九宫混真法”中介绍了，在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系，即“十二时节”。无名指根节为“子”、指尖为“末”，中指根节为“丑”、指尖为“午”，食指根节为“寅”，向上各节分别为“卯”、“辰”、“已”，小指指尖为“申”，向下各节分别为“酉”、“戌”、“亥”。我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称“掐诀”。

　　采药归炉法的修习程式，就是将“九宫混真”后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行“烹炼法”，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后再行“无缝锁法”。方法是：意将上丹田九宫真元之气，混化为圆陀陀，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时两手中指相对，捧于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣“子”节，行三十六息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火。再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息。以下六时节均行二十四息，十二时节共行三百六十息。若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴入气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓“无弦无望无朔月”也。

　　烹炼（三百六十息）之后，此时心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法。其法为：意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绛宫（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，内入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右，下入气穴。如此二十四周。

　　再行无缝锁法，但需作如下变更：先意想丹球从左下至胯根，入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此三十六息。再行收提二十四息。

　　H、 无缝锁法

　　又称“无孔笛法”、“封固法”，它是“水火既济法”的简便练习法，俗称“撮提二阴法”。其法甚简，以意撮提二阴，若忍大小便状，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感，前阴的挺勃感（或热痒感），平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精、滑精等现象有较好的治疗作用。

子午周天功静修 

人身有子午任督，犹天地有日月阴阳，“法于天地，和于术数”，运任督阴阳二气，行子午卯酉周天运转，调理自身阴阳，以致阴平阳秘，周身安泰，称之为子午周天活。玄剑门秘传镇门神功紫玄丹功之子午周天功法，与世传所谓小周天功有根多差异，突出地表现为顺四时，任自然：以日月运行规律为法度。法诀云：迢本无为法自然，真人立像假名圆，平常日月皆彰露，打破方知意为先。

子午周天功的练法有呼吸周天。文武周天。卯酉周天。甘四气周天，十二时周天等等。初级练习以前两种为主。现介绍如下：

1、呼吸周天法

呼吸周无法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，－呼便咽，水火相见。因诙仅十六字，故名十六锭金。本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便迭门。法以吸气时意观一点真阳之气生于海底会阴，一吸便提，意送真气由会阴上行关元，人脐中，后推人气穴；呼气真气下行尾阎，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸官（上丹田），并化琼浆甘露，下落人喉，点点滴人心中生血化气，下往气穴，如此行气36息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶因会穴（百会前一寸），沿脑中人喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真垢化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾阎、会阴，上归气穴。如此行气24息。最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸人气穴，百会下落甘霖人气穴，化为乳白色丹球。

2、文武周天法

文武周天法，就是运用文火。武火运行周天的方法。武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真振运行的通道。

文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天。因此修习者首先要熟悉十二时位。即子（会阴）、丑（尾阎）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神瞬）、亥（关元）。

文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”9次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午、未。申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”6次，吸气自然，行四个呼吸。卯，酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是6次和4次。用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴。

运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移人下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。

每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子的．在会阴，丑时在尾阎，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。

分筋错骨手

      分筋错骨手是擒拿法的古称。以前有错骨法和分筋法之分，现在统统归类于擒拿法。擒拿法最适合单对单，或多对单，类似警察抓逃犯比较合适，属于制服法，不适合一对多。这世界上也没有什么武术“保证”能一对多。不要相信电影，电影里都是一个一个接着上，没有一拥而上的打法，因为这样主角就没法打了。一对多，用武器最方便，甩棍、短棍、匕首都有用，但是比较难练习，而且容易伤人。

　　是大擒拿的一种，利用对人体骨骼的了解而拆卸敌人关节的一种技巧，和中医学中的接骨是反面利用法。

风格特点

　　分筋错骨缠龙手又称“沾衣十八跌，是武当紫霄派玄真神剑门历代秘传绝技之一。是由本门开门祖师。明朝成化年间武当紫霄官玄真道士、江湖圈内称为“玄剑神掌”的玄剑子元贞道长所创。

　　缠龙手讲求内外双修、六合归一、抓拿化打。缠困锁闭。具有三盘困锁、九节缠拿、搭手即跌。分筋错骨的搏杀功效。由于它专门控制敌之十八大关节，而自身十八大关节又可处处拿人，所以又形象地称之为“沾衣十八跌”，它既非人们所说的十八种跌拿手法，亦非十八种地躺跌摔动作。它是在内功、内劲训练的基础上，综合运用化打合一、缠拿锁扣等技巧而形成的一系列实战技击方法。缠龙手没有套路，只有内功训练。内劲训练、操手训练、缠手训练等练功方法。此功看似简单易学，但却易学难精，只有经过较长时间的艰苦训练，才能领悟到缠龙手技击的玄妙神奇。

　　一、缠龙手的内功练法

　　内功是一切内劲的基础，没有内功，就无法训练出内劲，缠龙手绝技中丰富细腻的技击手法就成了无本之木，无源之水。根据《玄剑修其次第论》的要求，修习缠龙手绝技必须有紫霄玄真内丹功第一部“丹田培元”和第二部“子午周天”功法做基础。从缠龙手形成的历史来看，它实际上是为了配合紫玄丹功而设计的“动练金丹法”，只是到后来逐渐成为用于防身自卫、弘道护法的内功武技。

　　（一）丹田培元功静修

　　丹田功是紫玄丹功的筑基功法，是玄剑修真武学的内功心法，它以上中下三丹田为锻炼对象，主炼精、气、神，其中又以炼下丹田为核心，功法运用观想、意注等方法，激发丹田内的真元之气，在人天合一，气在人中，人在气中的高功能态中，逐步营造锻炼金液大丹的丹材和丹鼎。丹材需纯，材不纯则丹难成；丹鼎须固，鼎不固则丹易走。

　　丹田功注重三调，即调息、调身、调心。调息以炼气，调身以炼形，调心以炼神，形神合一，性命双修。法简而效茬，安全可靠，不出偏差，适用广泛，男女老幼皆可修习。练习丹田功不仅可以为武技打牢内功根基，而且还具有法邪除病。保健养生、增智益慧、延缓衰老等功效。

　　丹田功为什么要以锻炼下丹田为功法核心呢？为什么又要三田共修呢？这是历代先贤圣右千百年来在长期存思。观照的身心修持实践中，逐渐探索出来的能够较快激发真气的良途佳径。下丹田指由神瞬、命门、关元、会阴、尾同等丹穴所围成的球状生理空间。其象显无极之浑沦，斡太极之造化，发灵极之机微，上下分天地判阴阳，四周列五行布八卦，是人体生理功能的分配、调整、强化、优化的机枢，是真元之气汇合混化之处。前后有神阙。命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相循环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在积液化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合适的修真过程中，总要精。气、神三者兼炼。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常一存照心，意注上田守住元神，心存中田调理肺全以伏燥气，三田共炼，天、人、地三才合一，督升任降，河车运转，周天循流，五诀六候，皆在其中。紫玄丹功，虽迭分九乘，实则玄功总是一部，若将性命双修的过程分割开来，按阶段单修，不知阴阳互根，周天无隙之理，虽有一时之效，终难成玄门正果。

　　丹田培元功以站势练洁为主，以坐、行、卧、立诸势为辅。修习者要站、行，坐。卧不拘一势，坚持生活中练功，经常做到外形端庄安逸，内观师像心存玄真。法诀云：无法须学法，有法不泥法，无法之迭为妙法，法无所法为至法。

　　1、凝神气穴法

　　或站或坐，双手左上右下叠放于腹前，手心向上，全身自然放松，百会上领，下颏内收，二目平视，唇牙轻闭，松肩坠肘，含胸拨背，塌腰合胯，敛臀撑裆，收腹垂阎，命门微鼓，气沉丹田，舌抵上额，神光内敛，收入祖窍（山根穴内），全身放松，适舒安逸，意将身体与大自然融为一体，我心是宇宙，宇宙即我心，浑浑炖沌，无我无物，心无所挂，意无所牵，念无所思。约5－15分钟。

　　待心平气和之后，意想天目（山根与玉枕连线前三分之一处）洞开，发出一束白光下注喉管，到膻中后变为红色光，下沉腹内气穴（神阙与命门连线后三分之一处），变成蓝光，充满下丹田。上、中、下三丹田三色光汇聚成三个白、红、蓝三色丹球。静观5一15分钟。

　　然后观想三丹田合三为一，于小腹内气穴共聚成黄色丹球，丹球吸纳宇宙之真气（夺天地之造化）。约5－l5分钟。

　　丹田处可观想师像。父母像，或历代圣贤祖师像，如老子。吕祖等。口中亦可配合默诵净心神咒或“太极仙翁，灵妙玄通”，“守神气、安五脏、复无极”等语句。建议观想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轰、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到内体震动最大为好，在此不强作要求。

　　2、阴阳既济法

　　姿势要求同上，惟双手前抬起约10厘米，十指相对，手心向里，劳宫与命门相照成等边三角形，双臂如抱一气球，意观劳宫阴阳二气与命门生命之火相激荡，发出金黄色光，暖照下丹田，热流在丹田气穴处汇聚成透明欲燃的水晶丹球，　108呼吸后，观想光色全部渗人丹球内，忘掉自身。观想丹球在呼吸，108次呼吸后接练下势。

　　3、丹球内转法

　　接上势，双手下落相抱于腹前，左手中指与拇指扣成环，右手拇指插入环中，掐抵左手无名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手无名指与小指中间，手心与气穴相照。意观气穴中丹球下行会阴，后经尾阎上移命门，向前至神瞬下行关元，里推丹田气穴，如此36周，再反行运转24周，再由丹田人命门，绕带脉经神阙由后向右、向前、向左转36周，再反转24周、最后收入丹田。

　　4、太极球周转法

　　观想气穴内丹球吸纳宇宙之真气，并不断变大充满丹田。意将丹球沿神阈、会阴、命门形成的前后立圆转动108次，反转72次。然后在带脉形成的左右平圆转108次，反转72次。最后沿会阴、气穴形成的坚圆转动108次，反转72次。

　　5、三田合一法

　　双手向体侧左右分开，抬至肩高时，手心转向上，意揽宇宙之精气由百会贯人士丹田，捧起至头顶时，手心向下，双手沿体前下按到腹前，外导内行，真气由上丹田下注中、下丹田。贯行36次。再贯气玉枕、命门、气穴36次。最后裹气山根、膻中、神阈、气穴36次。

　　6、收功法

　　双手搓热于洗面、洗头，按旋太阳穴，鼻两侧，脑后风府各正反36次。拍打胸、腹、腰、背各36次。揉膝、前后俯腰各36次。赤龙搅海（转舌）左右各36次，吞津72次，每左、右、中分别吞人下丹田。

　　（二）子午周天功静修

　　人身有子午任督，犹天地有日月阴阳，“法于天地，和于术数”，运任督阴阳二气，行子午卯酉周天运转，调理自身阴阳，以致阴平阳秘，周身安泰，称之为子午周天活。玄剑门秘传镇门神功紫玄丹功之子午周天功法，与世传所谓小周天功有根多差异，突出地表现为顺四时，任自然：以日月运行规律为法度。法诀云：迢本无为法自然，真人立像假名圆，平常日月皆彰露，打破方知意为先。

　　子午周天功的练法有呼吸周天。文武周天。卯酉周天。甘四气周天，十二时周天等等。初级练习以前两种为主。现介绍如下：

　　1、呼吸周天法

　　呼吸周无法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，－呼便咽，水火相见。因诙仅十六字，故名十六锭金。本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便迭门。法以吸气时意观一点真阳之气生于海底会阴，一吸便提，意送真气由会阴上行关元，人脐中，后推人气穴；呼气真气下行尾阎，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸官（上丹田），并化琼浆甘露，下落人喉，点点滴人心中生血化气，下往气穴，如此行气36息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶因会穴（百会前一寸），沿脑中人喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真垢化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾阎、会阴，上归气穴。如此行气24息。最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸人气穴，百会下落甘霖人气穴，化为乳白色丹球。

　　2、文武周天法

　　文武周天法，就是运用文火。武火运行周天的方法。武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真振运行的通道。

　　文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天。因此修习者首先要熟悉十二时位。即子（会阴）、丑（尾阎）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神瞬）、亥（关元）。

　　文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”9次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午、未。申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”6次，吸气自然，行四个呼吸。卯，酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是6次和4次。用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴。

　　运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移人下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。

　　每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子的·在会阴，丑时在尾阎，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。

　　3、阴阳周天法

　　武当玄真神剑门是以丹功。武功、药功并修的九真支派，以玄剑、神掌、绝手、药丹四大绝技著称武林，而内功武技的形成，则以真气贯注两掌最为神奇，变诸各技，皆以此为原则。由于左右手分属阳和阴（女相反），将子午周天功与左右劳宫相配合进行专门修持，就形成了玄真阴阳上功。为使缠龙手修习者能够进行比较系统的功法训练，现从阴阳功中选出，一并作为基础内功练习。其功法如下：

　　或坐或站，双手外旋捧气于腹前，手心向上。中指向对，上提至膻中，内旋立掌。手心相对，手指向上，双掌向前推击，手心向前，手指向上，意观丹球由下丹田气穴下行尾阎，上行命门、夹脊、大椎，分行肩井、曲池、劳宫，双手外旋回拉，手心向对，手指由向前变向上，玄掌于肩前，内旋双手下按于腹前。手心向下，中措相对，意观丹球由劳宫、少海、云门、中府汇于膻中，下行下丹田气穴，反复36次。双手左右两侧推拉按捧36次。庄上托右下按，右上托左下按各36次。左转腰右推掌，右转腰左推掌各36次。双手上捧托，下压按36次。以上惫念同前。收功法同丹田功。

　　二、分筋错骨缠龙手内劲练法

　　当内功训练至全身有沉重感或在运功有空气阻力感时，即可练习内劲功法。动作要舒缓自然，用意不用力，要体会观想自身与外界的感应，不要运气引导。

　　（一）撑天按地

　　自然站立，两足开立与肩宽，双手内旋，手心向内，慢慢向前向上棚撑。意将天体撑起与肩高时，双手内旋向两胯侧分按，意将大地按之下沉，如此反复撑按5一15分钟。

　　（二）旋转乾坤

　　由棚撑姿势，右手外旋向下向主持撩到左胯前上方，右手向右推按到右胸前，同时左转腰45度，沉裆松胯，左腿外旋，右膝里合，目视右前方。然后右转腰90度，双手逆时针于胸前做旋球动作，右手先向右向上再向左转半圈于左胸前，左手向左向下再向右转半圈于右腹前，右手置左手肘弯里上侧，手心向下对左肘，左手置右手肘弯里下侧，手心向上对右肘，如此反复5－15分钟。

　　（三）翻江倒浪

　　上势转旋至右手下左手上时，右手外旋向里向上由腹前弧形旋拧翻提至心胸窝煎，手心向左后上万，手指向左前上万。左手内旋向前向下弧形按推至腹前，手心斜向右前下，手指向右前上。左转腰45度，右手内旋向左前按推，右手心向下，手指向左前，左手外旋收翻拧棚于腹前，手心向右指尖向前。右转腰45度，右手外旋翻拧于腹前，手心向左前下，手指向左前上，左手外旋拧提于心窝前。右转腰45度，左手向右前推按，动作同前，唯上下左右相反。反复练习5－15分钟。

　　（四）二龙盘云

　　上势手至左煎右后时，左手外旋，右手内旋合于胸前，左手上右手下，同时转腰45度，右转腰45度，右手内旋沉肘向右胸前，左手内旋向左腹前分错拧翻。右转腰45度，右手外旋，双手外旋合于胸前，如此双手拧翻分错5－15分钟。

　　（五）混圆归一

　　双手内旋，向内向下分压，再分别向左右分开，肘臂向外棚撑，然后以肘为支点，使小臂转一圈，双手由内旋变外旋合掌于胸前。再双手内旋前椎，虎口相合，外旋双手向前分插，上托捧至前面与目平，手心向里，以肩为轴，肘臂分棚架，双手微内旋，手心向前。最后双手微外旋，由胸前下按于腹前，气沉丹田。如此3－5分钟。

　　三、分筋错骨缠龙手外功操手练法

　　操手训练以练习指、腕、臂的力量为主，以练习各种缠、卷、拧、翻、扣、锁等手法为辅。主要内容有扣罐、抓瓢、拧俸、旋球、转缸、掷包等手法训练，击抄球、转九宫等身法训练，大力鹰爪功、龙爪透骨手等功力外壮训练等。现结合本人练功体悟，介绍几种操手训练法：

　　（一）、用小口酒坛，重约二十余斤，以五指抓扣坛口，马步站好。另一手叉腰，立身中正，吸气提坛于胸高，气沉丹田，提肝收腹。呼气，气沉涌泉，全身放松，扣坛之手下降于地。以6次为一组，左右换手。每十天加细砂五斤，直至缸口加满，提升自如后，再以铁砂替之。

　　（二）、双手俯地，劳宫虚空，如做俯卧撑状。吸气，双臂弯曲，身体下降，气人丹田。呼气，气由丹田贯人双手五指。6次为一组，能做108次后，侧身单手推撑。最后双脚垫砖双手推撑，若能单手倒立（靠墙、树等），则外功告成。

　　（三）、两人约距十米，对掷拳头大的沙包。用正手。反手，抄撩等各种手法按迎。然后三人对掷，最多九人站成九宫八卦阵，双手各拿沙包对掷。

　　（四）、用一瓢反扣水中，以手指扣其圆面，意运掌指之力，向上吸抓，直至应手而起。

　　四、分筋错骨缠龙手缠手练法

　　（一）、甲乙二人面对站立，约距一臂远，以右手腕外侧相按，手心斜向左前下方，指尖向左前上方，手心虚含，沉肩垂肘。

　　（二）、甲右手内旋，四指虚握乙右手，左手抚在乙右肘关节上，右足向右后退一步，身右转45度，双手向右后牵引，右手向右前方推旋。目视乙胸部，重心在左腿。

　　（三）。乙顺甲招引之势，上右足插落于甲双足间，右手外旋微外棚，即内旋用腕内侧搓击甲大拇指，同时小臂外侧挤击甲右胸部，肘顶击甲心窝处。沉肩塌腰，重心微降，左手置右肘处，接甲左手，重心在左腿。

　　（四）、甲顺乙势重心后移右腿，左转身，右手外旋向里向下向左旋拧收提，左手内旋虚拿乙左手，前臂搓打乙右肘关节。

　　（五）、乙顺甲势左转身，重心移右腿，左手外旋反拿甲左手，同时沉裆塌腰，右手摆脱甲右手外旋以臂横击甲左肘关节。右手翻上指乙面部。

　　（六）、甲顺乙势向右前方迈一步，左转身，左手反撩乙腹部，右手置左肘关书处，沉肩坠肘，沉裆塌腰。

　　（七）。乙顺甲势退右步，右手反拿甲右手后持引，左手抚甲右肘关节。甲则顺势搓打乙右拇指。

　　如此双方进退循环操手训练，学者需十分注重安全，在搓打、横击时要掌握分寸，因其中所含错骨反关节手法很容易损伤对方，故一般不要快速发力。在训练中要细心体会相互缠拿分错的感觉，逐步提高实战反应能力和技能。

就酱

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