明末清初，逸民士大夫不得不加入刚刚建立的新政权，由于皇帝的喜爱和提倡，董其昌摇曳多姿的书风得到延续；“晚明五家”带有叛逆色彩的个性书风依然保持着对人们审美视觉的冲击和震撼；乾嘉之际考据学、文字学、金石学的兴起和发展，带动了一大批书法家把注意力集中到古代的金石文字上面。

作为文人士大夫阶层，绝大多数受到科举考试以及上述因素的影响，而后为学日进，故尔其书大都有浑穆庄严，文气十足。2018北京保利秋季拍卖会古代书画部分推出“瓯江草堂藏明清绫本书法专场”，共收明末清初如王铎、张瑞图、于成龙、钱陈群、沈荃、励杜讷、于敏中、卢焯等等40件文人士大夫逸笔翰墨，甚至康熙皇帝御笔也在其列。这样，以他们为代表的清早期书风不仅体现出书法由明至清的沿革，更体现了“管领风骚”的时代特征，诚为大观。

王式丹(1645-1718) 行书西苑春柳诗

立轴 水墨绫本

175×45.3 cm.

说明：此诗收录於王式丹《楼村诗集》庚寅篇。

王式丹(1645-1718)，字方若，号楼村，江苏宝应人。康熙四十二年(1703)状元，授翰林院修撰，武英殿副总裁等职，参与编修《明史》、《大清一统志》、《皇舆图表》、《佩文韵府》、《朱子全书》《渊鉴类函》，分校二十一史诸书。式丹好学上进、嗜好古文，以诗绚烂博奥而闻名遐迩，深受当时名士王士桢、查慎行推许。为江左十五子之首。王式丹善作文章，他的殿撰之作倍受仕子推崇，认为此作为当世制义之代表作。史称其诗“排奡陡健，一洗吴音啴缓。”“其征材之奥博，使事之精核，运以排山倒海之气，琢以炊金馔玉之词。”江左十五子之首，与蒲松龄交善，善医术，尤精痘科，著有《楼村集》二十五卷、《四书直音》一卷、《灵痘录》。王式丹此作，风貌独特，字体张弛有度，俊逸古雅，品相尚佳，至为难能。

王鸿绪(1645-1723) 

行书崔兴宗《和王维敕赐百官樱桃》

立轴 水墨绫本

132.6×44.4 cm

出版：《清代书画雅集》页26，台湾“国立”国父纪念馆，文化资产维护学会。

说明：此诗著录於全唐诗卷一二九第四十首崔兴宗《和王维敕赐百官樱桃》。

王鸿绪(1645-1723)，初名度心，中进士後改名鸿绪。字季友，号俨斋，别号横云山人，华亭张堰镇(今属上海金山)人。清代官员、学者、书法家。一生精於鉴藏书画。书学米芾、董其昌，具遒古秀润之趣。为董其昌再传弟子。著有《横云山人集》等。

王鸿绪出身官宦之家，在康熙十二年(1673)高中一甲二名进士，也就是咱们常说的榜眼。王鸿绪本人有才而忠心，为人青直，因此深受康熙帝重用。康熙十四年(1675)主持顺天乡试，充日讲起居注官，不久升赞善。康熙二十一年(1682)转侍读，任《明史》总裁官，撰写列传。康熙二十四年(1685)充会试总裁官。康熙二十六年(1687)擢左都御史。康熙三十三(1694)年，因大学士王熙、张玉书的推荐，康熙以《明史》“自开局纂修以来，岁久未告竣，事预期速，蒇宜专责成”，责成王鸿绪开始编修《明史》。康熙四十一年(1702)，《明史》列传刚脱稿，尚未订正，万斯同即逝於王鸿绪寓所，《明史》的编纂进入了另一个阶段。康熙四十三年(1704)参与纂修《佩文韵府》。康熙四十八年(1709)，王鸿绪被免职，以原官解任回籍，他私下带走史稿，经五年的删改润笔，於康熙五十二(1713)年史稿撰笔初成，次年进呈。翌年，重新得到起用，充《诗经传说汇纂》及《省方盛典》总裁官。不久王鸿绪将明史稿刻为己作，以敬慎堂之名刊印此即《横云山人明史稿》，不具万斯同之名。同年八月十五日，王鸿绪即卒於张堰镇家。明史的第二次修稿至此终点。王鸿绪能诗善文，亦能词，词风秀艳。亦通医学，又精书法，有魏晋以来诸家之长，挥毫落纸，人们争相收藏。由於王鸿绪位高权重，眼光开阔，对书画的研究也深有心得。故经他手的书画作品大都真而精，是当时的书画鉴定权威。本幅作品全篇气韵高古，结体变化多姿，匠心独运。是一件不可多得的书法精品。

陆肯堂(1650-1696) 行书贺寿诗

立轴 水墨绫本

178×48.5 cm

说明：天孚和尚为康熙年间广济寺高僧。俗名湛祐，字天孚，朝鲜人。清初游历鹤林寺，拜行植禅师为师，苦修佛学经典，後住持北京名寺广济寺。著有《建弘慈广济寺新志三卷》。

陆肯堂(1650-1696)，字邃升，一语澹成，江苏长洲(今江苏苏州)人。康熙十六年(1677)被授以岁贡生，选送国子监读书。康熙二十年(1681)参加辛酉

科江南乡试，进入前五名，成为经魁。康熙二十四年(1685)乙丑科会试。康熙皇帝御批：陆肯堂“首场格局醇正，二场工稳，三场议论好。”钦定一甲一名状元，授翰林院修撰。康熙二十六年(1687)充任丁卯科乡试江西正考官，後荐为日讲起居注官。康熙三十年(1691)起连续升迁，先是擢为右春坊右中允，转为左中允，继之为侍讲，官至侍读。其著作有《三礼辨直》、《陆氏人物考》和《怀鸥舫诗存》。邃升此作，融合宋元诸家，自成一体。笔墨厚重，使转流畅，行笔中侧并用，转折劲健，观之有雄奇峭拔，纵横排宕之势。

赵执信(1662-1744) 行楷陆游纳凉诗

立轴 水墨绫本

1688年作

166.8×48.7 cm

说明：

1.《小阁纳凉》为陆游所撰七言诗一首，出自《剑南诗稿》。

2.完颜景贤(1876-1926)，字享父、任斋，号朴孙，室号小如庵、三虞堂、虞轩、献厂、咸熙堂、异趣萧斋、米论四希书画巢、真晋堂等。系晚清重臣完颜崇厚之次孙。据郑孝胥日记知，1911年初端方和郑孝胥还曾去完颜景贤家欣赏书画。日本极具国际影响的东亚美术期刊《国华》多次登专文介绍完颜景贤收藏的书画。完颜景贤跟外国鉴赏家如有贺长雄、德富苏峰、内藤湖南、大村西崖、冈仓天心和福开森等也有来往。邓以蛰称：今之唐宋元剧迹流人海外者，往往有景之“小如庵秘笈”朱文小方印者无非煊赫名迹，亦无不精绝。

赵执信(1662-1744)，字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、无想道人，青州府益都县(今山东博山)人。赵执信出身於官僚地主家庭。曾祖赵振业，明天启乙丑进士，官至监察御史，入清以後，作过山西、江南两布政司参议。叔祖赵进美，明崇祯庚进士，入清以後，官至福建按察使。其岳父是同里内秘书院大学士兼吏部尚书孙廷铨的长子孙宝仍，职为光禄寺主事。其岳母是刑部尚书王士祯的从妹。赵执信康熙十八年进士，选庶吉士，授编修。典试山西，迁右春坊右赞善，充明史馆纂修官，与修《大清会典》。文才为朱彝尊、陈维崧等人推重。曾助洪升创作《长生殿》传奇。因在佟皇后忌辰观演《长生殿》被革职，返乡筑园，流连诗酒。论诗反对王士禛神韵说，认为：“诗以言志，诗之中须有人在，诗之外须有事在。”关於赵、王诗派评论，《清史列传》卷七十一及《四库全书总目》卷一百七十三有所论述:"平心而论，王以神韵缥缈为宗；赵以思路境刻为主。王之规模阔於赵，而流弊伤於肤廓；赵之才锐於王，而末派病於纤小。使两家互救其短，乃可以各见其长；正不必论甘而忌辛，好丹而非素也。"著作有《饴山诗集》十九卷，《饴山文集》十二卷，《诗余》一卷，《谈龙录》一卷，《声调谱》一卷，《礼俗权衡》两卷等。

赵执信的书法同诗一样，富有才气。由於诗名震耳，所以书名为诗名所掩。其书法的用笔、结字上仍是师从王羲之及唐人，最大的还是董其昌的影响。此件书作所录陆游《纳凉诗》为其早年书法，风格秀逸、淡远、爽俊，流露了一种“馆阁体”的气息，为赵执信的代表性书风。其书法作品准确地把握了“和”的风韵，笔画中实劲拔，结构端严耸直，气魄博大，毫无懈笔，展现出了端庄、圆润、工稳、富丽的美感，实是赵执信先生的书法精品。

方拱乾(1596-1667) 行书“孔子手执桧歌”

立轴 水墨绫本

1662年作

168.7×44.8 cm.

说明：此为王懿荣旧藏。

方拱乾(1596-1667)，初名策若，字肃之，号坦庵，又号甦庵、云麓老人、江东髯史等。安徽桐城人。万曆四十六年(1618)举人。崇祯元年(1628)进士，授官庶常。崇祯十三(1640)年授编修，累迁中允、左渝德，晋少詹事，充东宫讲官。顺治十一年(1654)被清廷起用为翰林秘书院侍讲学士，後升詹事府右少詹事，兼内翰林国史院侍读学士。曾参与《顺治大训》、《太祖、太宗圣训》、《通鉴全书》、《内政辑要》等书的编修。方拱乾“平生酷好为诗”其诗深受唐代诗人杜甫影响，自写胸臆，晚年诗律更细。有《绝域纪略》传世。纵观方拱乾此作，通篇下笔边绵，倚侧生姿，笔法超逸俊美，古风洒丽，笔随情发，洒脱无稽，更见跌宕豪情。

曲阜是全国古树最集中的地区之一，众多的古树中，尤以“孔子手植桧”最为著名。“先师手植桧”位於孔庙大成门内东侧石栏围护，树旁至今立有明万曆二十八年(1600) 杨光训手书所立先师手植桧石碑一幢。“先师手植桧”被人视为孔子思想的象征，倍受敬仰，承载了多少代人们对美好生活的期盼，虽经历两千多年的时光洗礼，如今依然枝繁叶茂，树冠亭亭如帐，葱笼苍翠，为後人瞻仰，圣人已去，其思想却永远鲜活，饱经风雨而历久弥新，在思想历史的长河里熠熠生辉。

历代一些达官贵人、文人墨客，以孔子手植桧为题，吟诗作赋，赞颂孔子手植桧。宋代大文豪米芾他在孔子四十八代孙孔端友的陪同下，祭拜了孔子，周览孔庙的圣迹，见孔子亲手所植之树，米芾顿生肃然起敬之情，他仰首上望，只见这株桧树，树身苍劲挺拔，披鳞挂甲，昂然直立，而茂密的树冠，如伞盖一般，遮天蔽日，而枝干扭曲盘旋，好似虬龙飞舞。为此吟诗赞曰“炜皇道，养白日。御元气，昭道一。动化机，此桧植。 矫龙怪，挺雄姿。二千年，敌金石。纠治乱，如一昔。百氏下，荫圭璧”。此首《孔圣手植桧》刻成碑石，树立在了孔子亲手种植桧树旁边。碑原在孔子手植桧前，後移入十三碑亭内，现存汉魏碑刻陈列馆。此作碑文亦有拓片流传後世。( 见下图)

明人钟羽正在《孔庙手植桧歌》赞道：“冰霜剥落操尤坚，雷电凭陵节不改。”

在孔府文物档案馆内，珍藏着一部叫《幸鲁盛典》的书，此书共四十卷，由孔子六十七代孙衍圣公孔毓圻等编撰。其详细记录康熙二十三年九月，清圣祖玄烨率内阁宰臣、亲王和文武百官东巡泰山之後，皇帝玄烨到曲阜祭孔, 观览先圣孔子手植桧，御制《古桧赋》，并赋诗一章的大事。清施闰章在《孔子手植桧》中颂扬：“录桧无枝叶，虬龙百尺长。何人见荣落，终古一青苍。元年收东岳，孤根接大荒。迟回思手泽，俯仰愧升堂。”

时间来到明末清初，著名文人方拱乾，在瞻仰了孔子手植桧後，有感而发，赋诗一首：

沧江不放苍虬卧，崆峒斜割孤零坐。

范金镂石两茫然，天孙横织苔衣破。

人传历数関萌蘖，子不语怪安敢说。

凌霜溜雨二千年，曰生不荣死不灭。

山川长护指爪青，孤干何须到翠屏。

壁间弦歌圹中记，可知草木栖英灵。

尧梧舜柳今何有，挺立峥嵘天地久。

倚根饮泽漫追寻，六经字字宣尼手。

方拱乾“平生酷好为诗”，无一日辍吟咏。其诗深受唐代诗人杜甫影响自写胸臆。通观此诗诗人以纵览古今的豪迈气概，阅尽世间沧海桑田的直抒胸臆，讴歌孔圣人的思想在历史的长河里熠熠生辉，为万世所敬仰，为黎民所传扬。

王懿荣像

王懿荣(1845-1900)，字正儒，一字廉生，原籍云南，山东省福山县( 今烟台市福山区) 古现村人。中国近代金石学家、鉴藏家、书法家，为发现和收藏甲骨文第一人。王懿荣光绪六年(1880) 中进士, 光绪九年(1883) 年任翰林院编修, 光绪二十年(1894) 升迁侍读并入值南书房，同年中日甲午战争爆发，中国的辽东半岛、山东半岛同时告急，北洋海军又在黄海海战中受到重创。面对危局，时为南书房行走、国子监祭酒的王懿荣忧心如焚，焦灼地关注着战争的进展。虽是一介书生，且年届半百，然御敌报国之志日益坚定，要求回乡办团练御敌获准，便迅速赶赴济南会同山东巡抚商酌防务，组成一支初具规模的抗日团练。他多次上书建言，就军情、布兵、用人、筹饷等奏呈皇帝，足见其情之殷、其心之忠、其意之切，此作当为王氏练兵闲暇之余机缘巧合所得，王氏钤印“南书房翰林王懿荣海上练兵暇日所得”而宝之。古人云“诗言志，画寄情”王氏以孔子手执桧歌明志，足见其忧国忧民之心，如擎天苍松翠柏一般，如视此作，文采独耀，清润柔美，且幅式巨大，保存完好，是其精心之作。

《西行漫记》亦有记载，毛泽东回忆在1920 年春途经曲阜参观孔庙时，还特意提到孔庙这棵孔子亲手栽的桧树，盛赞这棵饱经风霜阅遍人间沧桑的古树，成了活的文物，是孔子精神不死的象征，而对於我们今人，我们要做的就是像古树一样，做好中国传统文化的传承者，让中国古老文化生生不息。

王图炳(1668-1743) 行书贺寿诗

立轴 水墨绫本

179×47 cm.

王图炳(1668-1743)，字瀓川，号麟照、慎悔道人，江南华亭县(今上海市金山区)张堰镇人。一品大学士王顼龄之子，尚书王鸿绪为其叔父，家学渊源。康熙帝南巡时，幸临张堰镇王鸿绪宅“赐金园”，王图炳为皇上进诗，获康熙帝赞赏，即命随驾入京，供奉内廷，编修《方舆全览》，康熙五十一年(1712)御赐进士，选庶吉士，散馆授编修。康熙五十二年(1713)王图炳受御书"宝训堂"匾赐赠。升为右中允、侍讲、右庶子、日讲官起居注等职，康熙五十八年(1719)又获赐御书"漱芳"两字。雍正七年(1729)由詹事升左副都御史，雍正九年(1731)改礼部左侍郎，改侍读，加正詹。工於诗，诗富於情思，精於锤炼，尤以近体诗表现最为明显，语言精巧，对仗工切。著有《棕香书屋诗集》。擅书画，书风初近董其昌，後宗赵孟頫，画以花卉见长，用笔工整，设色绚丽。皆名闻於时。为康乾时代诗坛“江左十五子”之一。此作为奉祝子老年亲台荣寿之作，书风出入於赵松雪，结体严谨不失圆润，华滋遒劲内含筋骨，方显其功力深厚。

高 舆(1659-1718) 行书五言诗

立轴 水墨绫本

174.2×44.8 cm.

说明∶此行书五言诗录王维《终南别业》(一作《初至山中》，一作《入山寄城中故人》)，收入《全唐诗》卷126第60首。

高舆(1659-1718)，原名元受，字巽亭，号青璧，别号谷兰。浙江余姚人。高士奇之长子。康熙二十八年(1689)登贤书，康熙三十九年(1700)进士。入翰林，後授编修。康熙四十二年(1703)，命校《皇舆表》。是年康熙南巡，高舆随驾南下，特授编修。父殁後，陈情里居，奉命校刊《佩文斋咏物诗选》、《渊鉴类函》，书成，赶赴京城，赐第畅春园北，从此入则侍直，出则扈从。康熙曾赐御书一联“勉学承先志，存诚报国恩”，後奉旨编纂《骈字类编》。著作有《谷兰斋诗集》、《苑北集》、《扈从热河集》、《北墅集》等。巽亭此作，笔致飘潇，矫然出群，纵逸之致，迥异时风。清初书坛正当董书最盛之时，此老不顺时流而逸出董书牢笼，斯为难能。

米万钟(1570-1628) 行书七言诗

立轴 水墨绫本

185×52 cm.

米万钟(1570-1628)，为明代书画家。字仲诏、子愿，号友石、湛园、文石居士、勺海亭长、海淀渔长、研山山长、石隐庵居士，锦衣卫籍。陕西安化(今甘肃庆阳市庆城县)人，徙居燕京(今北京)，米芾後裔。万曆二十三年(1595)进士，历任永宁、铜梁、六合县令。三十八年(1610)进户部主事、工部郎中；泰昌元年(1620)升浙江布政使右参政。天启三年(1623)进江西按察使。五年(1625)进山东右布政使。後遭阉党诬为东林党魁，削职夺籍。崇祯初复起，任太仆寺少卿理光禄寺寺丞事。米万钟刚正不阿，为政清廉，关心民众疾苦，注重文化教育，所到之处，颇受称颂，有“水境慈母”之称。

米氏多才多艺，尤有好石之癖，人称“友石先生”。今存颐和园内的“青芝岫”即曾为其所有。善山水花石，布局深远，细润精工，皴斫幽秀，渲彩妍洁。间亦作泼墨仿米巨幅，气势浩瀚，烟云滃郁，令人叹绝；花卉宗陈淳，风雅绝伦。书承家学，与董其昌齐名。明陶宗仪《书史会要》谓米万钟“行得南宫家法，与华亭董太史齐名，时有“南董北米”之誉。擅名四十年，书迹遍天下。”与董其昌、邢侗、张瑞图并称“明末四大书家”。“烂柯观弈”最早见於晋虞喜的《志林》：晋时王质至信安郡石室山砍柴，见二童子下棋，便立於一旁观看。一局未终，斧柄已经腐烂。王质回到村里，方知已过数十年。後以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。《烂柯山观弈像》七绝是米氏在浙江参政任内至衢州烂柯山(即石室山)所作，结尾“假使片石成异代，人天却比洞天长”两句，尤其表达出作者对宇宙人生的深刻理解。

米万钟行书得米之险劲，而用笔粗拙丰厚，不似米芾峭厉，另具沉郁风韵。此作出入二王、平原，具晋唐余绪而自出新意。结体宽博丰劲，气韵高古沉雄，逸迈奇崛，郁勃清健，通篇呈现出强烈的节奏和韵律感，为其行书大字精品。

张瑞图(1570-1641) 行书五言诗

立轴 水墨绫本

182.3×52.3 cm.

张瑞图(1570-1644)，字长公，号二水、果亭山人、芥子居士、平等山人等，室名晞发轩、天事斋、清真堂、审易轩、杯湖亭，晚额其斋为“白毫庵”，自署自毫庵道者、白毫庵居士等，福建晋江(今晋江市青阳下行乡)人。万曆三十一年(1603)乡试中举，万曆三十五年(1607)殿试一甲第三名(探花)，登进士，授编修，官詹事府少詹事。天启六年(1626)迁礼部侍郎，是年秋，与平湖施凤来同以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。崇祯三年(1630)因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党。获罪归里後，优游田园林壑，忘情山水，以诗文翰墨自娱。著有《白毫庵集》等。

张瑞图是晚明时期最富创造性的书家之一，少时即以擅书名世。其书初学孙过庭《书谱》，後学东坡《醉翁亭》。明季书学竞尚柔媚，王(铎)、张(瑞图)二家力矫积习，独标气骨，钟、王之外另辟蹊径，独树一格。与邢侗、米万钟、董其昌并称为晚明书坛“四大家”，亦与黄道周、王铎、倪元璐、傅山并称“晚明五家”。兼擅绘事，山水师法元人，骨格苍劲，点染清逸，间作佛像，饶有意趣。惟兴致而为，传世甚希耳。

此行书自作七言律诗一首，布局犬牙交错，气势纵横凌厉，笔力劲健，峻峭爽快，奇倔狂放，逸趣横生。果亭一生力变古法，脱去时习，此轴风标独具，正其典型面貌。本幅左下钤有“向叔心赏”“韵初所得金石文字”“怀烟阁陆氏珍藏书画印”诸收藏印记，曾经陆愚卿、沈树镛、汪士元诸家鉴藏。

1. 陆愚卿，字愿吾，号鲁亭，又号远湖息游。江苏太仓人。时化子。官经历。性嗜兰，工诗画。著《国香志》，《怀烟阁留草》。

2. 沈树镛(1832-1873)，字韵初，号郑斋，吴湖帆外祖父，浦东川沙人。咸丰九年(1859)举人，官至内阁中书。生平收藏书画、秘籍、金石甚丰。尤精碑版文字考订，所藏碑帖秘籍珍本极丰富，有“富甲东南”之誉。曾辑有《汉石经丛刻目录》《汉石经室跋尾》，又与赵之谦合编《补环宇访碑录》。

3. 汪士元(1877-1935)，原名汪祜孙，字向叔，江苏盱眙县人。光绪三十年(1904)甲辰恩科进士，曾任直隶财政厅长，北洋政府财政部次长等。近代著名收藏家，因曾藏有宋徽宗《晴麓横云图》，遂额其斋麓云楼，又号玉带砚斋、清净瑜迦馆等。著有《麓云楼书画记略》。

王 铎(1592-1652) 各体杂书卷

手卷 水墨绫本

262.6×25.1 cm.

说明∶五言诗一首，是与友人梁眉居遊旷园时所作。

王铎(1592-1652)，字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。天启二年(1622)进士，受考官袁可立提携，入翰林院庶吉士，授检讨。崇祯元年(1628)升翰林院侍讲，历官右春坊左谕德、詹事府少詹事。明崇祯十一年(1638)任礼部右侍郎，十三年(1640)任南京礼部尚书，十六年(1643)为东阁大学士，加太子少保，户部尚书、文渊阁大学士。崇祯十七年(顺治元年，1644)清军入关，王铎与钱谦益等开城门降清，後以礼部尚书充明史副总裁、管弘文院学士，加太子少保。顺治九年(1652)病逝故里，谥文安。有《拟山园集》等。

王铎书法上追“二王”，尤以王献之为主，於阁帖用力最深。同时广泛涉猎钟、王、颜、米诸名家，取法高古，风格多样，各体皆能，尤擅行草。其书劲健洒脱，淋漓痛快，力矫时弊，有北宋大家之风，可说是明末书坛的中兴之主。後世评价极高，称其“神笔王铎”，日人将其列为一流书家，甚至认为“後王(铎)胜先王(羲之)。与晚明董其昌齐名，时称“南董北王”。

王铎一生主要的书法创作形式为纵式巨幅，书体以行草为主，长帧大轴，气势撼人。此《尺牍杂书》则为案头小卷，或行或楷，或信札，或诗文，内容涉及人情酬酢，谈古论文，怀友念昔，家居日常等事。因是友朋之间的私信，故而不必正襟危坐，大张旗鼓，随手挥洒而率真自然之趣。通篇以行书为主，偶有真草，各段字体大小、布局长短，顺势而为，错落有致。初视之逸笔草草，不拘格式，细审则笔法丰富，劲健爽利，史载觉斯终身肆力阁帖，临古功深，与此可见。

卷中“玉调老亲家”当为张鼎延(?-1659)，字慎之，别字玉调，明天启二年(1622)进士，由行人考选兵科，崇祯年间曾官南京吏部郎中，不得志而回乡闲居。入清後征拜吏部验封司郎中，後官至工部左侍郎，刑部、兵部右侍郎，《明史》有传。张鼎延和王铎是同榜进士，王铎次女王相许配於鼎延次子，二人既是同乡(永宁、孟津同属河南府)，又一同在朝为官，关系自然非常密切。

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