图腾是原始时代的人们的保护神。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

徐是淮夷一支的族称，徐夷有崇拜高山的传统，每到一处，均树立“徐山”。现在知晓的徐山是徐州附近的山。其实，远不止这些。据考证，大禹会涂山氏的涂山，本身就是“徐山”。涂，徐，同音字。又，据文字学家拟音，徐、涂的古音为ta。因此，完全有理由推定：泰山，就是徐山！

彳，慢步行走；余，饶，饱足。合在一起的“徐”字，徐氏便是节律有致、雍容典雅、知礼善学、富贵盈饶之族。

左上是“日”的甲骨文及金文写法。金文是殷周时期刻在青铜器上的文字。而从青铜器上的花纹看，徐氏图腾的鸟应该是凤鸟，而不是多数人认为的玄鸟。“徐”姓氏源于伯益，而非殷商。殷商崇拜玄鸟，史前更崇拜凤鸟。徐，乃山。山五行属土，火生土。日为火，凤亦为火。由此可见，图腾左侧是“太阳”和“凤鸟”的组合，亦即火凤。

鸟，历来是古人崇拜之物。象征男性、力量，也象征生命的繁衍、延续及文脉传承。凤鸟又象征吉祥、希望、富贵。

右边是立于三层坛台上的“余”。余，即饱足之意。顶端意义有二：其一，如箭矢，装在天竿华表建木之上，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”；其二，应为华盖，最高级别的舆服，代表最崇高的尊崇。华盖始制于黄帝轩辕氏，徐氏乃颛顼后代，亦为黄帝后代。其下的“一”是“相风仪”（风向标），下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。其下是三层灵台。所谓“三”生万物，这里的三层，代表博大厚积的封地。寓意徐氏宗族立国于沃土富物之地。

泰山周围，北面的齐国，南面的鲁国，皆为东夷属地；泰山的宗教意义是“天脐”，正是徐山的意义； 徐、泰，古同音；秦始皇是赢姓赵氏，本出东夷，与徐同姓（徐是赢姓徐氏），所以秦始皇专程从西部到泰山奠基，亦是其宗族文化。

起源一：出自赢姓

赢姓，是先帝玄孙伯益之子若木的后裔，也是主要的起源。相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了皋陶,皋陶生三子(另一说是六子)长子伯益,又叫大费。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候，传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。周穆王担心其长期下去成为后患,便与楚联合前去镇压。徐偃王不忍让广大百姓涂炭,只好弃国躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心，跟着姓源流详介：

早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体。即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团。徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。史称徐氏正宗。

起源二：出自子姓

周公长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，第一族即为徐氏。这支徐氏出自殷商都城（今河南省安阳市淇县），早于以国为氏的徐。

起源三：出自外族的改性

徐姓的外族血缘融入事件有：东晋北地氐族中有徐姓，今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区的氐族；蜀人賨族中也有徐姓；进入南北朝之后，这些少数民族的徐姓基本都同化为汉族了。清朝满洲八旗舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后来成为东北地区的徐姓汉族。

远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽凤阳县北部，这是徐姓的最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。后来他们纷纷向北方迁徙。大致经过汉魏晋南北朝直至隋唐，在我国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。及古代的东海、高平、东宛等地。具体的迁播时间是：秦朝以前已迁入了山东。历史商有一个日本始祖徐福，也叫徐市，关于他渡海求不老神药的事，在历史上有多处记载，《史记》中的《秦始皇本纪》是这样记载的： “徐市，齐人，上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、嬴州，请地齐戒与童男女求之，于是遣市发童男女数千人，入海求之。”徐市访不老神药的故事，虽然在不同的史书记载中有一些出入，但却为两千多年以前的徐氏迁播于山东提供了有力的证明。东汉以前已有徐氏再迁播到今天的甘肃省境内。也就是说，在汉朝的时候，徐姓已经迁播于北方的广大地区。徐姓的南迁也比其他的姓氏要早一些。据《东海堂徐氏族谱》的记载，在汉桓帝时，有一世祖徐稚迁居江西南昌； 2、世祖迁居至浙江龙游；3世祖分居于浙江、江西、江苏等省的好多地方。二徐姓的大举南迁是从魏晋开始的，隋唐时期在我国的南方又有了进一步的繁衍发展。宋末，徐姓人再由江西石城迁至福建的上杭、连城等地。元朝的时候，徐姓主要繁衍于广于安徽、江苏、河南、山东的江淮地区。两汉魏晋南北朝时，徐姓已经发展到河北、山西、陕西、甘肃、江西、浙江、广西、四川、湖北等地。唐朝时，徐姓始人福建和广东，明末人台湾。由于徐姓主力早在秦汉时期已迁离北方，中国北方几次战乱对徐姓的伤害相对较轻。尤其在宋、元、明时期，徐姓在赣浙苏闽四省繁衍最盛，尤其在江苏，形成了东海、高平、琅玡、濮阳、东莞五大望族，最终形成了今天典型的东方大姓。

宋朝时期，徐姓大约有84万人，约占全国人口的1.1％，排在大姓第十七位。徐姓第一大省是江西，约占全国徐姓总人口的23.5％。在全国的分布主要集中于江西、浙江、山东、江苏，这四省徐姓大约占全国徐姓总人口的62％。其次分布于福建、安徽、四川、湖北、河南五省，又占徐姓人口的80％。全国形成了以赣浙为中心的徐姓大聚集区。两广、云贵以及西北地区徐姓人口十分稀少。
       明朝时期，徐姓大约有192万人，约占全国人口的2.1％，排在第十位。浙江为徐姓第一大省，约占全国徐姓总人口的35.1％。在全国的分布主要集中于浙江、江苏、江西三省，这三省徐姓大约占徐姓总人口的64.5％，其次分布于安徽、福建、山东、湖北四省，又占徐姓人口的21.6％。全国仍以长江口三角地区为主要的徐姓聚集地区，但在东南地区的福建和广东重新形成另一大块徐姓人口聚集地。

当代徐型的分布和图谱：
       当代汉族徐姓的人口已近1900万，为全国第十一位大姓，大约占全国人口的1.51％。徐姓在全国的分布目前主要集中于江苏、山东、浙江、安徽四省，大约占全国徐姓总人口的34％，其次分布于河南、江西、四川、湖北四省，又集中了26.5％。江苏为徐姓第一大省，大约占全国徐姓总人口的11.3％。全国形成了长江口三角地区、鲁豫、川鄂三块高比率徐姓分布中心。
       徐姓在人群中分布频率示意图(见图11)表明：在苏浙、安徽大部、山东东部、江西东北部、福建北端、湖北东端、新疆西北端、云南中部和南端，徐姓占当地人口的比例在1.8％，以上，最高可达3.2％，其覆盖面积占了全国总面积的9.3％，居住了大约40％的徐姓人口。在安徽北端、山东西部、河南大部、湘鄂赣闽大部、台湾、川渝贵、云南大部、桂西粤东、陕西南部、甘肃中部、宁夏北部、青海东部、内蒙古东部和中部、河北东部、京晋、黑吉辽、新疆北部，徐姓占当地人口的比例在0.9％—1.8％，其覆盖面积占了全国总面积的45％，居住了大约50％的徐姓人口。

郡望和堂号

徐姓在漫长的繁衍过程中，支派众多，人口也多，故形成的望族也多。

徐姓的郡望有东海、高平、东莞、琅邪、濮阳等。以东海最为著名，除少数民族的徐姓外，其他各分支多出东海郡望。

徐姓堂号有东海堂、高平堂、东莞堂、琅玡堂、濮阳堂、中山堂、昆（崑）山堂、横山堂、西山堂、雪山堂、箕山堂、晴山堂、儒山堂、东尾堂、东陇堂、东华堂、东园堂、桃园堂、扶风堂、南溪堂、南陵堂、南州堂、南陔堂、揭阳堂、涤阳堂、孝感堂、金浦堂、岱浦堂、豫安堂、颖安堂、淮源堂、汇源堂、银塘堂、柳村堂、大坪堂、务前堂、室前堂、院前堂、后（後）城堂、福都堂、盛林堂、元温堂、偃王堂、圣交堂、麦饭堂、孝友堂、孝伦堂、孝思堂、再思堂、奉思堂、位思堂、迎思堂、时思堂、桂思堂、永思堂、永庆堂、永绥堂、永和堂、永安堂、永寿堂、永春堂、永睦堂、众睦堂、敦（惇）睦堂、惇叙堂、惇五堂、惇彝堂、敦伦堂、敦善堂、敦礼堂、敦孝堂、敦厚堂、敦仁堂、世仁堂、广仁堂、修仁堂、本仁堂、仁本堂、仁义堂、仁寿堂、仁让堂、务本堂、敦本堂、固本堂、思本堂、立本堂、报本堂、崇本堂、崇雅堂、崇敬堂、崇正堂、崇义堂、崇德堂、进德堂、明德堂、和德堂、慈德堂、嘉德堂、余（馀）德堂、重德堂、裕德堂、积德堂、培德堂、思德堂、怀德堂、贻德堂、立德堂、滋德堂、树德堂、种德堂、顺德堂、承德堂、昭德堂、懿德堂、厚德堂、勤德堂、芝德堂、同德堂、尚德堂、新德堂、世德堂、世禄堂、世泽堂、世安堂、世珍堂、世恩堂、迎恩堂、世美堂、绍美堂、绍进堂、积善堂、乐善堂、宝善堂、高士堂、显承堂、承堂堂、承先堂、承宗堂、承敬堂、承道堂、承启堂、佑启堂、长泰堂、长春堂、永春堂、通界堂、凛存堂、存桂堂、存以堂、垂裕堂、萃裕堂、光裕堂、成裕堂、荆源堂、继源堂、溯源堂、源远堂、追远堂、泽远堂、端肃堂、雍肃堂、雍睦堂、肇修堂、修吉堂、修礼堂、陈礼堂、礼耕堂、信耕堂、耕道堂、鸿绪堂、鸿绩堂、中伦堂、叙伦堂、伦叙堂、正伦堂、正谊堂、宁寿堂、寿怡堂、寿岂堂、寿祺堂、寿水堂、教忠堂、忠亮堂、忠贤堂、忠恕堂、忠厚堂、忠义堂、忠孝堂、至孝堂、节孝堂、节友堂、会友堂、勷文堂、育文堂、文苑堂、文昌堂、文启堂、文敬堂、止敬堂、持敬堂、笃敬堂、爱敬堂、敬爱堂、敬承堂、敬业堂、敬忠堂、敬慎堂、敬宗堂、宗约堂、孚受堂、孚威堂、留余（馀）堂、闻世堂、闻善堂、善庆堂、余（馀）庆堂、吉庆堂、胡庆堂、绵庆堂、余（馀）庆堂、普庆堂、笃庆堂、衍庆堂、庆衍堂、庆云（雲）堂、宾壶堂、明恕堂、勤业堂、德诏堂、德光堂、素位堂、守智堂、宗孺堂、居易堂、苑嵩堂、龙井堂、牛眠堂、天佑堂、徐悦堂、琴鹤堂、鹤衍堂、柞衍堂、衍秀堂、一 本堂、二妙堂、两美堂、双溪堂、双石堂、双杉堂、三贤堂、三益堂、三乐堂、三和堂、三鉴堂、三水堂、三瑞堂、四德堂、四明堂、四汇堂、四皓堂、五瑞堂、五桂堂、五福堂、五云（雲）堂、五全堂、五凤堂、五槐堂、五经堂、五龄堂、六吉堂、六顺堂、七贤堂、八龙堂、九松堂、九思堂、九桥堂、百忍堂、有义堂、尚义堂、旌义堂、义门堂、叔仪堂、朝仪堂、文和堂、人和堂、清和堂、华和堂、致和堂、青云（雲）堂、云（雲）风堂、普风堂、善风堂、风月堂、风岭堂、赐书堂、泽馨堂、德馨堂、德新堂、睦族堂、呈瑞堂、瑞竹堂、恭俭堂、竞成堂、生花堂、彦仲堂、培元堂、迎恩堂、飨保堂、日新堂、鼎新堂、维新堂、维则堂、选清堂、清正堂、清廉堂、静廉堂、荣华堂、桂里堂、如在堂、名正堂、祺顺堂、兴顺堂、聚顺堂、聚福堂、聚宗堂、复初堂、初学堂、景高堂、景祚堂、景祥堂、亲亲堂、式谷（穀）堂、慎修堂、慎徽堂、绳祖堂、槐荫堂、松柏堂、松心堂、梅友堂、杏花堂、深柳堂、履谦堂、树芝堂、树玉堂、玉屿堂、玉井堂、玉安堂、玉照堂、石码堂、石林堂、石麟堂、麒麟堂、余（馀）麟堂、春濡堂、纯嘏堂、雅歌堂、锄经堂、锄金堂、巽锦堂、逊锦堂、灿霞堂、奉先堂、遵先堂、继述堂、继志堂、志读堂、角杰堂、翼奕堂、燕翼堂、燕诒堂、诒燕堂、谷（穀）贻堂、集贤堂、榻贤堂、建榻堂、悬榻堂、怡青堂、虚受堂、几仙堂、仙溪堂、仙岐堂、儒藻堂、古十笏堂、大学士堂、黄湖祠堂、南州草堂、龙坝草堂等堂号。

家训格言

徐氏家训首推南朝梁时期的徐勉，东海郯人(今江苏镇江人)，幼年孤贫，但勤学苦练，累官中书令。他为政精励，节操清高，梁朝言及百官品才，无不推崇徐勉。他对子女的教育十分重视，训子思想无论在当时还是在现在都有积极作用。他告诫儿子“见贤思齐，不宜忽略以弃日，弃日仍是弃身；利人才能利己，修身理家均如此”。他要求子女要尽孝，尽孝并不是简单的赡养，要“善继人之志，善述人之事”。徐勉要求子弟靠自己的力量来发达和致富，不能单一依赖上辈。他特意提到“假使尧水汤旱，吾岂知若何；若其满庾盈箱，尔之幸遇”。无非是说，我留下的很有限，碰到艰难与险情，我也帮不了你；你自己去开拓创造吧，如发达了，那是你自己的福分。他的人生哲理是“人遗子孙之财，我遗之以清白”，提倡“清白传家，重视操行，人贵自立，家贵清白”的中国传统的政治家的胸襟和美德。