第三章 信心的缘由（或“根据”、“确据”）

很多人承认上帝的医治这一事实，但对于耶稣是我们身体的救主这一事实并无亲身体验。他们看到别人得到了医治，但是，不能肯定这结果是不是出于上帝。

他们一方面在等待上帝给予特别的启示，告诉他们针对他们的具体情况上帝的旨意是什么，而另一方面，他们也用尽一切人的办法和自然的手段来进行医治，并不去考虑这出于己意的行动是否会与上帝的旨意相冲突。

圣经已向我们清清楚楚地显明了上帝对于医治的旨意是什么，上帝无需再将这一旨意特别地启示一遍。仔细研读经文就会发现，上帝已明确向世人宣告，他的救赎计划包括了使他的儿女得医治。他已宣告他是他百姓的医治者。

一、关于医治的律例

上帝呼召以色列民出埃及之时，他向他们发布了有关医治的律例：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医洽你的。”（出埃及记15：26）

希伯来文是这样写的：那些我所允许降在埃及人身上的疾病，我将不会让它临到你。这一圣约在以色列人四十年的旷野漂流生活结束之时又一次被重申。

贯穿整个以色列历史，以色列民总是在疾病与瘟疫中转向上帝，悔改他们的罪，上帝就回答他们的祈求医治他们。如果在旧约时代神能这样回应人的祷告，施行医治，那么在新约时代我们就更能普遍得到这样的恩典。   “有许多人跟着他；他把其中有病的人都治好了。”（马太福音12：15）

二、实现父上帝的旨意

耶稣基督施行医治并不像有些人猜测的那样，只是为了证明他的神性。他这样做更是为了完成父上帝的托咐——实现父上帝的旨意。

“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行。”（希伯来书10：7）

耶稣本身是上帝的旨意的显现，他照上帝的旨意行，医治所有到他那里寻求医治的人。他作为祭司的位置永不改变：耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。（希伯来书13：8）

当他医治众人时，他的爱与怜悯始终如一。

当他除去各样疾病时，他的能力从不改变。

“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大家司，为百姓的罪献上挽回祭。”（希伯来书2：17）

耶稣在世期间，他总是怜悯众人，医治凡需要医治的人，他今天仍是我们忠信、慈悲的大祭司。

三、基督吩咐我们去行医治

在圣经中，“怜悯”与“仁慈”表达的是一个意思。希伯来语rachaminp在圣经中有时译为“怜悯”，有时译为“仁慈”。希腊语eleeo有时译为“产生怜悯”，有时译为“动了仁慈之心’，希腊语形容词eleemon，含义是“仁慈的怜悯”。

  基督差遣十二个门徒，吩咐他们去行医治（太10：7－8）、后来，他又差遣七十人。他将这一使命交付一切信他的（可16：17－18）。教会也同样受托（雅5：14－16）。他的这一使命从未废止。

四、历史上的医治

早期教会进行医治的唯一办法就是凭着信心为病人祷告，这样得到的医治在各个时代直至今日仍不断地发生，但在灵性沉寂的中世纪，这个宝贵的真理却几乎被埋没。而今，借着圣灵的浇灌，它又展露出来。世界各地的基督徒都在不断地证实着上帝是他子民的医治者。

上帝通过基督的救赎之工将医治赐给我们（以赛亚书53：4－5；马太福音8：16－17）。因为基督所受的鞭伤，我们得了医治。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”（赛53：4），这里的“忧患”，指的是疾病。该词的希伯来原文在圣经的其他地方也被译成疾病。

马太福音8：17中“担当”一词含有“代替”的意思——代替受苦，并不是施予怜悯，而是亲临苦难。如果基督已经代替我们担当了疾病，我们就无需再忍受病痛了。

在旧约中，有各种各样为医治而献的赎罪祭：大麻风得洁净（利未记14章）；止住瘟疫（民数记16：46－48）；铜蛇（民数记21：7－9）；医治约伯（约伯记33：24）。

申命记28章说，疾病是咒诅的一部份。但在加拉太书3：13中，保罗宣告：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅。”

五、医治是上帝的应许

在整本圣经中，罪与疾病紧密相连（诗篇103： 3）。因着耶稣的宝血和他的鞭伤，我们从罪与疾病中获得了救赎。

所有的一切，上帝都是通过我们的救主基督耶稣赐给我们的，为要让一切看到这赐福的人相信他的话语。有时，我们可能会把自己排除在这赐福之外，说：“这不是他的旨意”；但是上帝却未排除任何一人。他从不偏待人。他的应许是给全人类的。

“你们中间有病了的呢？……”（雅各书5：14）

“你们祈求，就给你们”（马太福音7：7）

“你们着奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音14：14）

“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音11：24）

“医治的应许是借着圣灵的大能成就的”（罗马书8：11）

这些经文都清楚地表明，上帝愿意医治凡凭着信心来到他面前寻求医治的人。这是他的旨意，他的安排，圣经中并未向我们介绍其它的医治途径。上帝也没有给他的子民预备其它的办法。

他唯愿我们在基督里都得医治，有健康、强壮的生命。这是他给我们的权利和恩惠。我们接纳了这些就使他的名得荣耀。他愿我们都有完好的生命。问题是，我们是否接受这一爱的馈赠，是否会遵循他的旨意，顺服他，是否让他的旨意在我们身上成就，并让我们的身体荣耀他。

六、祷告切忌疑惑

如果我们确切地了解了上帝的心愿，就不会这样祷告：“主啊，如果这是你的旨意，请医治我吧！”这样的祷告含有疑惑，而疑惑将削减信心。

有一位病人这样对我说：“如果上帝的旨意是要医治我，我就相信我求医治的祷告会得成就”他随后解释：“若一个孩子向父母要什么东西，只要这东西对孩子有益，父母就会给他。所以，我也是这样祷告向上帝求医治。”

我回答他：“如果父母已经许诺要给孩子一样东西，那么这个孩子就可以期待得到它。我们的天父已向我们应许了他要医治我们，所以，我们也有权期待他成就这一应许。”

当我们在某件事上不知道上帝的旨意是什么时，我们可以凭着信心将它交托给上帝。如果这是他的旨意，请他来成就，他会将最好的结果给我们。

但是，当上帝已将他的旨意向我们显明，应许了我们某件东西时，我们就无需再去质疑，忽略上帝的应许。

圣经向我们启示，如果我们信靠他的应许并尽了自己的份，上帝必医治我们的疾病．就如同他必医治我们的灵魂一样。

抓住上帝的应许——这样的信心基于我们认识他的旨意．认识上帝的旨意是我们信心的根基。如果怀疑这应许是否给我们的，我们就无法借着信心寻求他的医治，更无法相信我们已经得到了他的医治。

我们必须了解他的旨意，这样，才能凭着信心支取他所应许的一切，坚信祈求就必得着。

在上帝的医治之中也包含了我们的意愿。你是否愿意让上帝为你这样做呢？“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15：7）当我们的愿望与他的旨意相吻合，这一切就成就了。

耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”（约翰福音5:6）

耶稣说：“要我为你做什么？”瞎子说：“拉波尼（注：就是夫子），我要能看见！”（马可福音10：51）