我们都认识主耶稣，就是认识     神 ！

【启廿一8】「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。』」

〔原文字义〕「胆怯的」惧怕的，怯懦的；「可憎的」厌恶的；「杀人的」谋杀犯；「淫乱的」男倡；「分」一份，部分。

〔文意注解〕「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的，」『胆怯的』指那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢公开承认接受基督作救主的人；『不信的』指那些冥顽或固执不肯相信主耶稣的人；『可憎的』指那些在真     神以外另有所敬拜的人；『杀人的』指那些在心思里(参太五21~22)或在实际行动中不珍惜人命的人。

「淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，」『淫乱的』指那些在心意里或在实际行动中乱搞男女关系的人；『行邪术的』指那些相信鬼魔或实际与鬼魔有来往的人；『拜偶像的』指那些崇拜有形或无形偶像的人；『一切说谎言的』指那些为一切不同的动机而说各种谎言的人。

「他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死，」『他们的分』指他们该得的审判和报应；『火湖…第二次的死』请参阅启十四10~11；启二十10，14。

〔话中之光〕(一)在大灾难中变节的基督徒，他们可能只是外表名义上的基督徒，等到逼迫一来，因为「胆怯」的缘故，不敢承认自己是信主的，他们是

「不可靠的」(「不信的」原文有此意)信徒。

(二)「杀人、淫乱、说谎」等不道德的事，乃是与「可憎、行邪术、拜偶像」等不虔敬的事连在一起的；我们基督徒千万不可小看道德上的问题，因为凡不注重道德问题的人，他们的信仰也必定有问题。

【启廿一9】「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：『你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。』」

〔原文直译〕「那拿着七碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，来这里，我要将新妇，(就是)羔羊的妻子，指给你看。」

〔原文字义〕「盛满」装满，从里面满溢；「新妇」新娘。

〔文意注解〕「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，」本句暗示     神七碗的审判(参启十六章)，目的乃是为着结束旧造，给新耶路撒冷铺路。

「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看，」『新妇』即新娘，此称呼仅适用于新婚时期，即千年国度时期；『羔羊的妻』此称呼乃一生之久，故适用于永世，新耶路撒冷在永世里是羔羊的妻子。

〔话中之光〕(一)七碗的审判不但是为着对付旧造，也是为着带进新造；巴比伦大城若不除掉，圣城新耶路撒冷就不能出现。

(二)在许多信徒的观念里头，往往只注重积极的追求，却忽略了消极方面的对付，其实，对付与除去，乃是和追求与得着具有互为因果、彼此消长的关系，它们乃是一体的两面，必须平衡进行。

【启廿一10】「我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由     神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」

〔原文直译〕「他就将我在灵里带到一座又大又高的山上，将那由     神那里从天而降的大城，(就是)圣(城)耶路撒冷，指给我看。」

〔原文字义〕「带」带走，送到；「降」降下，降临。

〔文意注解〕「我被圣灵感动，」按原文应作『我在灵里』。

「天使就带我到一座高大的山，」『高大的山』这与天使带使徒约翰到『旷野』去看巴比伦大城的异象(参启十七3)相对。看大淫妇须出到属灵的旷野，看新妇则须上到属灵的高山(参申卅四1~4)。

「将那由     神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我，」天使原是要将新妇指给约翰看，结果约翰所看到的乃是圣城耶路撒冷；又是人，又是地方。    神所喜悦的对象乃是我们『人』，但是祂却要把我们建造成一个可以居住的『所在』(参弗二22)。

〔话中之光〕(一)我们若想要看见异象，得着     神的启示，两个步骤是必须的：

(1)要在灵里，心眼才得以开启； 

(2)要上到属灵的高山，要往上追求属灵的造诣。

(二)圣城从天而降，表明她乃是     神所建造，而非人手所造的；我们今天的建造，若非与    神同工，便都是草木禾秸，而不是金银宝石(参林前三9~12)。

【启廿一11】「城中有    神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」

〔原文直译〕「(那城)有    神的荣耀：她的光辉好像极贵的宝石，就如晶莹剔透的碧玉。」

〔原文字义〕「荣耀」荣光，荣美；「光辉」光明，照亮；「极贵的」贵重的，值钱的，高价的。

〔文意注解〕「城中有     神的荣耀，」意指     神的荣耀在城中得着彰显。    神的荣耀就是     神的彰显，也就是彰显出来的     神。

「城的光辉如同极贵的宝石，」『城的光辉』意指城发光将     神的荣耀照射出来；『宝石』原是一种能将光折射的物体，真正的发光体不是城本身，而是城内有    神的荣耀(参启廿一23节)。

「好像碧玉，明如水晶，」『好像碧玉』原是用来形容     神自己(参启四3)，所以这里是说圣城将     神完全彰显出来了；『明如水晶』形容一点搀杂都没有，毫无遮蔽和阴影，完全晶莹透亮。

〔话中之光〕(一)基督徒蒙召原是预定使我们得荣耀的(参林前二7)，而我们现在也正在变化成主荣耀的过程中(参林后三18)，主自己也在带领我们进入荣耀里去(参来二10)。有一天，我们将会与主一同得荣耀(参罗八17)。

(二)信徒乃是光的儿女(参弗五8)，主将祂是光的生命赏赐给我们(参约八12)，使我们也成为世上的光(参太五14)。这须要我们的配合，使自己能在这弯曲悖谬的世代中，作     神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将生命的道表明出来(参腓二15~16)。

(三)荣耀的     神今天就住在我们的里面，并要在我们身上得着荣耀(参林前六19~20)，但因我们还不够自洁，脱离卑贱的事，所以还不能像宝石那样作贵重的器皿(参提后二21)；然而，   神不放弃我们，祂要把我们作到完全透明的地步，好让神能从我们身上得着彰显。

【启廿一12】「有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写以色列十二个支派的名字。」

〔原文直译〕「又有既大且高的墙；有十二个门，门上有十二位天使；上头刻有名字，(就是)以色列儿子十二支派(的名)：」

〔灵意注解〕「有高大的墙，」在新天新地里不再有仇敌，所以城墙的功用不是在保护，乃在分别和见证，不但分别城内和城外(参启廿一27节；启廿二15)，并且最主要的是作     神荣耀的见证(参启廿一24~26节)。『高大的墙』表征界限的分别是明显的，见证是众目能睹的。

「有十二个门，」『门』乃是城的进出口，表征交通的接纳或拒绝，凡是名字羔羊生命册上的人(参启廿一27节)，都能有分于圣城的交通；『十二』表征永世的完全，凡是有资格进城的人，决不会被遗漏。

「门上有十二位天使，」意即每一个门有一位天使，被授权看门，接纳与否都得通过天使的察验。

「门上又写以色列十二个支派的名字，」具有如下的表征意义：

(1)圣城和     神的选民有密切的关系；

(2)旧约时代的圣徒也有分于圣城；

(3)救恩是从以色列人出来的，所以将来以色列全家都要得救(参罗十一26)。

〔话中之光〕(一)我们信徒在日常生活中，必须有明显的见证，在世人面前显出我们乃是有所分别的人。

(二)城门既是属     神的人所进出经历的地方，我们在今天也需要追求在属灵生命上有完全的经历，不可一直停留在初阶，而要竭力进到完全的地步(参来六1)。

(三)基督徒当为     神的选民以色列人祷告，求    神恩待他们。

【启廿一13】「东边有三门、北边有三门、南边有三门、西边有三门。」

〔灵意注解〕东、北、南、西边各有三门，表征：

(1)地上四方万国的人，都有机会蒙恩而有分于圣城；

(2)圣城乃是全地的中心，万国都要归荣耀给城(参启廿一26节)。

【启廿一14】「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」

〔原文直译〕「城的墙有十二根基，其上有羔羊十二使徒的名字。」

〔灵意注解〕表征永世里的分别和见证(城墙)，乃是建造在基督十二使徒所传递下来的教训和见证上，亦即建造在     神的恩典和真理上(参约一17)。

〔话中之光〕(一)圣城的门上有以色列十二支派的名字(参启廿一12节)，城墙的根基上有羔羊十二使徒的名字；这表示旧约的律法和新约的恩典都与圣城有关，也表示新旧约所有的圣徒都是圣城的组成要素。

(二)饮水思源，信徒千万不可以忘本，使徒们所留给我们的教训和见证，提供给我们作为学习和效法的根据。

【启廿一15】「对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。」

〔原文直译〕「那同我说话的，拿着一根金苇子，要量那城和它的门并它的墙。」

〔原文字义〕「苇子」芦苇；「尺」量器；「量」度量，测量。

〔灵意注解〕金在圣经里表征    神圣的性情，拿金苇子作量度圣城的工具，为的是显明     神所建造的圣城，样样都符合     神圣的标准，能让     神心满意足。

〔话中之光〕(一)     神所建造的圣城当然符合     神圣的标准，丝毫没有问题。但我们今天所有的事奉工作，是否符合    神的标准呢？

(二)     神的话已经向我们启示了    神的性情和心意，所以我们应当时常来到     神话的光中，察验我们自己，量度我们的工作。

【启廿一16】「城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；」

〔原文直译〕「那城呈四方(形)，它的长度和宽度相等。他用苇子量那城，它的长、宽、高都相等，(各)一万二千斯达第；」

〔原文字义〕「四方」四角。

〔灵意注解〕「城是四方的，长宽一样，」『四方』表征不偏不斜，整齐且平衡，完全正直。

「天使用苇子量那城，共有四千里，」『四千里」原文是『一万二千斯达第(stadia)』，约合二千四百公里，相当宏伟高大。『一万二千』原文是『十二个一千』，这数目在圣经里表征绝对且永远的完全。

「长、宽、高都是一样，」这表示圣城乃是正立方形，正像至圣所也是长、宽、高各二十肘，呈正立方形(参王上六20)。

〔话中之光〕(一)真正出于    神的建造，必定是完全四方，整齐、平衡、正直的。我们在教会中的事奉工作，若出现了不平整的现象，无疑的乃因我们的偏差所使然。

(二)圣城和至圣所都是正立方形，这表示我们若在    神的同在中生活、工作、事奉，就必样样都四平八稳。

【启廿一17】「又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」

〔原文直译〕「又量了它的墙，有一百四十四肘，是按人的尺寸，就是天使的尺寸。」

〔原文字义〕「肘」一个前臂的长度，约合四十五公分。

〔文意注解〕「又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，」这表示今天人和天使虽然不同(参来二7)，但到了永世里，人和天使的区别就没有了(参太廿二30)，所以尺寸也一样了。

「共有一百四十四肘，」一肘相当于十八英吋，共约二百十六英呎，折合六十五公尺。有解经家认为这是指城墙的厚度，因为城高即指城墙的高度；但多数解经家仍认为这是指墙的高度，而非厚度。一百四十四乃十二乘以十二，含有永远绝对完全的意思。

〔话中之光〕(一)在复活的境界里，人的尺寸就是天使的尺寸；人的天然成分必须经过十字架的对付，死而复活的，方能被     神用来建造。

(二)城墙的尺寸是十二乘以十二肘；惟有完全出于    神的，才能作    神荣耀的见证(城墙的灵意)。

我们都要感谢我们的     神！