《重推艾资哈尔灯塔旧文序》

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赛俩目！所有关注艾资哈尔灯塔平台的兄弟姐妹们：

后台不断收到留言，问能否将原来艾资哈尔灯塔上的文章重新编辑推送到这个新的平台，还想再次细读。

我们经过多方考量，最后决定，将逐步将原来的文章再次推送到这个新平台上，以期让更多人受益。这也算是我们不改初心吧！

艾资哈尔灯塔平台自2015年开始，在近两年的中，走过了风风雨雨，正道沧桑。在这两年中的酸辣苦甜，也许惟有平台的全体成员，才最可以咀嚼出其中的滋味。在这两年中，有喜悦也有忧愁，有成功也有失败；有来自中国穆斯林社会各阶层大众广泛支持的声音，也有零星的貌似公允或直言不讳的批评之声，但坚持不懈始终是艾资哈尔灯塔平台不变的信念。

我们所坚持的是用心，用真诚去做。因为在快餐文化充斥的当下，复制和粘贴从来都不是我们最佳的选择。我们选择的是原创，是真实而中正的艾资哈尔声音的传递和再现，是满足穆斯林大众对伊斯兰真理的渴望与追求。

或许这种坚持，让我们筚路蓝缕，艰难地开创一个只有艾资哈尔人才会期许的中正不阿的人生取道；或许这种坚持，注定让我们遭遇误解，甚至被曲解，但是我们坚信时光的流逝，将会记录下我们青春的奉献：一个追求回归传承与传统；追求师承与传递；追求溯源求源的时代已经到来。我们只需在这条道路上默默前行，不问前程。因为伊斯兰中道的归属早已经在心中浇铸。

我们不追求那振臂一呼，天下英雄云集的波澜与壮阔，而是有志于通过切实的伊斯兰中道的学术文化和教育的传承与跟随，与读者诸君携手共襄中文语境下的伊斯兰正道正行的传承。我们天然地期盼和热衷的行动，便是愿呦呦鹿鸣，求贤若渴之声，永伴艾资哈尔灯塔平台发展的宏伟画卷中！

早年读过鲁迅先生的碰壁说，因为年轻，尚未有太深的感悟，总是觉得生活是美好的，阳光而艳丽，何至于总是那么多阴暗墙壁要去触碰呢。但是，随着岁月的流逝，我们常常会遇到一些鬼打墙，一些有形的和无形的墙和壁，常常在我们的前行的路上时隐时现。

艾资哈尔灯塔微信平台创办的两年来，是不是周期的规律使然也未可知，现在便常常遇到一些有形和无形的鬼打墙，试图拦堵，试图毁谤，试图抹黑，甚至欲除之而后快……这些本是生活的中附加的花絮和调味，早已经是预料中的，在过去的两年中，我们算是以些微的力量，以人微言轻者他们心中的忠贞而诚挚做些尝试与努力。

我们也常常是虚心地听取意见的，只要是建设性的，只要是来自学友们真诚的意见，而非破坏的，都是我们所采纳的，因为伊斯兰倡导的多元分歧和百花齐放，正是真主神圣意志在人类社会人生中的体现。

更兼人生如白驹过隙，时不我待的呐喊声，在寂静的黑夜催促着这个平台切入到这世事纷繁的网络，以明知不可为而为之的心态，做点阐明正道，介绍他山之石，以助阵那些在中国伊斯兰的传承脉络中，默默奋斗在伊斯兰文化教育第一线的脊梁们，呼应他们，让他们在寂静中，听到援助的声音，即便有些微弱也罢。

真主说，你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助（5:2）。

斯言可谓艾资哈尔灯塔的座右之铭。对艾资哈尔的介绍，对艾资哈尔中道思想和学术方针的传递和阐扬，或许让某些人误以为，这是在垄断伊斯兰知识，垄断对经训明文的注释权。非也，这其实是谁遵循并传扬伊斯兰文化精深而厚重的学术方针的问题。

这个方针在埃及的艾资哈尔，在突尼斯的宰桐大学，在摩洛哥菲斯的卡鲁因大学，在大马士革的吴麦耶清真寺、在伊斯坦布尔的法提哈清真寺、在哈达拉毛特的各所书院、在西撒哈拉中的香葛堂讲席所、在苏丹的麦萨伊德学校，以及马来西亚、印度、伊拉克、非洲腹地和远离阿拉伯万里之遥的中国，在那些一直坚持着正统的伊斯兰学术文化传承的清真寺和学校中。这才是伊斯兰的主流世界，这才是穆圣一再嘱咐信士们要跟随的信士大众的正道。

艾资哈尔灯塔平台传扬的正是这个精深而厚重的学术方针，从无地域之限、更无宗派种族之别，因为我们所效法的穆圣，他的使命是对众世界的慈悯，是中正，是宽容，是从不去妄断任何一个以麦加为朝向的信士。

呜呼，就在正道之声渐渐隆起之际，宵小们的窃窃私语和毁谤之声也利用传媒之便而流布起来。而来自内部的貌似“公允”与“中正”的私语和毁谤更令人心痛和扼腕。真是本是同根生，相煎何太急！难道正义和敬畏的领域还不够宽广，还不足以互助吗？！

如今，鲁迅先生所谓的无形的墙，因为心中的这份坚持，已经开始让我们碰壁了。或许只要坚持，便须如此这般地碰壁下去。

人生的路漫漫，岁月如逝水，一去而不复返。每个人都将面对自己所做的工作，都将在真主阙前接受考核和清算。那就让我们以真主的至真至实的言辞来互勉吧。“他曾创造了生与死，以便考验你们中谁的作为最优美。”（67:2）

侯赛因于开罗

2017/7/29

【信仰奇迹】穆圣说的“大地上最好的水”中竟然蕴含着这样的科学奇迹

朝觐季中，每一位朝觐的哈吉们都会到天房旁的渗渗泉处，去饮用赞姆赞姆水。这眼泉水的出现是真主赏赐伊斯玛仪圣人的一个奇迹。真主让赞姆赞姆水超越了所有大地上的水，赋予了它特有的属性和机密。正如穆圣（愿主福安之）在描述渗渗泉水时说：“大地上最好的水便是赞姆赞姆水。”、“这确是吉庆之水，确是解渴的。”、“治愈疾病的。”，而穆圣的言辞确是真实可信的，是来自真主的启示。

而现代科学研究证实，赞姆赞姆水不同于世界上任何一处的水，其特有的内部结构至今仍然有一个未解之谜！

从化学分析的结果显示，赞姆赞姆水含有丰富的矿物质，尤其是钙和镁。而一般的水中，每升水所含的矿物质也就在130-160毫克之间，但是在赞姆赞姆水中，则每升水的矿物质含量在2000毫克之间。这或许是朝觐的哈志们在巡游天方和在萨法和麦尔沃两山间奔跑后，喝上一口清冽的赞姆赞姆水后，顿感气息清，解渴解乏的缘故。因为有穆圣曾说：赞姆赞姆水给喝它的人带来他福祉，如果他喝时祈求真主治愈他的疾患，那真主便让他治愈；如果他祈求真主让他饱足，那真主便让他饱足；如果他为解渴而喝，那真主便让解除他的饥渴。赞姆赞姆水是哲拜伊勒天使所挖，是真主供伊斯玛仪圣人饮用的。

赞姆赞姆水除了不腐坏、不改变口味、颜色和口感的特性外，其纯度比昂贵法国天然有气矿泉水——巴黎水（Perrier）——还要好！

但是，这些都不算什么，赞姆赞姆水更令人惊异的是，随日本科学家Masaru Emoto对赞姆赞姆的水晶体的结构的研究发现，在诵读古兰经前和诵读古兰经后，赞姆赞姆水的水晶体结构是不同的。

这是诵读台斯米之前赞姆赞姆水的水晶体

一般水经提炼后，会产生美丽的晶体，但渗渗水一般很难出现这种情况。

他在《水所带来的信息》一书后指出：穆斯林在开始工作、吃饭、睡觉时诵读的“台斯密”（奉至仁至慈的真主之名）对赞姆赞姆水的水晶体有着神奇的影响。

这是诵读台斯密之后赞姆赞姆水的水晶体

他在书中指出：当诵读“奉至仁至慈的真主之名”时，会对水晶体产生影响，形成了美妙绝伦的水晶体。

而更令人惊异的是是，当诵读古兰经后，赞姆赞姆水也会就形成极为纯洁的水晶体。

诵读古兰经的声波不同，会令赞姆赞姆水会产生各种各样不同的几何图形的水晶体。他还指出：由于水具有记忆力，这和人有听力、视力、感觉、感情、储存和转移信息的能力是异曲同工的，因此它会影响人类的免疫性，或许还能用来治疗部分身体和心理疾病。

事实上，历史以来，这眼由哲拜伊勒天使所挖掘，然后由真主以伊斯玛仪圣人的弱小的双脚而蹬出赞姆赞姆泉水，正如穆圣所说“赞姆赞姆水给喝它的人带来他福祉，如果他喝时祈求真主治愈他的疾患，那真主便让他治愈；如果他祈求真主让他饱足，那真主便让他饱足；如果他为解渴而喝，那真主便让解除他的饥渴。”

让我们的哈吉们在这朝觐季中，以虔诚的举意和杜阿饮用大地上最好的水吧，让我们中的穆民信众们，在饮用在赞姆赞姆水是，以台斯米，以诵读古兰经文，以虔诚的杜阿宜来感赞真主的恩赏与吉庆，来祈求真主对疾病的治愈吧！

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