2、实际修忍辱

(1)、对所不想要的修忍辱

C、对亲友不想要的修忍

64.于像塔正法 纵使行破坏 吾亦不应瞋 佛等远伤害

有些对佛法没有信心、不知取舍的人，用言语毁谤、用身体行动破坏、摧毁自己所喜爱的佛像，诸如绘画的、雕塑的、铸造的，破坏佛陀心意所依的塔、佛语所依的经典。除了自己有能力去纠正他们以外，不应该生起瞋恨，若是生起瞋恨，将摧毁自己心续中的善根。再说，被毁谤、破坏的佛、法等的自性，是不会被伤害的，因为佛是法身、是无为的，至于佛像等，因为是物质，虽遭破坏，但是佛等实际上是不会被伤害的。

65.诸害上师者 及害亲友者 皆昔缘所生 知已应止瞋

若是有人伤害了自己的上师、亲戚和友人，对他们也要用温和的方法才能扭转，不可以凶猛地生瞋恨。心里想这些伤害都是由于各人业力的促使而产生的，是依着过去各人行伤害的业缘，才产生现在他人伤害的这种痛苦，知道后就要去除自己心续中的瞋恨。

66.情与无情二 俱害诸有情 何唯瞋有情 故我应忍害

假若人等有心识的有情们，以及无心的水、火、风、石、岩、山等，都会伤害诸有情，为什么我们特别把行伤害的有心者分开，单单怀恨他们呢？这是不对的，因此，不管是有心或是无心的任何一切伤害，都要忍耐接受。

67.或由愚犯过 或因愚生瞋 此中孰无过 孰为有过者

有些人不知业果、不知善有益处、恶有过失，愚昧地造下杀生、偷盗、邪淫等恶业，和无间罪业的种种过错，以及造了舍法等的罪业；有些人则因愚昧而异常瞋恨这些造了罪的人，因而自己也造罪行。这两者谁做的是没有过错？在此没有谁是做了没有过错的。谁是有过错的呢？两者都错了，因为两者一样。

68.因何昔造作 他人伤害业 一切既依业 何故我瞋彼

再想一想，这一切都是依于业，被别人伤害的无论是亲、敌等任何一个人，过去世为何要先犯下伤害别人的恶业呢？既然现在自己和其它人所遭受的苦、乐、不苦不乐等，这一切都是依于过去世的善恶业，那么现在他人对我或我的亲友辱骂、伤害，是过去世自己伤害他人的业果，我为何要怀恨这些伤害我的人？瞋恚、怀恨是不应该的。

69.如是了知已 以慈互善待 故吾当一心 勤行诸福善

如上所说，知道一切都是依着业产生的，以后不管是行伤害的仇敌、亲友或自己，这所有的人都应舍弃彼此互相伤害的心念，慈心对待彼此，有如父母对待子女一般。犹如此般，我应如法勤奋致力于从事诸福德善事。

70.譬如屋着火 燃及他屋时 助火草等物 应取出拋除

比如一间屋子着火燃烧，火势蔓延到其它邻人的房子时，刚开始我们就应该将草、木材等助长火势蔓延的物品取出拋除。

71.如是贪彼已 疑虑瞋火蔓 烧毁福德善 则应立舍彼

如上例所说，若疑虑自己瞋恨那伤害自己特别贪爱的亲友的敌人，所起的瞋火蔓延，会烧毁自己心续中千劫累积的善根福德，那么就应立即舍弃对特别喜爱的亲友的贪爱。

72.待杀者断臂 若脱岂非善 若以人之苦 离狱岂非善

如果一个人已经确定被判死刑，到了真正处刑时却没被杀，只是砍掉一只手。能保住性命不死，断一只手有什么不好？是非常好的。有如这个例子，自己和亲友稍微受了伤害，如能以修「忍受伤害」的这种人间痛苦，来脱免来世瞋恚果的地狱苦报，这有什么不好？非常好的！

73.若仅今之苦 我皆不能忍 何不除瞋恚 地狱之苦因

若现在仅是人间仇敌侮辱等的微小痛苦，我都不能忍受，那么来世堕到地狱，受寒热痛苦的因 ─ 自己心续中的瞋恚，为什么不去除呢？一定要除去，应该要修忍辱。

74.为欲虽曾受 千次狱烧等 然吾却未办 自利与他利

从过去无始以来，直到现在这一世之间，我曾为了要获得美好的色声香味触等妙欲的缘故，造了恶业，结果被地狱之火焚烧，被刀斧劈砍等。过去虽然已经遭受了上千次这种寒热地狱的痛苦，但是并没有因此而成办任何自己生善道、成佛的利益，和其它众生获解脱、证一切智果位的利益，完全白白地浪费了。

75.此非如彼害 复能成大利 为除众生害 应唯乐此苦

现在全然不顾敌人的伤害，接受一切痛苦修忍辱，这伤害不像地狱的痛苦那么大，而又能成办「忍辱苦行清净善」的大利益，所以为了去除过去自己对其他众生身心相续的一切伤害，现在对于这种「安受苦忍」的痛苦，应该纯然地感到高兴，不该瞋恨众生对我的伤害。

点击阅读｜《入菩萨行论》忍辱「接受自己的痛苦修忍三」

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