在新旧交替的民国的文化界已经少有女人出轨而去浸猪笼的。

写在前面的话：所以选中林徽因、陆小曼、王映霞，是基于这样三点：一，都是货真价实的美人，美名盖世，倾国倾城；二，都有足以匹配的丈夫，名重一时，世代罔替；三，都曾遇到过轰动一时的婚姻危机，差别只在于，有的破裂，有的没有破裂。这样一来，作为研究对象，就有了某种恒定性即一致性，也有了某种非恒定性即差异性。这样的研究，才有学理上的价值。

为了下面叙说的方便，还是要将这三个人的基本情况，还有他们各自丈夫与情人（或者说是朋友）的基本情况，简要地说一下。

第一组：林徽因、梁思成、金岳霖。

林（1904－1951）：北京培华女校（教会学校）。宾夕法尼亚大学美术系学士。诗人，建筑史学家。

梁（1901－1972）：清华学校。宾夕法尼亚大学美术学院建筑系硕士。著名建筑史学家。

金（1895－1984）：清华学校。哥伦比亚大学政治学博士。著名哲学家。

第二组：陆小曼、徐志摩、翁瑞午。

陆（1903－1965）：北京圣心学堂。前夫王赓。

徐（1897－1931）：北京大学。哥伦比亚大学政治学硕士。剑桥大学研究院肄业。著名诗人。

翁（1899－1961）：世家子。沪上著名推拿医师。

第三组：王映霞、郁达夫、许绍棣。

王（1908－2000）：浙江女子师范学校。有“杭州第一美人”之誉。当过小学教员。

郁（1896－1945）：日本帝国大学经济学部学士。著名小说家。

许（1900－1980）：复旦大学商科。任浙江省教育厅长多年。

这种在夫妇之外，无论男女，其中一方又与异性发生感情纠葛的，现在叫“第三者插足”。想想并不妥当，这个词儿，是从“插足其间”衍化而来的。这种有第三者介入的感情模式，未必全是恐怖的，不道德的。我们还是寻个中性一点的词儿名之较为妥善，比如叫“粘连组合”如何？即这个家庭夫妻的一方与非夫妻的另一异性方有感情粘连。至于这种粘连会造成怎样的后果，不是这个词语应当承担的。

这三个粘连组合，以其后果的平和与否而论，最优的是林徽因组合，次之是陆小曼组合，最差的是王映霞组合。若以后果的惨烈而论，则反之。为了能更好地说明，或者说为了能更好地理解这三个组合所说明的社会现象，我们还是从王映霞组合说起，继而是陆小曼组合，最后是林徽因组合。

王映霞和郁达夫闹翻之后说的最狠毒的话，是说郁达夫，“在此光天化日之下，竟也曾有这样一个包了人皮的走兽存在着”。这自然是因为郁达夫发表了《毁家诗纪》，将一个女人弄得颜面无存，声名扫地。《诗纪》中对王映霞伤害最大的一句是：“一饭论交自成媒”。看看他的自注不难明白：“映霞失身之夜，事在饭后，许君来信中（即三封情书中之一），叙当夜事很详细。”郁达夫的自贬，最厉害的是：“欲返江东无面目，曳尾涂中当死”。（《贺新郎》）同样意思的句子还有：“禅心已似冬枯木，忍再拖泥带水行”。这一招是很毒的，有此一通自残，王姬罪无可逭矣。附注：王姬是郁达夫对王映霞既感自得，又饱含歧视的一个称呼。

现在要弄清的是，王映霞究竟有没有“红杏出墙”。

关于王映霞失身的证据，近年来发现的最有力的证据是汪静之死后，她女儿发表的汪氏遗稿，名为《汪静之为郁达夫鸣冤》，现在国内已能见到，最早刊于泰国《亚洲日报》（华文），时间在1998年8月。其中说，郁达夫赴徐州前线劳军期间，王曾恳请汪假扮丈夫，陪她去医院打胎。汪文中说了这样一件事，此后不久，他去郁家，郁已从徐州前线劳军回来，正逢郁与王吵架，郁说：“这个不要脸的女人，她居然和人家睡觉！”汪帮王掩饰，说：“不会的，你不要相信谣言。”郁马上说：“哪里是谣言，她的姘头许绍棣的亲笔信在我手里！”一边说一边痛哭，泪流满面，我（汪静之自称）从来没有见过一个男人这样号啕大哭，万分伤心痛苦的样子。

据推算，从1937年9月，王映霞到丽水与许绍棣有接触算起，到第二年4月中旬郁达夫去徐州劳军，共有7个月的时间，那么可以推测，三月间肯定腹部的迹象已相当明显。这恐怕就是当年郁达夫到丽水，而王映霞接连两天不愿与他同房的真正原因。郁达夫以为只是因为许绍棣在丽水，王就不愿意与丈夫同房，显然不足凭信。到了第三天，实在无可搪塞，宁愿冒着与许绍棣一起月夜游湖的非议，也不愿意与丈夫同房。若不是腹部迹象明显，实在没有第二个解释。

因此我说，王映霞红杏出墙，怕是铁案难移。

陆小曼

再看陆小曼这个组合。陆小曼原是王赓的妻子，徐志摩苦苦追求，才与王赓离婚，与志摩结合。1926年10月结婚，两年后，即显裂痕。起因当是陆小曼奢糜无度，又染上大烟瘾，引起志摩的厌恶。1928年春节前后，志摩写有日记，其中一则是：“爱的出发点不一定是身体，但爱到身体就到了顶点。厌恶的出发点，也不一定是身体，但厌恶到了身体也就到了顶点。”

纵然如此，志摩仍为小曼辩护。有传言说，陆小曼与翁瑞午有染，两人同榻抽大烟，如何如何，志摩不相信。然而，小曼慵懒的生活确实让志摩沮丧。先是出国躲避，继而去北平教书，不及一年，便因飞机失事而亡。两人由相恋到私通，由结婚到厌倦，再到志摩暴亡，不过8年时光。志摩所以难下离婚的决心，固有其为人忠厚的一面，也有不愿背“始乱终弃”骂名的顾虑。

志摩活着的时候，小曼的表现不是上佳，而志摩去世后，小曼却表现了一个现代知识女性的优秀品质。当然，也不是没有可非议的地方。最大的非议是，在志摩去世后数年，小曼与翁瑞午公开同居。有人据此认为，小曼是个没有廉耻的女人。

我不这么看。小曼的毛病肯定是有的，但不在这上头。恰在这件事情上，可看出对志摩的忠贞，可以说是个近乎圣女一样的女人。志摩去世的这一年，小曼只有28岁，还是个少妇，打她主意的达官贵人不知有多少，连孙科都请她吃饭。但她不为所动，立誓不再谈“婚嫁”二字。长年素服，不施粉黛，也绝不出入娱乐场所。家中供着徐志摩的遗像，像下摆放鲜花，四季不败。

小曼与翁的同居，大有讲究。是同居，但不是寻常的同居。寻常的同居是一种婚姻关系，而陆与翁同居，不是一种嫁娶关系，各人还保持各人的名分，即陆小曼还是徐志摩夫人而不是翁瑞午的如夫人。嫁给别人，她的身份就变了，而与翁同居，翁能理解她，供养她，又不勉强她，她还是徐志摩夫人。

林徽因

林徽因与梁思成怎样才子佳人，怎样门当户对，不必说了，我们还是来说危机，跟徐志摩的粘连，可说事出有因，查无实据，跟金岳霖怕就不能这么说了。实据是：

梁思成晚年与林洙结合后，林问起金岳霖终身不娶的事，梁思成笑了笑说：“我们住在东总布胡同的时候，老金就住在我们家的后院，但另有旁门出入。可能是1931年，我从宝坻调查回来，徽因见到我哭丧着脸说，她苦恼极了，因为她同时爱上了两个人，不知怎么办才好……听到这事我半天说不出话，一种无法形容的痛苦紧紧地抓住了我……我想了一夜该怎办？……第二天，我把想了一夜的结论告诉徽因。我说她是自由的，如果她选择了老金，祝愿他们永远幸福。我们都哭了。当徽因把我的话告诉老金时，老金的回答是：‘看来思成是真正爱你的，我不能去伤害一个真正爱你的人，我应该退出。’……”（刘培育主编《金岳霖的回忆和回忆金岳霖》）

这一晚之前出了什么事，不好推测，敢说的是，林与金的感情已到了论嫁娶的程度，或者说到了与本夫摊牌的程度。

这一晚之后，三人之间达成了怎样的共识，从而成功地度过了这场感情危机，并使这种感情粘连平衡持续地发展下去，成为中国现代知识分子感情史上的一个奇观。对这件事，我们不能说什么过头的话，只能是，有一分事实说一分话，有八分事实不说十分话。事实是，金没有搬出去另找地方居住，可说是从此之后，过起了游牧民族的生活。游牧民族是“逐水草而居”，他则是 “逐林木而居”。林（当然要加上梁）走到哪儿，他就跟到哪儿，林住到哪儿，他就住到哪儿，万一分开了，也要利用假期时间，找到林那儿住上一段时间。

据此我们只能说，他们三人处理这份情感危机，或者说是处理这起感情粘连的方式，极可能是达成了某种默契。这个默契的一个中心意思极可能是，金是可以爱林的，林是可以爱金的。

结 论

现在我们该总结一下了。

上面三个粘连组合中，有一个条件已述及而未着重提醒，即各组合人物的文化背景。现在可以指明了。仍按照前面叙述的顺序，王映霞这一组合里，郁达夫虽说留学日本，也应当说是东方文化背景的知识分子，也就是说，这一组合里，三人都是东方文化背景。

陆小曼这一组合里，陆是东方文化背景，徐志摩应当说是西方文化背景的人物。

林徽因这一组合里，梁、林双方，加上老金，均应视作西方文化背景的人物。

于是可以得出这样一个粗浅的结论，当一个粘连组合中，全是东方文化背景的人物参与时，会弄得很僵。起初恩恩爱爱，一旦起了纠纷，立马恩断义绝，翻脸不认人。当一个粘连组合中，一方是有西方文化背景的人，一方是东方文化背景的人，前者会宽容忍让，而不会采取极端手段。另一方纵然事中全无察觉，事后会给以更为深刻的理解。当一个粘连组合中，双方，连上第三方，全是有西方文化背景的人，他们会用最文明、也最为实际的方式，化解他们的矛盾，安置他们的感情，达到一种极为完美的境地。

再就是，从上述分析中能看得出来，在感情粘连里，每一组合的文明程度、幸福程度，跟他们学历的高低、修养的高低是成正比的。学历高的，修养高的，处理这样的事件，文明程度就高些，幸福程度也要高些。学历低的，修养差的，处理这样的事件，文明程度就差些，幸福程度也要差些。此中起作用最大的是第三方，即另一男性方的修养与品质。一般来说，另一男性方的修养与品质高些，这类事件的处理就好些。

这只是我的粗浅研究。说到这儿，必须着重说一句的是，我从来认为，世事无常，凡事只能有个大致的趋向。因为世事无常，人世才这样的绚丽，因为有个大致的趋止，人生才这样的光明，至少让人能看到希望。（韩石山 原题：《民国知识女性的婚姻认同》）

文章来源：《太原晚报》