1919年1月18日，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的“和平会议”，中国作为第一次世界大战协约国之一，参加了会议。

中国代表在和会上提出的捍卫领土、撤退外军势力的要求被全部拒绝，并决定将德国在中国山东的权益转让给日本。此消息传回国内，一场以青年学生为主的爱国运动拉开序幕。

面对这样屈辱的局面，北京街上的青年高举旗帜和宣言，他们群情激昂，他们正在制造中国发展史上的一段重要历史。

五四运动爆发了。

在那片古老的、历尽风云激荡的广场上，横幅林立，呼声震天——“外争国权，内惩国贼！”“还我山东！”“废除二十一条！”

一声声呐喊，响彻在这片历史的天空，激荡在青年人乃至全国人民的心间。这一代青年人，是中国的新青年，是开启中国新民主主义革命的年轻一代人。

此时的他们，是为了民族命运在作生死一搏。他们再也不会因为侵略者、卖国贼而弯下膝盖，软下脊梁。

他们正式站了起来，用年轻的臂膀挑起不自强者撂下的重担，迈开稳健的步伐继续向前。由此，中国的青年们也完成了从“指点江山，激扬文字”到“中流击水，浪遏飞舟”的升华。

1919年5月4日，一群充满活力、青春、热血、勇敢的青年，照亮了一个时代，点燃了民族精神。

鲁迅曾这样说道——

我们曾是青年，现在还依然可以是，只是战场不再是呐喊前行的大街小巷，而是职场与人生，世界与个人。

当代青年大概难以切身体会到“国家兴亡，匹夫有责”的生死存亡感，因为我们如今生活在一个和平的国度，没有炮火没有列强压迫，只有来自学业、工作的压力抑或厌倦。而因此表现出来的某些状态，当代青年被贴上“佛系青年”、“斜杠青年”的标签。

“佛系青年”人如其名，他们中的大多数人对待生活中的一切都是安之若素的态度，不以物喜不以己悲，非常佛性。

那么“斜杠青年”又是什么呢？

这些人在自我介绍中会用斜杠来区分不同身份，例如，“张三，设计师/摄影师/艾艾贴经销商”，“斜杠/”成了他们的代名词。

身边越来越多的人不安于只做一件事，其中80后、90后占比最多，他们不再一辈子坚守一份工作，而是在不同的身份中穿梭、跨界。

有很多人一边上班，一边开发新技能，做代购/写小说/运营公众号，你不会知道坐在你旁边那个看起来闷闷的同事，可能下班后悄悄地干着什么酷炫的事情。

无论你是否喜欢，世界正在变得更多元，个体的生活也随之变得更多面。互联网也帮助我们实现了更多可能，远距离办公、频繁迁徙的便利性增加，给予多元文化存在的空间更大，我们更容易选择自己认为“酷”的生活方式。

也有头脑灵活的从业者专司多重身份，这时候的职业就是标签。但能生钱的事儿做起来也是趣味，大概也能算斜杠青年。

虽然“斜杠青年”一词是近年才流行起来的，但是古往今来，“斜杠青年”却已经存在很久了。

“通才”达•芬奇有十重身份：画家/作家/天文学家/发明家/军事家/雕刻家/音乐家/考古学家/地质学家/生理解剖学家

民国才女林徽因不仅腹有诗书气自华，而且还是：建筑师/诗人/作家/教师

诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦（Bob Dylan）是乔布斯唯一的偶像，更是：歌手/创作人/作家/演员/画家

当代无论是“佛系青年”还是“斜杠青年”，五四青年节的意义会被遗忘吗？

艾艾君很赞同知乎博主@Orbit的回答部分——

我以为纪念五四的意义在于让人们心中知道：“我作为一个中国人，无论身处何种阶层，从事何种职业，在民族需要的时候，都可以站出来为国家奔走出力。”它强调的是一种“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和积极性。因为这种使命感和积极性，我们不至于只是忙碌在小我的生活格局里。

 

今时今日，我们不一定每天坐在一起议论时政，但是看电视新闻的时候，我们对于中国有一种不必说出口的关切和骄傲。我们不一定还会上街大游行，高举爱国旗帜，轰轰烈烈地为国家振臂高呼，但我们知道真到了需要的时候，我们可以传承先辈的精神且不输于五四先辈。

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