现在的生活是高节奏的，有时你会觉得自己都跟不上节奏，都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。佛的世界是心灵寄居的家园，佛的世界是诗意地栖居，佛的世界是忍让与超脱，佛的世界是领悟万法自然，佛的世界是大智若愚、大巧若拙。读完该书你会明白本性来自自我修佛，超凡来自励志成佛，逍遥来自出世修佛，善心来自自我成佛。 有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥。 自己谓佛浸润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还开，佛法皆可待、只要心常在，你我皆为佛。佛是超脱，佛是自由，佛是蕴藏真理的中国智慧。 自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥，自己谓佛侵润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还在，佛法皆可待，只要心常在，你我皆为佛。佛教所说的智慧叫“般若”，般若是智慧，世间聪明也是智慧。只是两者层次不同。佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。举个管理学的例子来说明吧，管理学中有关于效率和效能的概念辨析。 效率是正确地做事，效能是做正确的事。管理学大师彼得·德鲁克说：“对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。”我们首先要做正确的事，然后再去考虑把正确的事做好。从哲学的角度讲一个是世界观，一个是方法论。 般若就好比世界观，是战略层面，有般若就能找对方向，去做正确的事；世间聪明就好比方法论，是战术层面，让我们有效率地把选择好的、我们认为正确的事做好。 时间的智慧有着很多种，有的是小聪明，有的是大智若愚的大智慧。当然般若比世间聪明更重要。不然，你不会知道依现下的因缘，你该出世还是入世，抑或是进入类似薛定谔猫态的第三种境地，如果这个世都不用入，你还用得着世间聪明吗？ 。
最近有位莲友跟我说她报名参加了一个舞蹈课程。
可在见了几个美女教练后，她最终却选择了一个长的不是最漂亮，但看起来足够温柔平和的女教练。
当时我问朋友，为什么不选最美的那几位女教练，她回答说，她们的脸虽然足够精致，但面相不好看。
而我选的这位女教练只是略施粉黛，刚开始第一眼见她时，确实没有视觉冲击力。
可等你再仔细看，她的眉目永远都是舒展的，笑起来时嘴角的酒窝特别迷人，而她那双眼睛看着你时仿佛会说话，不会给人咄咄逼人的感觉。
可其他美女教练，刚接触时确实很养眼。
可时间久了，你就发现她们并不美。
比如她们虽然也面带微笑，但笑容僵硬，脸部肌肉只是习惯性的抽动了一下，丝毫没有感染力，一看就属于不好相处的人。
再者她们虽然抹了厚厚的粉底，但额头隐约可见的青春痘，一看就是易暴易怒的主儿。
还有她们的浓眉大眼，虽然看起来囧囧有神，可眼神里那不屑一顾，鄙视其他女人的感觉，一看就是凶神恶煞的样儿。
后来，朋友在那位女教练的带领下，不仅身材越来越好，连面相也越来越美丽。
我想在生活里，长的好看的人，总是很能吸引别人。
而所谓的好看，不是她们的妆容是否完美，而是她们的面部相貌给人的感觉是否舒服，自在，没有攻击性。
通常你的脸在一定程度上就是你性格的折射。
你若爱发脾气，那眉头也特别容易紧蹙，当然看起来也让人很紧张。
你性子很急躁，那眼神就很慌张，给人的感觉就不够安定。
你若待人友善，那嘴角的弧度就会自然上扬，给人舒心的感觉。
你若平易近人，那面部的状态就会呈现温暖柔和的一面。
现在的生活是高节奏的，有时你会觉得自己都跟不上节奏，都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。佛的世界是心灵寄居的家园，佛的世界是诗意地栖居，佛的世界是忍让与超脱，佛的世界是领悟万法自然，佛的世界是大智若愚、大巧若拙。读完该书你会明白本性来自自我修佛，超凡来自励志成佛，逍遥来自出世修佛，善心来自自我成佛。 有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥。 自己谓佛浸润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还开，佛法皆可待、只要心常在，你我皆为佛。佛是超脱，佛是自由，佛是蕴藏真理的中国智慧。 自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥，自己谓佛侵润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还在，佛法皆可待，只要心常在，你我皆为佛。佛教所说的智慧叫“般若”，般若是智慧，世间聪明也是智慧。只是两者层次不同。佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。举个管理学的例子来说明吧，管理学中有关于效率和效能的概念辨析。 效率是正确地做事，效能是做正确的事。管理学大师彼得·德鲁克说：“对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。”我们首先要做正确的事，然后再去考虑把正确的事做好。从哲学的角度讲一个是世界观，一个是方法论。 般若就好比世界观，是战略层面，有般若就能找对方向，去做正确的事；世间聪明就好比方法论，是战术层面，让我们有效率地把选择好的、我们认为正确的事做好。 时间的智慧有着很多种，有的是小聪明，有的是大智若愚的大智慧。当然般若比世间聪明更重要。不然，你不会知道依现下的因缘，你该出世还是入世，抑或是进入类似薛定谔猫态的第三种境地，如果这个世都不用入，你还用得着世间聪明吗？ 。
前几天我表姐去医院看病，排在她前面的一个女人长的非常漂亮，但总给人不敢靠近的感觉，因为一看她的面相，就把人拒于千里之外。
因为等的时间太久，她就主动跟表姐谈及羡慕她的皮肤真好，而她脸上的痤疮一直不见消，晚上也睡不好，即便敷了很多美白面膜，皮肤看起来依旧暗淡无光。
其实从这位女性的穿着打扮看的出，她没少保养，当然也不缺钱。
可为什么看起来养尊处优的人，她的皮肤还不如表姐这种连护肤品都不用的人呢。
后来从她无意间接到一个电话时的语气非常尖酸刻溥，甚至还因中途沟通无果，几次主动挂了电话。甚至还气的在凳子上直跺脚。听她说的有些话，好像是她老公打来的，两个人因为某件事意见不合。
可也不至于那样儿啊，看她在一旁发脾气时，虽然嘴巴涂了粉嫩减龄的少女系列腮红，可她那黑沉沉的脸让人有种暴风雨快来时的害怕感觉。
后来她又等了几分钟，就气冲冲的闯到门诊室跟医生言辞犀利的责怪，到底多久才轮得到她？
我后来猜到了缘由，我想她看起来让人有距离感，不是因为长得不漂亮，保养不到位，而是她的性格不够好。生气容易伤肝。她这样爱发脾气，气血不通，自然脸色也很难看啊。
有人就说了，宽厚的人总是一脸福相，粗暴的人，一脸凶相。
而脾气不好的人，也是一脸刻薄相。
你的容貌，其实就是你性格的投影。
其实长的好看和看起来好看是两回事，前者是先天的，是生而带来的天然容貌。
而看起来好看，就不是单纯的感官体验，而是这个人的心性品行，甚至精神状态的综合体现。
一个长得好看的人，如果性格不好，修养不够，那她不一定看起来好看。
而一个长得不够好看的人，如果待人友善，心胸大度，那她也会给人赏心悦目的感觉。
现在的生活是高节奏的，有时你会觉得自己都跟不上节奏，都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。佛的世界是心灵寄居的家园，佛的世界是诗意地栖居，佛的世界是忍让与超脱，佛的世界是领悟万法自然，佛的世界是大智若愚、大巧若拙。读完该书你会明白本性来自自我修佛，超凡来自励志成佛，逍遥来自出世修佛，善心来自自我成佛。 有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥。 自己谓佛浸润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还开，佛法皆可待、只要心常在，你我皆为佛。佛是超脱，佛是自由，佛是蕴藏真理的中国智慧。 自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥，自己谓佛侵润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还在，佛法皆可待，只要心常在，你我皆为佛。佛教所说的智慧叫“般若”，般若是智慧，世间聪明也是智慧。只是两者层次不同。佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。举个管理学的例子来说明吧，管理学中有关于效率和效能的概念辨析。 效率是正确地做事，效能是做正确的事。管理学大师彼得·德鲁克说：“对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。”我们首先要做正确的事，然后再去考虑把正确的事做好。从哲学的角度讲一个是世界观，一个是方法论。 般若就好比世界观，是战略层面，有般若就能找对方向，去做正确的事；世间聪明就好比方法论，是战术层面，让我们有效率地把选择好的、我们认为正确的事做好。 时间的智慧有着很多种，有的是小聪明，有的是大智若愚的大智慧。当然般若比世间聪明更重要。不然，你不会知道依现下的因缘，你该出世还是入世，抑或是进入类似薛定谔猫态的第三种境地，如果这个世都不用入，你还用得着世间聪明吗？ 。
还有位王姐，曾经因为长得非常漂亮，而吸引了她老公的眼球。
两个人结婚后，她老公却经常抱怨说，她长的如何如何难看，甚至几次三番要跟她离婚。
其实这中间如此大的差异在于王姐的性格跟她天然的长相有巨大的区别。
王姐其实属于天生五官长的非常精致的女人，她天生就有双眼皮，翘鼻梁，还有锥子脸。
可她最不好的特别就是性格特别敏感多疑，而且爱斤斤计较，动不动就翻脸。
有一次王姐去参加她老公的同事聚会，因为老公说了几句她不太喜欢的话，本来还笑脸盈盈的她，突然脸色大变。
然后指出他的问题，那一刻他老公觉得颜面尽扫，而且她那面部表特别狰狞，让人看了都不敢说话。
在生活里，她老公处处受她的脾气，比如下班回来晚，她要生气，做错点事，买了她不喜欢的东西，没按时接到她的电话，她也要生气。
她老公觉得跟她相处特别累，而且随谈她常常去美容院做各种保养，但她一生气时，所有给人的好感都全无了。
她年轻时，也许还因为本身底子好，即便性格不好，但长得漂亮啊。
可女人的青春总是很短暂的，一过了三十岁，她在相貌上没有了优势，最重要的因为她长期生气，鱼尾纹比常人更多，皮肤的暗淡无光，看上去整整老了好几岁。
其实我见过跟她一样年纪，虽然长的没她漂亮，但越老越好看的阿姨，可她的问题就是性格不好。
可可.香奈儿曾说，二十岁的脸是天生的，三十岁的脸是生活雕刻的，但五十岁的脸，是你自己选择的。
通常如果一个女人的性情不够好，心态不够乐观，待人接物不够大气，那她衰老的更快。
其实一个人的面貌是否好看，不适由你单纯的面貌决定的，而是你长期性格的累积。
你的性格好坏，通常最直接的就反应在了你的脸上。
现在的生活是高节奏的，有时你会觉得自己都跟不上节奏，都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。佛的世界是心灵寄居的家园，佛的世界是诗意地栖居，佛的世界是忍让与超脱，佛的世界是领悟万法自然，佛的世界是大智若愚、大巧若拙。读完该书你会明白本性来自自我修佛，超凡来自励志成佛，逍遥来自出世修佛，善心来自自我成佛。 有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥。 自己谓佛浸润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还开，佛法皆可待、只要心常在，你我皆为佛。佛是超脱，佛是自由，佛是蕴藏真理的中国智慧。 自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥，自己谓佛侵润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还在，佛法皆可待，只要心常在，你我皆为佛。佛教所说的智慧叫“般若”，般若是智慧，世间聪明也是智慧。只是两者层次不同。佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。举个管理学的例子来说明吧，管理学中有关于效率和效能的概念辨析。 效率是正确地做事，效能是做正确的事。管理学大师彼得·德鲁克说：“对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。”我们首先要做正确的事，然后再去考虑把正确的事做好。从哲学的角度讲一个是世界观，一个是方法论。 般若就好比世界观，是战略层面，有般若就能找对方向，去做正确的事；世间聪明就好比方法论，是战术层面，让我们有效率地把选择好的、我们认为正确的事做好。 时间的智慧有着很多种，有的是小聪明，有的是大智若愚的大智慧。当然般若比世间聪明更重要。不然，你不会知道依现下的因缘，你该出世还是入世，抑或是进入类似薛定谔猫态的第三种境地，如果这个世都不用入，你还用得着世间聪明吗？ 。
宋祖英的脸型就属于那种漂亮但不惊艳，温婉中透露着一丝谦卑，给人的感觉很平易近人，散发出的磁场和氛围非常清净、清透，没有浊气，往往这样的人运势就会很好，所以事业也能步步高升。
在生活中我们总是说以貌取人。
其实这里取的不是她外在呈现的静态五官，而是取的是动态的修养和气质。
而一个女人最好的保养品，就是好心情，好心态，好性格。
佛家有句歇语：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”
有个成语叫“相由心生”。关于相由心生，民间还流传着这样一个故事：
很久以前，一个山东的手艺人，他很喜欢雕塑妖魔鬼怪的东西，也雕塑得活灵活现，技艺传出去后，很多人都找他雕塑，因此发了不少财。
但有一天，他照镜子的时候发现自己的相貌变得凶恶、丑陋、古怪。
后来，他向寺庙的长老诉说了这一烦恼，长老跟他说：“我可以帮你，但你必须先给我雕塑几尊神态不同的观音像。”
于是，手艺人就开始不断研究观音的心态和神情，琢磨观音的德性和表情，有时甚至到了忘我而代入的境界。
半年之后，当他把富有善良、慈悲、宽容形像的观音雕塑出来后，他才发现，自己的相貌也已经变得正气、端庄了。
这个故事说的是“心”对于“相”的改造，而“心”其实就是我们的情绪。
一个人的长期的情绪状态是可以体现在自己的脸上的。
一直以来很多人都很在乎自己的容貌，通过各种办法让自己变得更漂亮，其实真正聪明的人，应该懂得从自己的性格出发，由内而外让自己变得美丽。
你的脸上，写着你的性格。
你是怎样的人，你给人的外在印象，就是什么样的。
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