观自在菩萨白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲现前求诸利益愿即获者。此如意咒印应当勤修。不须作法不求宿日。不须持斋不须洗浴不须别衣。受持之时不须辛苦。但读皆即成就。诵者办诸事业。能作百千种种事业。无有余咒与此等者。初能销罪。往昔以来所积集者。所作事业皆令成就。我今当说但读及诵。即能成就无上之事。

      尔时世尊告观世音菩萨言。汝为利益一切众生。于阎浮提流转此法。无上心咒但读即成。应如是作。观世音菩萨应当护持一切众生。数数看视数令成就。一切众生令愿满足。观世音菩萨白佛言世尊我为利益护念一切众生故。我今受持为令一切愿成就故。读诵明咒诸愿成满。是故世尊我今诚谛。唯愿世尊慈悲加护。

如意轮咒功德利益节录如下：
      1.所求如意：能于一切胜福事业。所求皆得如意成就。有大威神如天意树。为诸明仙雨大宝雨。所欲皆得等摩尼珠。能满一切有情一切胜愿。
      2.摧破恶业：过去现在恶业重障悉能破坏。应堕阿鼻地狱即得解脱。五逆等罪亦悉灭除。何况其余恶业。
      3.悉除病苦：若被蛊毒厌祷丁疮。疥癞瘑痒风狂头痛。及耳鼻唇舌牙齿咽喉。口面头脑胸胁心腹。腰背脚手头足等痛悉得除差。但是身中有病皆悉治之。
      4.鬼神不害：若夜叉罗剎毘那夜迦。恶魔鬼神悉不能害。
      5.不畏刀兵：无刀杖兵箭。水火恶毒恶风雨雹。怨贼劫盗能及其身。
      6.无有横死：亦无王贼无有横死来相侵害。诸恶梦想蚖蛇蝮蝎。守宫百足及以蜘蛛。诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。怨家劫盗恶王恶贼。终不能害亦不横死。
      7.战阵胜利：兵戈战阵皆得胜利。
      8.诤讼和解：若有官事诤讼皆得和解。
      9.见佛菩萨：若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。
      10.现世成就：发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。此生中。证见色寂圆照神通游戏智三昧耶。现世得大福利。亦于当生获大功德发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。每日诵一千遍。现世肉身住入初地位皆能融通。速值遇诸佛如来。疾得三菩提。
      11.人天钦敬：常为诸王公卿宰相恭敬供养众人爱敬。一切天龙八部。皆应敬护如事火天。
      12.莲华化生：所生之处不入母胎。莲华化生诸相具足。
      13.识宿命智：生生之处识宿命智乃至菩提
      14.不堕恶道：始从今日乃至成佛。终不堕恶道常生佛前。恒与一切诸佛菩萨。同一生处住不退地。
      15.诸佛皆说：诵此咒诸智者得大安乐。货食必定成就。富贵资具无不丰足。凡三世诸佛出世皆说此咒。

   十小咒的第一个咒语是《如意宝轮王陀罗尼》，这在我们早晚功课上有了。这个咒语出自哪里呢？出自《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。这是唐三藏法师义净翻译的，它是有来历的。出自大正藏第二十册。这个我们根据经文简单展开一点，讲这个咒语的功德。观世音菩萨当宣说这个「如意宝轮王陀罗尼」的时候，「大地六种震动天宫、龙宫及药叉宫、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依。」观世音菩萨在一个法会上，宣讲了这个「如意宝轮王陀罗尼经咒」，就是像我们念一样，把它叙述出来，把它诵出来。诵出来以后，经上就是说了，大地六种震动。大地六种震动这是一种证相，一般在经上经常提到，大地六种变动、六种震动。这个六种震动是什么情况呢？是以地动的方向而为东涌西没，大地变化了，变动了，动荡了。东涌西没这是一种、西涌东没这是一种，像海涛一样，简单的比喻像海涛一样，产生了一种特殊的变化，这就是一种验象。南涌北没，北涌南没，在就是边涌中没，中涌边没等等六相。大地六种震动一般都是在，非常殊胜的佛教的法会上，或者圣人出世的时候，或者是宣讲无上妙法的时候，才产生这种验象，证明这种法的不可思议。这种法是不可思议的。观世音菩萨一说这个咒语以后，大地六种震动，并且，诸有天宫龙宫。所谓的天宫就是我们认识的，天界的天人所住的宫殿叫天宫。龙宫呢？就是龙王它们住的宫殿，及药叉宫、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依。这个宫殿都旋转，并且这些人刚才提到的这些有情众生，包括诸天，包括龙，包括药叉、罗刹、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等等。他们都迷惑、旋转、眩晕。这是产生他那种力量，而产生的一种作用。这种作用我们怎么去看？因为天宫也好、龙宫也好、还是天人也好、还是诸龙鬼神也好、药叉罗刹也好，他们是六道轮回的一种有情众生。当观世音菩萨说完这个咒语以后，那么他们都迷失所依，旋转就是宫殿也旋转，这个有情众生迷惑所依。就是说明这个咒语的不可思议的加持力，这是力量的存在。

我们在修行过程当中也是这样，修行怎样才能灵验？灵验就是相应。怎样才能相应？我们可以这样说：诸多条件都如法，方方面面都如法，我们才能够相应。这个灵验程度大小，取决于如法的程度、相应的程度。这个相应的程度用什么情况来表现出来呢？就是通过一种力量而表现出来的。就是通过一种力量，而表现出来。如果说一个人修行非常有证量，也就说他修行的那种力量非常强大。可以说你找他治病的话，他简单的给你讲法，他那种加持马上把你的病看好了，确有这种人，这在佛教经典上理论是能讲得通的。在这里观世音菩萨一讲这个咒语的时候，刚才说的那些宫殿都旋转了，刚才列举的那些有情众生他们都迷惑所依，这说明他产生极大的一种力量。在这里我们可以展开一点去想，如果我们用这个咒语，去降魔的话，去排除违缘的话，假如说这些违缘是由于毒龙，或者是某些药叉罗刹给你造成的。那么你一念这个咒语，他马上被降服了。为什么呢？这个咒语能让他们迷惑所依，旋转、晕眩。他们的宫殿有倒塌的可能，这个就是让他们产生极大的恐怖，就是这个含义。

底下，在这里再解释几个词，所谓药叉，药叉宫吗刚才讲到，药叉也叫夜叉。这个药叉和夜叉，他是同一种东西，翻译的不同。他是能啖鬼，就是一种大力鬼鬼王，也叫捷疾鬼，而这种鬼非常勇猛，非常凶狠，最以什么为能事呢？以伤人和吃人为能事，以伤人和吃人为能事。比方说有一个人业障极重，如果碰到一个夜叉，而这个夜叉由于过去的因缘和合了，要吃这个人，那个人很快精气就吸完了。叫咱们说，本来是非常健壮的一个人，如果遇到这种违缘，他很快就消瘦下去，很快就无精打采，很快命就结束了。就是能啖鬼，能伤人能吃人，他就是以这个为能事。再讲一点，所有的夜叉，所有的夜叉和罗刹呀，都具备这种特点和作用，但是夜叉和罗刹这个道当中，有很多是佛教的护法，所以我们对佛教的护法一定要恭敬。实际上佛法的修证过程当中，有对护法的祈请和供养的方法，有些仪规祈请和供养。所以我们对佛教的很多护法，一定要升起恭敬心。他们发愿护持佛法，护持佛教道场，护持佛教的行人，并且他们也有能力来做的到，因为他就能吃人和伤人。

    打一个比方，我们都知道，狮子和老虎都是食肉动物，你给它馒头它不会吃，它必然是吃肉，或者是它亲自去捕捉的，或者是喂它的，牛肉啊羊肉啊一类，它吃那个才能活命。狮子和老虎是这样的，如果这个狮子跟老虎，它当你的护法，你想想他会产生什么作用？一个狮子跟老虎当你的护法的话，你想想会产生什么作用。比方说一个狮子老虎，完全听你指挥，完全听你的命令，懂了吗？很多艺术作品上，有这种场景。有些人养的鹰，鹰也是食肉动物啊，养了很多鹰，两军对垒的时候，他吹那个口哨，那个鹰就飞过去了。他们去打，那个敌兵就让鹰叨这吃吃掉了。所以这种众生如果是佛教的护法的话，是非常威猛的。大家要记住，只要你如法的修行，护法就时常在我们身边，他们是一种应化身，随愿力而应化。这个以前我们讲到过，因为他们发的愿就是护持修行人，如果只要你修行只要你念佛，那么他随着愿就在你身边化现，就时常跟随着咱们，记住这个含义，这是讲药叉的时候。

底下，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿皆悉焰起无不惊怖。」一切恶魔为障碍者，这是前提，比方说大悲咒，咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔！有一个居士就问我了“师父大悲咒能降魔，那咱不念了吧。”哎他不念了，我说“为什么不念了？”“他能降魔啊，一念那魔鬼不是更烦吗？他不更来找咱麻烦吗？”我的答案是：假如说我们不念他就不来找你的麻烦了，那就不叫魔鬼了。正是因为我们修也好不修也好，魔鬼会找我们麻烦。那是一部分众生，哪一部分呢？就是为恶的，为障碍的好给人家做阻断的，就是好捣乱的这一种，我们才叫他恶魔。这种起作用的时候，我们一念咒语他就不起作用了，不见得是我们一念咒语他们就没命了，不见得。刚刚提到吗？我们一念咒他们就晕了。如果你的冤亲债主，扛一把大刀进来了，带着黑社会的，身上刺着青，描着眉，中间留着一撮头发，染的黄黄的，跟美国火鸡一样。一个小品上不是说了，扛着刀进来了，说：恩！我就来找你，那咋办？你说咋办，佛教是积极的，这时候一念咒啊，哇哇一念咒他们晕了，晕了以后把刀一扔，跪下了，我皈依你了，就成你的护法了。

释迦牟尼佛在世的时候，他的弟子提婆达多也是这样的。提婆达多拉了一部分僧众，另立僧团，提婆达多就说这些弟子，你去把佛陀怎么样了。佛陀在山中打坐的时候，真的，提婆达多的弟子，就扛着刀拿着剑就去了。去了以后，佛陀是圆满佛果的一个人，那么他的慈悲心，他的智慧和他的神通，那远非是一般凡夫所能预测的。所以说，当那些嗔恨心很强的冤亲债主，到了那个石洞门口的时候，释迦牟尼佛，本具的那种慈悲，把他们摄受了。他们把这个刀剑扔到地下跪下。佛陀我皈依你，跟着佛陀干了。所以提婆达多在家等啊等，派出一批去不回来了，派出一批去不回来了，是说的那种能量、证量。在这个故事当中我们讲的是，释迦佛那种慈悲的证量，那种加持力。在这我们讲的，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」用我们人世间的话来讲，你的冤亲债主来找你的麻烦了，你这一念咒他也晕了，他家也打电话了家里失火了，他来不急跟你理论了，是不是这个道理。他回家去抢那个存折，我存折放哪里了？烧了没有？就是这个意思，有降魔的作用。这是力量啊，这是一种力量。

但是大家一定要正确理解。不是你一念这个咒，所有的人都这样，前提是一切为恶和做障碍者，并且他们心生恐怖。恶心众生恶龙恶鬼，药叉罗刹皆悉颠堕，颠坠。很多经典，在讲到其他咒语的时候，一讲到诵咒，就说，某些众生就跌伏在地，能把身子摔碎了。能把自己的身子身体摔碎了，这是果报，这是咒语的力量啊！恶心众生，恶心众生，就指的人包括非人，我们看到的看不见的，这要是他们对我们起恶意的，有歹意的，那么包括恶龙恶鬼。根据经上讲，一般的瘟疫，一般的瘟疫流行病，特别是哪一类的流行病呢？让人能够长疮，长瘤子的，起臃肿的那种流行病，一般情况是毒龙在作怪。龙跟蛇有一个共性，就是嗔恨心特别大，它们的嗔恨心，一升起的时候，在它的体内产生一种毒汁，那个蛇毒龙毒就是嗔恨心所至。当它吧毒汁喷出来的时候，他化成一种气，这种气蔓延到那里，那里就是传染病原，叫疫区。昨天刚刚听到，一个居士他是个医生，师父你是从疫区来的。我说疫区是那里？青岛哦，才从青岛讲完法过来，疫区，毒龙的一口气喷到那里那里就是疫区，他就这个意思。所依一些恶心众生毒龙还有恶鬼，这个恶鬼也是这样。我们讲到鬼道的时候，就提到了，有很多的鬼是专门祸害人的，祸害众生的。有一部分鬼是专门吸人精血的，有一部分鬼是专门吃小孩的。这个经上都有提示，我们大家一定要知道。有这一些「悉皆颠坠」颠坠，就是站不稳，就是摔倒了，颠坠在地，这是咒语的力量。

    「于地狱中受苦众生，皆悉离苦得升天上。」你看了嘛。大家一定要正确理解所有的咒语。咒语、包括一切经法，都是佛陀啊，为利乐一切有情而设置的方便。咒语也是，对于我们起反作用的，起毒害作用的，他有降魔的作用。对于，你看于地狱中受苦众生，皆悉离苦得升天上。地狱的众生，或者受苦的众生，听了这个咒语以后，反倒离苦得乐了，能得升天上了。从这个作用来讲，这一段咒语啊，就是「如意宝轮王陀罗尼」啊，也有超度的作用。明白吗？如果说，有居士发心想，哎呀我爸爸的爸爸的爸爸，好多辈子了，也想不起样子来了，那咋办我想超度超度他，超度超度他可以，念阿弥陀佛可以，诵地藏经可以，诵阿弥陀经可以，诵如意宝轮王陀罗尼照常可以。因为这上面说了，受苦的众生和地狱的众生，听闻这个经法以后，这个咒语以后，皆悉离苦得升天上。这是佛说的，所以你只要念，就必然具备这种功德，明白吗？有很多人做了个超度，然后就问师父，师父你看我爸爸上哪了？我说看你爸爸干什么呢？我超度了他一次，超度了就得到好处了，这是必然的。佛教的原理是，已做不失未做不得。你已经做了功德了，把这个功德回向了，必然有功德，必然得到。得到到什么程度？这个我在大悲咒的讲解上讲到了，大家可以去看。到什么程度也是有很多因缘不一样。

   「时世尊以美妙音，赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！观自在，汝所宣说是大咒王实难逢遇。」就是这段咒语啊，观世音菩萨宣说了以后。当时释迦牟尼佛，以美妙音赞叹观世音菩萨摩诃萨，说善哉善哉观世音，汝所宣说是大咒王实难逢遇，释迦牟尼佛赞叹这段咒语非常难遇，就是这个含义，「能令众生求愿满足获大果报。」能令众生求愿满足获大果报。先不要说它获大果报，就说求愿满足。求愿满足，究竟的愿，圆满的愿，我们修行人最终的目的是了脱。净土法门的人，最终的目的也是，求生西方极乐世界，圆成佛果。可是在我们往生之前的这段时间，我们活着的时候，人世间还有些善愿要去满，比方说身体健康啊，家庭和睦啊，资具丰足啊不缺衣食啊，干生意的生意红火啊，等等。这都是善愿，当领导的想提升提升啊，也是一种善愿，明白吗。就这个意思，能满一切善愿。

    底下，释迦牟尼佛说：「若有善男子善女人等等啊，发心祈求此生现报者。」就是求现世的一切现报者，「应当一心受持此咒」应当一心受持此咒，「于受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。」这句话的意思是什么意思呢？只要是你有什么愿望，这个愿望是善愿，想达到目的。那么你就一心念这个，如意宝轮王陀罗尼，并且不需要你，选择什么好日子，也不需要是别修斋戒。就是没提到要持戒，没提到要沐浴更衣，没提到有其他的，更多的要求。当然这里不是否定，而是说这种咒语的不可思议、方便。亦不假洗浴及以净衣，「但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成。」只要是摄心口诵不懈，口持摄心就可以了，百千种事所愿皆成。意思是很多很多种愿都能满足。

底下，「亦能消除受无间狱五逆重罪」。这个咒语你只要读诵，就能消除五逆重罪。这个五逆重罪以前的时候我们讲过多次，在这里再给大家列举一下，实际上五逆重罪有大乘和小乘之别。小乘佛教说的五逆重罪，也就说是我们以前经常提到的：第一是杀父；第二是杀母；第三是杀阿罗汉；第四是恶心出佛身血；第五是破坏和合僧。这是以前我们提到过的。

在这里再说大乘佛教，这个五逆重罪是哪一些，像破坏塔寺，破坏塔寺就是五逆重罪之一。当然我们佛弟子很少去做，可是确实有一些愚痴的众生，在某些缘起现前的时候，他们会破坏佛像，破坏寺庙，破坏佛塔。你像战乱，包括是特殊的动乱年代，对寺院的破坏，对佛像的破坏，这就是五逆重罪之一。 第二是毁谤声闻缘觉与大乘法，毁谤声闻缘觉与大乘法，实际上声闻缘觉，和大乘法是一种列举，就是毁谤佛教正法，也是五逆重罪之一。第三是妨害出家人修行或杀害之。妨害出家人修行或杀害之，这是五逆重罪之一，堕落无间地狱，绝对不可能是往生西方。这个妨害出家人修行啊，现在很多佛弟子如果掌握不到家的话，掌握不住这个分寸的话，可能就容易造作这种恶业。昨天我们提到，在章丘附近一个山洞里，住着一个出家人，专诵楞严咒，就有一个居士去责问他：你来干什么的？弘扬哪个法门的？好像是他有了法门了。然后这个师父吓了一跳，我不是弘扬什么法门的，我是专诵楞严咒的，一个人静修，就在山洞里非常偏僻。然后那个居士就下山以后，发动附近的其他居士，不让人护持，不让这些居士们护持，妨害出家人修行。最后那个出家人走了，没有护持的嘛。第四是犯小乘的五逆之一。犯小乘的五逆之一就是，刚才讲到的杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血和破坏和合僧。

第五是否定业报。这是一种。否定业报，不懂因果，不信因果，否认因果。佛经上讲叫拨无因果，就是那个意思。你否定了因果，就没有了成就的可能，就没有佛教的正确理念，也不可能掌握正确的修行方法，或者是行十不善业，或者是教唆他人行十恶。明白吗？自己行十不善业，这是五逆重罪之一。大乘佛教讲的，再教唆别人行十恶，教唆别人行十不善业，这是五逆重罪之一。啊，有一种说法，杀生，只要不杀人就行，你们听明白吗？杀生只要不杀人就行，这句话对吗？有人这样讲，只要另外一个人信了，并且是杀了麻雀了杀了蚂蚁了，甚至杀了虫子了等等。那么他就是杀生，杀生就是十恶业，大乘佛教讲，教唆别人造作十恶业之一，就是五逆重罪。好了这样讲的人无间地狱了，能堕落无间地狱了。

如果有人发现，哎呀我以前做错了，包括我说，哪一个经不好哪一个经不好，哪一个法门不能修等等，我做错了那怎么办，好了你就念「如意宝轮王陀罗尼」为什么呢？不通过这种方法，不通过佛教告诉我们这种方法的修持，我们很难消除这种业报，就是这个含义。五逆重罪的业因啊，他导致堕落阿鼻地狱，也叫堕落无间地狱。这个无间地狱以前我们已经讲过了，在这里不再展开。

    「亦能殄灭一切病苦皆得除差。」念这个如意宝轮王陀罗尼，能够殄灭一切病苦，皆得除差。‘殄’是‘尽’的意思，尽灭一切病苦。什么意思呢？如果你得病了，想尽快恢复健康，好了「如意宝轮王陀罗尼」他能够治一切病，「悉皆除差」悉皆除灭一切病。这个‘差’是病痊愈的意思，恢复健康的意思。如果你的脚上长了瘤子了，那你就念着，一面念着如意宝轮王陀罗尼，一面用手去揉啊，，揉一会，再啪吹口气，冲你的手上吹口气，然后再念着再揉，揉一段时间再吹口气，再念再揉，再加上观想，非常灵验，这是佛告诉我们的方法。

    「一切重业悉能破坏」一切重业悉能破坏，就是我们原来造作过的非常恶劣的业因，能转化，能清净业报，是这个意思。「诸有热病或昼或夜，或一日虐乃至四日虐。」下边列举的是时疫，时疫是什么知道吗？时疫啊传染病，猪疫SAS等等，现在甲流感实际就是时疫，甲流感知道不？就是传染病，就是瘟疫，一切的瘟疫。「如是病等诵咒便差」如果我们那地方发生疫情了，你自己像不染病，或者你想，给人家把这个病治好，好了你就是诵这个咒语。

底下还有：「若有他人厌魅蛊毒，皆悉消灭无复余遗。」厌魅知道吧？蛊毒知道吧？也不知道。古代这个蛊毒啊，有专门做这个的，就是邪法，用邪法来恼害人，加持咒就是用一种邪咒，用一种邪咒加持一种毒药。这个蛊毒在早造作是什么呢？就是你像蛇啊、蝎子啊、蜈蚣啊等等，放在一块，把它们饿起来，叫它们自相蚕食，最后剩下的那一种，或者是剩蛇，或者是剩蜈蚣等等，那么剩下的这种啊，实际上它的身上，已经积聚了前面几种毒药，那种毒素，然后有人再把剩下这种，用邪咒再加上另外的毒药，提炼提炼提炼汁。那么这种毒如果谁中了，就没有救治的可能了，蛊毒是这样的。

那么厌魅呢？就是一种邪咒邪法，也叫巫术。厌魅现在就有，你们信不信？举一个例子，不说哪一个地方了,两口子跟着一个人修行,啊两口子不是跟着一个人啊,两口子跟着另外两口子修行,另外那两口子他是头啊,他丈夫是大头她是二头,两个头,笼络了一伙人子修行。其中这两口子呢,发现越修越不对劲，越听越不对劲。因为他们是教师退休的，有文化能看佛经啊，他们宣传的不能看佛经，不能上寺院不能接触僧人，不能离开他们那个地方，如果离开他那个地方，往生不了我可不管。哎他有这种说法，所以很多人都害怕，不能离开老师啊，一离开老师我们往生不了了，老师就不管我们了，所以很多人不敢离开他。偏偏这两口是教师退休的，有文化，他不但跟那两口去修，课下还经常愿意看佛经。就打开佛经一看，打开佛经一看，越看越不对，越看越不对，这时候就想离开他，不行了不能在跟着他们了。离开吧从发心想离开那天开始，这两口一下全病倒了，全病倒了，他两口的病怪在哪里呢？丈夫什么病，妻子就什么病，丈夫什么病妻子就什么病，他跑一会跑到肩膀上了，一会跑到肝上了，一会跑到肺上了，一会是心脏憋闷，两口子全部心脏憋闷，一样的病。最后上寺院去问我怎么办，我说这是个过程，你要有道心，这是个过程，回去就不去了，就是坚持念大悲咒啊，坚持我们佛教正确方法的修行。二个月以后他这个力量没有了，这本来就是一种厌魅，形式上的厌魅是哪一种呢？狭义的厌魅就是我们说，晚上睡觉了，招了压虎子了，黑洞洞的东西压倒身上，想喊喊不出来，心里明白，想喊喊不出来，老公想喊老公救救我，喊不出来，心里明白。哎呀难受害怕，那也是一种厌魅。厌魅很多，这个实际上就是一种障碍，一种违缘。当我们经常遇到这种情况的时候，如果我们诵「如意宝轮王陀罗尼」这种事情就没有了。

    或者是你遇到你的冤家对头，用一种巫术对你施法。这个巫术确实产生一种力量，不要说巫术，就是我们的心念嗔恨人，都能对人产生不利的因素。所以说释迦牟尼佛告诉我们，要慎身口意。意念也不行，看过刘晓庆演的电影吗？刘晓庆演的那个电影，清朝年间叫什么来她弄了一个小人，垛了个面人，然后用针在那扎。巫术，这种巫术来自于民间。但是确实有他的道理，并且是他们会产生一种力量，我们修行人如果遇到类似的违缘，无论你知道也好不知道也好，当你莫名其妙感到难受了，可以诵如意宝轮王陀罗尼，这个咒语。

底下，列举了很多很多很多的病，「从头至足但是疾苦无不痊除」痊是痊愈除是除去除灭。从头到足所有的病苦，都能够痊愈，如果是诵这个咒语的话，有很多居士说，师父我难受。哪里难受？浑身难受！你要一说浑身难受，医生都没有办法，是不是，你到医院，某某科某某科，没有一个没挂牌的叫浑身科。大夫我浑身难受哎呀，你说你想上哪一科呢？大夫就问你了，浑身脑袋疼。陈佩斯那个浑身脑袋疼看过没有？所以确实有人浑身疼啊。当我们讲到《鬼问目连经》的时候，有一个鬼啊就问目犍连了。他说：“圣者啊，我自生以来，浑身疼痛，非常难受非常痛苦，何罪所致？”目犍连就说了：你上一世是个打渔的，你把鱼打上来以后，就把那个鱼在沙滩上，摔啊摔啊摔，你想想这个鱼摔在沙滩上，不是浑身脑袋疼吗？他也是浑身脑袋疼，我们有很多弟子浑身脑袋疼啊，是不是啊？当你浑身疼找不着毛病的时候，出来正常的医疗手段，可以用一下以外，念念咒语可以的吗？为什么不行呢？能够消业能够降魔、能治病。

底下，「若有药叉、罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神，诸行恶者皆不得便。」这里列举的是药叉罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神，这是个列举，底下一句话是通举，「诸行恶者皆不得便」诸行恶者，包括了我们的冤亲债主。所谓的冤亲债主不是像有人认为的那样，一提到冤亲债主就是鬼吗神吗？什么仙吗？是不是我吃的那个鸡啊？是不是那一年我砸死的那个狗啊？不一定是那样。冤亲债主，两口子打仗算不算冤亲债主？你学佛了你的丈夫不学佛，你在那念佛那。你丈夫喝酒回来了，你给我起来洗衣服去。你看冤亲债主，是不是？诸行恶者，他们对于我们人身，起到反作用的，对我们心灵起到反作用的，给我们心里增加压力的，特别是对我们修行起不利作用的，那都是行恶者。诸行恶者不得便，这个不得便就是没有机会，来向你讨债，或者是没有那个心思，来向你报复，是这个含义，如果说我们举个现实的例子，如果说你赶到一个非常重要的法会，你的丈夫平常就是反对你学佛，偏偏那一天他出发了，那么你那就解放了，不得便，懂不？

「亦无刀杖兵剑，水火恶毒恶风雨雹。」刀杖兵剑是指的战乱，兵马兵戈，水火恶毒，恶风雨雹，这个一般就是天灾人祸，水发大水，冲走了淹死了，冲走的自己的财务咱们也心疼啊，冲走的自己的家人那更受不了了，冲走自己生命保不住了。火也是哪里起大火了，看那个中央卫视那个新址新楼了嘛，中央卫视的那座新楼，放挂鞭炮庆贺庆贺来，一下子点着了，你看吧一下子点着了，设备啊，心疼啊，心疼那个设备。那套设备要是放到我们这效果更好了，心疼啊。恶毒恶风雨雹，就是天灾人祸，从头几年开始我们看到的新闻，南方的雪北方的水等等，汶川地震包括干旱，这就是天灾人祸，风雨失调。

「怨贼劫盗能及其身」，就是没有这些能和我们有缘，能在我们面前显现，怨贼劫盗能及其身，怨贼劫盗，一个小偷看着你去了那了，看了你去了银行了，你去取钱去了他知道，你一下背着这麻包进去的，你不是惹事吗，你背着这麻包去取钱，那小偷一看这个人有钱，袋子好大他就看是算计你了，算计来算计去，你从后面走了你看，不能及身，明白吗？在就是一个章丘，章丘有一个小区啊，头几年的时候，开发了一个小区，卖出去了一部分，那么这个小区突然间有一天，漏了煤气了。那一天晚上漏了煤气了，漏了煤气，早上有一家人一拉灯，那么这个煤气爆炸了。这一座楼，全部从头到底一下，一下子座下来了。爆炸了，爆炸了以后，他们开始调查啊，调查事故的原因，并且是调查里面有什么人，其中有一个人，早上赶火车，刚刚下楼，早上赶火车天还不太亮吗？刚刚下楼离开那个危险区，楼哗炸了，其中有一个人是这样，这就是天灾人祸不得及身，不及自己的身体这就是福报。福报所致，我们不能，证明这个人曾经诵过，如意宝轮王陀罗尼。我们是用这个例子来讲到，人和人的因缘是不一样的。只要你有福报，可能就避免了很多很多的灾难。那里面还有个老太太，是他的儿子买了房子以后，还没有装修完。那个老太太，突然从农村上他儿子家来，一看没处住，暂时去住吧，就这一晚上，死了反正七八口子人，一座新楼还没完全搬进去，就是这个意思啊。

「亦无王贼，无有横死，来相侵害。」贼大家好理解，那个王贼是什么呢？王贼就是贪官污吏的盘剥，贪官污吏的那种加害，压迫，包括地痞流氓等等，来相侵害。「诸恶梦想蚖蛇蝮蝎，守宫百足及以蜘蛛，诸恶毒兽虎狼狮子悉不能害。」这是讲的一种避除毒害的功德。「兵戈战阵皆得胜利」兵戈战阵皆得胜利在，战乱年代，如果是有敌国反叛，有敌国来侵的时候，如果是诵如意宝轮王陀罗尼的话，我们可能是经常取得胜利。在这展开一点，如果有人跟你打官司，不管你是原告还是被告，如果你诵如意宝轮王陀罗尼，你可能就胜了，懂不？看经要吃透道理，拿着这个道理，再回归到我们的生活和修行上，这才是修行。有很多人就是死执着文字，不明白道理，那么把佛经研究成迷信，搞成神我外道了。

有人说：西方极乐世界阿弥陀佛，给我们准备了好一切，我们相信就可以了，对不对？死执了！西方极乐世界依报庄严非常殊胜是不假，但是我们只有相信是不够的，还得要修得达到那种程度，得圆满我们往生的善愿，才能够和阿弥陀佛的那种，依宝庄严相应，才能够享受他那边的果报。我跟他们举了一个例子，我也相信省长的工资可能好几万，但是当我是个老百姓的时候，我的工资到不了好几万，是吧？我也相信吃饱了是不害饿的，但是我三天没吃饭了，我肚子的滋味还是很饿的，懂了吗？所以仅相信是不够的，为什么这样说呢？就是大家要正确理解佛教的含义，要圆融的去理解，不要割裂经文。包括我们看其他经书也是这样，讲经也是这样你看，刚才我们延伸出来的就是，如果打官司也好，有诉讼也好，或者是有冤亲债主讨债也好，都可以念如意宝轮王陀罗尼。

    你看底下又说了「若有争讼，亦得和解，或者胜利。」或者是和解，让对方升起这种慈悲心，放弃他们这种嗔恨心，就这个意思。「若诵一遍，如上诸事，悉皆随意。」若诵一遍，以上刚才咱们列举的那些很多事，就能平复了，悉皆随意。「若日日诵一百零八遍，即见观自在菩萨告言，善男子汝等勿怖，欲求何愿一切施汝。」如果每天送一百零八遍，观世音菩萨，在境界当中会告诉我们，啊善男子善女人，你不要恐怖，你的一切所求悉皆满足，就这个含义。「阿弥陀佛自现其身。」阿弥陀佛自现其身，如果每天每天都诵一百零八遍，肯定会达到这种效果，是这个意思。当然我们修行的目的，不是叫那个佛菩萨现身，而是在修行过程当中，他就有这种功德和作用，假如真的阿弥陀佛现身了，不是说虚妄的境界的话，那么你的身边是非常吉祥的。你的冤亲债主是不得其便的，你的菩提心是日日增长的，你的正知见是慢慢树立的，是这样，你不会被外道邪教所蛊惑的，就是这个含义。

底下，「所生之处，不入母胎。」所生之处不入母胎，就像我们的来世，「莲花化生，诸相具足。」是什么意思呢？真的如果是莲花化生，你说我们是在那化生呢？不入母胎，那就是佛国的化现吗？西方极乐世界也是这样，我们往生到西方极乐世界的话，肯定是莲花化生。因为西方极乐世界没有父母，莲花就是父母，就是这个意思。「在所生处，长得宿命。」在所生处长得宿命，是无论你生到哪里，你都有宿命智宿命通，宿命通是什么知道吧？昨天我们讲到天人的时候，他们有一部分宿命通，他们能知道，为什么生在天上？过去世是何因何缘，生到天上？并且他们知道，走了以后要上哪去？就是神通啊，知前知后，我们通常说的那种有前后眼啊，懂不懂？「始从今日乃至成佛，不堕恶道长生佛前。」只要你诵如意宝轮王陀罗尼，从诵的那天开始，一直到成佛这段距离，无论多长时间，你都不会堕落恶道，常在佛前。常在你在佛前，或者是菩萨，或者是阿罗汉，是不是？或者是佛的护法，根据你的因缘不一样了。

这是「如意宝轮王陀罗尼」的殊胜的功德。

根本咒：

南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。

南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。

怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。

摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。

篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。

大心咒：

唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。

小心咒：

唵。跋喇陀。钵亶谜吽。

注音：

nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。

nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。

dá zhí tuō。ǎn。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。

mó hē。bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。

shuò là ē jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。

ǎn。bō tà mó。zhèn duō mò ní。shuò là hōng。

ǎn。bá là tuó。bō dàn mí hōng。

梵文：

根本咒 namo ratna-trayaya nama-arya-valokite-svaraya bodhi-satvaya maha-satvaya maha- karunikaya tadyatha om cakra-varti cinta-mani maha-padme ruru tistha jvala akarsaya hum phat svaha
大心真言 om padma cinta-mani jvala hum
随心真言 om varada padme hum

佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经

    
　　如是我闻。一时薄伽梵。在伽栗斯山。与大菩萨无量众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。来诣佛所顶礼双足。右绕三匝以膝着地。合掌恭敬白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒大坛场法。名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持。所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒第一希有。能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。世尊大慈听我说者。我当承佛威力施与一切众生。世尊此陀罗尼有大神力大方便门。我今亲对佛前次第宣说。惟愿世尊垂哀加护。于我及一切持明咒者。雨妙珍宝犹如意树生如意宝珠。于诸众生令其所有希求应时果遂。尔时世尊赞观自在菩萨言。如是如是汝能悲愍诸有情类。我加护汝即对我前。令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者。最极甚深隐密心咒随汝意说。时观自在菩萨。既蒙佛许悲愿盈怀。即于佛前以大悲心而说咒曰
　　南谟佛驮耶 南谟达摩耶 南谟僧伽耶 南谟观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 唵 斫羯罗伐底 震多末尼 谟诃钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟吒 烁啰阿羯利 沙也吽 发莎诃
　　次说大心咒
　　庵 钵踏摩　震多末尼　烁啰吽
　　次说随心咒
　　庵跋剌陀　钵亶谜吽
　　尔时观自在菩萨摩诃萨。说是大轮陀罗尼咒王已。即时大地六种震动诸有天宫龙宫及药叉宫。健达婆阿苏罗紧奈罗等宫殿。亦皆旋转迷惑所依。一切恶魔为障碍者。见自宫殿皆悉焰起无不惊怖。恶心众生恶龙恶鬼。药叉罗刹皆悉颠坠。于地狱中受苦众生。皆悉离苦得生天上。于时会中于世尊前。天雨宝华宝庄严具。于虚空中奏天伎乐。出种种声广陈供养。尔时世尊以美妙音。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉观自在。汝所宣说是大咒王实难逢遇。能令众生求愿满足获大果报。若诵此咒所有法式我今当说。若有善男子善女人比丘比丘尼邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。应当一心受持此咒。欲受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故先当除诸罪障。次能成就一切事业。亦能销除受无间狱五逆重罪。亦能殄灭一切病苦皆得除差。一切重业悉能破坏。诸有热病或昼或夜。或一日疟乃至四日疟。风黄痰癊三集婴缠。如是病等诵咒便差。若有他人厌魅蛊毒。悉皆销灭无复遗余。假使一切痈瘿恶疮。疥癞疽癣周遍其身。并及眼耳鼻舌唇口牙齿咽喉顶脑胸胁心腹腰背脚手头面等痛。支节烦疼半身不随。腹胀块满饮食不销。从头至足但是疾苦无不痊除。若有药叉罗刹。毗那夜迦恶魔鬼神。诸行恶者皆不得便。亦无刀杖兵箭。水火恶毒恶风雨雹。怨贼劫盗能及其身。亦无王贼无有横死来相侵害。诸恶梦想蚖蛇蝮蝎。守宫百足及以蜘蛛。诸恶毒兽虎狼师子悉不能害。兵戈战阵皆得胜利。若有诤讼亦得和解。若诵一遍如上诸事悉皆遂意。若日日诵一百八遍。即见观自在菩萨告言。善男子汝等勿怖。欲求何愿一切施汝。阿弥陀佛自现其身。亦见极乐世界种种庄严如经广说。并见极乐世界诸菩萨众。亦见十方一切诸佛。亦见观自在菩萨所居之处补怛罗山。即得自身清净。常为诸王公卿宰辅恭敬供养。众人爱敬。所生之处不入母胎。莲华化生诸相具足。在所生处常得宿命。始从今日乃至成佛。不堕恶道常生佛前。尔时观自在菩萨白佛言。世尊此栴檀心轮陀罗尼如我所说。若比丘比丘尼邬波索迦邬波斯迦。若有至诚心所忆念。能受持者必得成就。惟须深信不得生疑(更有药法在本藏中此隐不出)尔时世尊赞观自在菩萨善哉善哉汝大慈无量。乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法。于赡部洲有诸众生。发心口诵即得亲验。汝依我教于诸有情。数数勤加策励示诲。令得证验为现其身。莫违我敕我当随喜。时观自在菩萨白佛言。世尊我于无量劫来。以慈悲心于受苦众生常作拥护惟愿证知。为众生故说此如意轮陀罗尼。若有受持常自作业。专心诵者所愿成办。我今承佛威力如是救苦。尔时观自在菩萨。说此如意轮陀罗尼经已。一切大众皆悉欢喜信受奉行