8:1 那时、又有许多人聚集、并没有甚么吃的．耶稣叫门徒来、说、

8:2 我怜悯这众人、因为他们同我在这里已经三天、也没有吃的了。

8:3 我若打发他们饿着回家、就必在路上困乏．因为其中有从远处来的。

8:4 门徒回答说、在这野地、从那里能得饼、叫这些人吃饱呢。

8:5 耶稣问他们说、你们有多少饼．他们说、七个。

8:6 他吩咐众人坐在地上、就拿着这七个饼、祝谢了、擘开递给门徒叫他们摆开、门徒就摆在众人面前。

8:7 又有几条小鱼．耶稣祝了福、就吩咐也摆在众人面前。

8:8 众人都吃、并且吃饱了．收拾剩下的零碎、有七筐子。

8:9 人数约有四千。耶稣打发他们走了、

8:10 随即同门徒上船、来到大玛努他境内。

8:11 法利赛人出来盘问耶稣、求他从天上显个神迹给他们看、想要试探他。

8:12 耶稣心里深深的叹息说、这世代为甚么求神迹呢。我实在告诉你们、没有神迹给这世代看。

8:13 他就离开他们、又上船往海那边去了。

8:14 门徒忘了带饼．在船上除了一个饼、没有别的食物。

8:15 耶稣嘱咐他们说、你们要谨慎、防备法利赛人的酵、和希律的酵。

8:16 他们彼此议论说、这是因为我们没有饼吧。

8:17 耶稣看出来、就说、你们为甚么因为没有饼就议论呢。你们还不省悟、还不明白么．你们的心还是愚顽么。

8:18 你们有眼睛、看不见么、有耳朵、听不见么．也不记得么。

8:19 我擘开那五个饼分给五千人、你们收拾的零碎、装满了多少篮子呢．他们说、十二个。

8:20 又擘开那七个饼分给四千人、你们收拾的零碎、装满了多少筐子呢．他们说、七个。

8:21 耶稣说、你们还是不明白么。

默想经文：

耶稣嘱咐他们说、你们要谨慎、防备法利赛人的酵、和希律的酵。他们彼此议论说、这是因为我们没有饼吧。耶稣看出来、就说、你们为甚么因为没有饼就议论呢。你们还不省悟、还不明白么．你们的心还是愚顽么。

经文释义：

15节

﹝文意批注﹞“防备法利赛人的酵，和希律的酵，”‘酵’是一种能使面包起发酵作用的单细胞菌体，经发酵后的面包变得更可口。

﹝灵意批注﹞“防备法利赛人的酵，和希律的酵，”‘酵’指邪恶和腐败的事物（参出十二20；林前五7～8）与教训（参太十六12；加五8～9）；‘法利赛人的酵’指他们的教训，会使人产生注重外表形式，假冒为善，矫柔造作，以博敬虔的虚名等后果。‘希律的酵’可能有两种：一是指他的世俗化坏榜样，使人只顾肉体的生存，醉生梦死，而不顾神国的事；另则指他的居心险恶（参路十三31～32）。

17节

﹝文意批注﹞从主对祂门徒的严厉责问，可以看出他们缺乏属灵的领悟力，令主深为失望。

﹝话中之光﹞

15节

（一）‘酵’藏在面包（‘饼’的原文是面包）里，使面包变得好吃。在今天的基督教里面，也有不少属人的教训，以神的话（饼）为掩护，表面上似乎是帮助人，使人容易接受主；实际上却叫人吃了而受其败坏，故须小心防备。

（二）今日任何误导人只有‘敬虔的外貌，却背了敬虔的实意’（提后三5）的教训，也就是“法利赛人的酵”。

（三）错误的教训会成为人脸上的帕子，拦阻人认识基督（参林后三13～16）。

（四）“法利赛人的酵”和“希律的酵”代表两种极端错误的现象，是撒但对付基督徒的利器：前者叫我们在不知不觉中，堕落到表面上爱主，实际上并不爱祂的情况中；后者叫我们把主丢在一边，索性去爱世界和贪恋情欲。

16节

（一）门徒忘了带饼是一个事实（参14节）；过分注意主观的事实，常叫人误解神的话。

（二）主所讲的是属灵的事物（参15节），而门徒所想的是物质的事物。人属灵的窍若未被开启（参路廿四45），就仍活在属地的领域里，而不明白主的话。

（三）物质的观念，属地的挂心，常是属灵认识的遮蔽。

17节

（一）“耶稣看出来，”主有透视的眼光，祂是那察看人肺腑心肠的（启二23）。

（二）信徒不应看重物质（没有饼），而应看重属灵的层面（酵）。

（三）我们对所看见、所经历的事，应当存在心里，反复思想（路二19），才能“省悟”、“明白”。

（四）“愚顽”的人行事为人只凭眼见，不凭信心（参林后五7）。

（五）主对法利赛人的愚顽，断然弃绝他们（参13节），但祂对门徒的愚顽，则耐心地启发引导他们，其不同点乃在于人对主的存心；人若属灵的心窍迟钝，但存心正直，还能蒙主恩眷。

【七饼数鱼喂饱四千人的意义（1～10节）】

  一、表明主耶稣是造物的主

  二、祂是生命的粮，能满足人们的需要

  三、祂所以能满足人的需要，乃因祂是蒙祝福的，又舍身为我们被擘开

  四、祂的供应绰绰有余，其余分仍足以叫各世代的人得到饱足

【我们对主耶稣基督该有的认识】

  一、认识祂是我们生命的供应（1～10节）

  二、认识祂的话（唾沫）是我们得以有属灵看见的要素（22～26节）

  三、认识祂是神的基督（27～29节）

  四、认识祂是我们的救赎主（30～33节）

  五、认识祂将要在荣耀里再来（34～38节）

【我们如何才能对主有更深的认识】

  一、对主有更多的经历（1～10节）

  二、不可注重外面的现象和记号（11～13节）

  三、要防备法利赛人的酵（14～15节上）──不要被属人的教训蒙蔽

  四、要防备希律的酵（15节下）──不要被实用主义蒙蔽

  五、要有属灵的心窍（16～21节）

  六、要被主的话（唾沫）所涂抹和浸透（22～26节）

  七、要随主往该撒利亚腓立比（27～29）──脱离传统的宗教观念，才能认识祂是‘基督’

  八、要体贴神的意思，不要体贴人的意思（30～33节）

  九、要舍己，紧紧跟从主（34节）

  十、要顾念永世的，不要顾念今生的（35～38节）

【马可第八章里的对比】

  一、‘七个饼’和‘七个筐子的零碎’（5，8节）──有限变无限

  二、海的‘那边’和‘这边’（10，13节）──主的怜悯和弃绝

  三、法利赛人的‘看’和瞎子得医治后的‘看’（11，25节）──企求神迹的看和经历神迹的看

  四、‘法利赛人的酵’和‘希律的酵’（15节）──宗教的邪恶和世俗的邪恶

  五、瞎子第一次的‘抬头一看’和第二次的‘定睛一看’（24，25节）──‘领受主话’（唾沫）的看见和‘与主合一’（按手）的看见

  六、彼得的宣告耶稣是‘基督’和‘劝阻’主不要上十字架（29，32节）──凭着‘启示’和凭着‘人意’

  七、‘体贴神的意思’和‘体贴人的意思’（33节）

  八、‘救命、丧命’和‘丧命、救命’（35节）──今生享受则来世丧失；今生丧失则来世享受

  九、‘全世界’和‘自己的生命’（36～37节）──身外的和身内的

  十、今生‘把主和主的道当作可耻的’和来世‘被主当作可耻的’（38节）──今生的态度和来世的报应

祷告：

创造宇宙万物的神我们感谢你，你是造物的主宰，你是万有的源头，你创造的你必供应，你创造的你必满足，主啊我们欢喜快乐来到你面前，享受你的喜乐，享受在你里面一切的丰盛，主啊让我们更多的经历你，认识你，开我们的心窍，让我们更多抓住你的应许，活在你的旨意里，也让我们更多体贴你的心意，活出命定，把自己完全献上掰开，求主祝福我们的生命可以去影响他人，让我们单单顾念永世的产业，不在看重有型物资的财富。谢谢主耶稣，祷告奉耶稣基督荣耀的名，阿们！